西方近现代文化ppt曾竞艳

20世纪西方文化的特点20世纪是全球处于急剧动荡不安的时代，经济危机的不断发生，史无前例两次世界大战的爆发。科学技术的突飞猛进，人类生活的急剧变化，从而使西方文化呈现出新奇、快速多变的特点。表现在精神领域中，是乐观与悲观、入世与厌世的矛盾交织的情绪。在文化领域则出现了错综复杂的现象，各种各样的学说、各种各样的流派层出不穷。极大改变人们的生活方式和思想观念。现代西方哲学现代西方哲学是19世纪中叶以来主要流行于西方资本主义国家的各种资产阶级哲学流派的总称，尽管其中包括产生于美国的一些哲学的派别，如实用主义，但现代西方哲学的渊源和主体仍属欧洲。现代西方哲学的特征1、流派纷呈，风格各异，此消彼长，演化迅速，由最初的几个流派演化到现在30多个流派，而且是派中有派。其演变之频繁，派系之众多，可谓是哲学史罕有的一大奇观。2、沿着科学主义、人本主义和现代传统哲学三条线索发展演化的。3现代西方哲学不象传统哲学那样关注人以外的自然界和人对世界整体的认识等，这是传统哲学过分的进取心。现代哲学关心人类遇到的某个具体问题如语言问题，符号问题，交往问题等。4现代西方哲学共同倾向是对形而上的拒斥。从不同角度批判传统哲学对抽象概念王国的崇尚。强调现实生活和人之间的重要性。5现代西方哲学更注重特殊，不在崇奉永恒普遍有效的规则。关注变化和未出场的东西。6现代西方哲学带非理性主义倾向。一般侧重主体，对人的意志价值存在状态，行动心理结构作了广泛研究。7各流派均在不同程度上关注马克思主义。叔本华—东西方哲学的结合一康德的遗产二非人化的世界—整个世界的特征就是意志三同情的伦理学四世界的虚无五艺术的价值叔本华唯意志哲学：世界的本质是非理性的意志，世界由盲目的意志统治着，人生永远由意志的驱使，追逐无法满足的欲望，因而人生注定充满痛苦和挣扎，人生是无意义的，人类历史也是人与人之间一场无止境的互相残杀。尼采的权力意志论：提出上帝死了，一切价值重估。怀疑一切，反传统。他认为权力是生命意志的集中体现，权力意志是无目的的，超人是权力意志的化身，是世界的主宰。超人充满着生命活力，能超越自我超越传统，拯救人类。柏格森的直觉主义和弗洛伊德精神分析说1世界的本体是生命冲动，它是宇宙的主宰和动力，客观存在的完物是其表象。理性分析只是围绕对象转圈子，捉不住本质，而直觉却能打破空间设置在创作者和对象之间的界限。2精神分析说关于潜意识的理论改变了人是以理性为主的动物，人的行为动机都是出自本能冲动。3人是充满矛盾冲动的生物，矛盾的根本原因是人的本能欲望受到社会习俗道德法律和良知理性的束缚。弗洛伊德1认识到叔本华基本正确，他接受了把整个现实加以两分的观点：一方面是根本无法认识，因而也就不能加以言说的领域。另外一方面人类经验的现象世界。2语言与现实。3语词的意义在于其语言语法。路德维希。维特根斯坦促成了两种哲学，且都产生了深远的影响。在后一种哲学中，语言分析达到了精致化的至高境界。存在主义—从克尔恺郭尔到海德格尔克：1。个体意识到身份危机，试图通过探索自身生存的奥秘来揭示生活的意义。2。个体本身才是至高无上的道德存在，个体的主观的人类生命才是至关重要的。海德格尔：1。提出此在学说。把个人及他人外物的存在合称为此在在此。建立一元的生存本体论。2。主张用艺术和诗的语言来对抗僵硬的技术框架，呼唤被遗忘了的存在，使人与自然重归和谐，从而诗意地栖居在大地上。克尔恺郭尔海德格尔萨特福柯与德里达结论现代西方人虽然创造了巨大的科学成就，但是他们在内心深处时常产生一种忧郁的情绪。科学技术创造曾经让西方人表现出一种深刻的悲观主义。哲学家认识到科学技术不仅成为巨大的生产力，而且还成为一种专制性的意识形态。自然界沦为人类的奴隶，人类自身也被异化为科学技术的手段。希望重振西方传统的人文精神，用人文关怀来克服工具理性的片面统治所造成的人性冷漠与社会异化。