第六专题中国文化建设与文化产业的发展

11第六专题：中国文化建设与文化产业的发展一、文化问题的重要性1、文化是一国立国的基础，很大程度上决定着一个国家的发展方向。例：（1）、中华文化和中国的发展：尚礼——尊敬长辈，服从上级，可依靠一种道德、理论的力量来维持社会秩序。重同轻异——思维重同，不重异，能维系长时期统一局面。重义轻利——重农轻商，难以产生真正的资本主义精神。中国古代四民的顺序：士、农、工、商，商人列末尾，汉代到宋代以前甚至明文规定商人不得从证，其地位和赘婿、接脚夫等同。正因为如此，中国著名历史学家范文澜说：如果没有西方资本主义的侵略，中国恐怕永远不能走向资本主义。至于毛泽东说的没有帝国主义的侵略，中国也将逐渐走向资本主义，那只不过是一种反帝的宣传而已。（2）、欧洲基督教文化与欧洲的发展：人人皆为上帝之子——平等、民主、法治；尚异——崇尚个性，冒险，扩张主义，殖民地；崇尚个性又要求平等，为了防止统治者的