现代主义文学象征主义文学---19世纪末-20世纪初法国留学，艾略特《荒原》表现主义---20世纪德国卡夫卡《变形记》超现实主义—法国1-2次世界大战之间诗歌现代主义诗歌艾略特–美国诗人《荒原》叶芝—爱尔兰《当你老了》象征主义-戴望舒--《雨巷》意识流小说与现代主义精神哲学基础：弗洛伊德精神分析说和柏格森意识流小说----乔伊斯《尤利西斯》普鲁斯特---《追忆似水年华》20世纪西方现代派文学之父小说卡夫卡奥地利〈变形记〉：表现主义代表作家，创作中心不在于展示外部世界，注重内心心理表现，表现出虚妄荒诞与现实相结合的特征，人在一夜之间变成虫，一方面具有人的思想情感，另一方面逐渐具有虫性。但在异化社会中，人丧失谋生的能力，被社会遗弃无异于一只甲虫，却是对社会现实的揭示。西方现代建筑艺术现代建筑精神后现代精神现代西方建筑艺术一“机器美学”1。主张摆脱传统建筑形式的束缚，大胆创造适应工业化社会条件和要求的崭新的建筑类型，带有理性主义和激进主义的色彩。2现代主义建筑最大的特点是把建筑的实用性功能发挥到极致。开始从审美的角度来审视机器和技术本身。二。与传统的断裂主张形式要服从实际功能，反对繁复的装饰，注重风格上的统一性，客观的共性，也使得现代建筑千篇一律没有生气。1现代建筑注重功能性适用性，追求明确的秩序性，后现代建筑讲究个人的个人的情感性和历史性，后现代建筑补救建筑上的地方性，民族性和个人的精神危机。建筑中的非理性现代主义：德国包豪斯校舍现代西方绘画精神1创造了大量的前所未有的视觉图式，丰富了视觉经验。2将无意识题材引入美术领域，对艺术的唯美本质进行诘问，打破欧洲中心和古典中心格局，追求多元化价值体系，深化了人类对美术乃至艺术本体的认识。近现代绘画艺术精神现实主义绘画米勒〈拾穗者〉：朴质厚重人与自然依赖又抗争的古老关系。质朴的劳动和近乎原始的生命的力量使得农民具有了超越时空的动人魅力。印象派之父—莫奈印象主义之后塞尚凡高高更〈静物〉凡高〈静物〉〈星夜〉绘画史上没有一幅静物作品强烈的表现出这激动人心的效果。8月的阳光色彩在画面大放光彩。每朵花都是一团火，细碎的花瓣和饶旋的叶子是火苗，燃烧出激情的火焰。他说：这是的爱的最强光。他创作信仰的全身心投入，是他精神狂欢的永恒见证。关于《星夜》，即使他清醒时候也常常陷入幻觉状态。看见星空他陷入极端的绝望和深刻的恐怖。20世纪绘画—颠覆与超越现代工业文明的发展带来的一切问题：个人孤独，丧失人性。表现主义有思想上的深度，它致力于描绘事物背后的生存真相，要揭露内在的东西，不管是描绘风景日用品还是人。表现主义绘画—挪威蒙克立体主义是视觉艺术革命的表现，是把形体进行拆开分解，再用不同方式联结起来，简化了形体，与周围空间更紧密联系在一起。它提供了一种新的构筑方式，意味着人们对传统的透视方法及其稳定性的怀疑和反叛，传统价值中的某些秩序性原则被质疑。法西斯二战轰炸格尔尼卡解体与重构—毕加索阿维农少女达达主义绘画马塞尔杜桑嘲讽和否弃过去的艺术破坏行为能量巨大的原子核才是真正的耶稣，对世界物质能量的主宰者的一种表现，耶稣变为象征他物的象喻。超现实主义==西班牙达利《记忆的永恒》达利圣约翰的基督沃霍尔（流行艺术）20世纪60年代的典型风格仿效廉价印刷品的低质量突出其廉价通俗特质。廉价的无创造性的复制而已，毫无个性，大众的审美兴趣生活兴趣和标准被批量复制。不是审美而是思考的空间和可能。波普艺术悉尼歌剧院后现代主义20世纪后现代主义诗歌文化电影文化小说后现代主义文化(二)海得格尔萨特存在主义此在学说:人永远生活在生活表面,不能实现个人存在.人只有处于挫折厌恶孤寂,以至死亡时才能获得悟(一)柏格森直觉主义弗洛伊德精神分析(三)德里达解构主义1.否定传统二元对立论,2.认为一切绝对的恒定不变的关系是不存在的,应是种无中心动态可变的,可以解构的关系3.反对作品的完整性与确定性,反对深度模式在后现代文学中,艺术审美范围被无限制地扩大,街头文学,俗文学,广告,消费常识等经过精心包装都登上了文学艺术殿堂.文学被技术化,工业化之前由文学家艺术家个人创造的文化精品,被计算机大量复制生产,改变文学的地位和人的文学意识,导致反文化,反艺术,反文学.诗歌：结结巴巴—伊沙结结巴巴我的嘴二二二等残废咬不住我狂狂狂奔的思维还有我的腿你们四处流流流淌的口水散着霉味我我我的肺多么劳累我要突突突围你们莫莫莫名其妙的节奏急待突围我我我的我的机枪点点点射般的语言充满快慰结结巴巴我的命我的命里没没没有鬼你们瞧瞧瞧我一脸无所谓解构主义写作的青年诗人，其诗歌语言的一个重要特征是以富有当代精神的口语，去解构日益八股化的所谓经典的、书面的母语。伊沙的《结结巴巴》一诗，被称为后现代诗歌的语言“本”。出于对象征、意象、观念等诗歌语言的强烈不满，伊沙用类似摇滚的民谣式的口语，以极端的方式，对诗歌语言施暴，完全解构了象征、意象、观念等传统的诗语。为了更富冲击力，诗人故意将结结巴巴的语言入诗，用“病态”的语言方式去冲击或解构“常态”诗语方式。虽然它解构了“常态”诗必须具备的节奏、韵律等诗的要素，但却增强了阅读的快感。正如有的评论所指出的，此诗以粗暴消解虚妄，以结巴为失语命名，不仅揭示出当代诗人和文化人的精神偏瘫和主体破碎，更触及到语言困惑的深层命题。电影--《大话西游》1。细拟经典---颠覆传统2。对小人物的凸现---颠覆英雄3。超越历史--对时空的颠覆无论是五百年前的孙悟空还是五百年后的山寨大王至尊宝都对唐僧（罗家英饰）这个象征着父权的师傅充满了反感甚至是敌视。在中国的传统观念中父权是具有无上权威的，是不可违背的。对于传统的颠覆还体现在刘镇伟对于人物的设计，主要体现在电影中女性角色往往比男性更加具有社会能力和社会话语权。大话西游》这部电影中“取经”本身的意义并没有像原著那样被置于一个很高的位置，相反的“取经”成了一件可有可无的事情深层次的原因却是唐僧这个父权的代表者对于孙悟空的管制和束缚过于强烈，这对于渴望追求自由和爱情的孙悟空来说是不可接受的，所以他选择了反抗甚至是不惜毁灭代表原有价值观念和伦理道德的唐僧。这就是与既有的价值体系彻底的决裂。矛盾冲突已不再简单的停留在人与人之间的矛盾，而上升到一个人与社会，与命运，与自我之间的不可调和的矛盾的高度，同时在对待传统的价值观念上也不再是一味的否定和蔑视，而是以一种审视的视角去看待，并在回归传统文化的前提下力图通过自身的努力去建构一个与现代文化语境相适应的价值体系。这种构建是在充分肯定了传统文化中与现代文化语境相适应的价值观念的前提下进行的。大话西游---后现代经典一。复制性-----三个月内拍摄成，开拍时都没有详细的剧本，边拍边想。随处可见模仿痕迹，如悟空的造型，裤裆着火。二。破坏性----历史感，空间感，权威，道德，伦理，责任，义务，忠诚，义气，英雄主义甚至爱情都被解构了。爱情是其中保存得较为完整的一点，但破坏性也是不凡的，如至尊宝和白晶晶，二当家和春三十娘，沙僧和牛香香的爱情哪个不是搞笑。后现代破坏性的极致不但一切经典和权威甚至叛逆者本身也成了破坏和嘲笑的对象。英语，日语，onlyyou三。平面性----抛弃了内与外，本质与现象，真实与非真实，表层与深层的对立，整部电影被削成了一个平面，深度感消失，中心弥散，主体解散，里面可以找到爱情，也可找到背叛，暴力，神话，现实，古代，现代，东方，西方，秦详林，林青霞，同性恋，异性恋，流氓无赖，你喜欢什么就有什么。四。不确定性----正因为什么都有，什么都是，它又什么都没有，什么都不是，即不确定性。文本的中心意义消失模糊，内部个元素互相颠覆分解，对其终极意义的追索将永远是一种妄想。对青年人的影响1。似是而非的叛逆---社会现象，金钱，理想与现实，性压抑2。超脱现实的精神寄托----对社会失望后对大话爱情大话世界的迷狂。3。分裂主体的镜头----大话里面每个人都有2个甚至多个形象，这与中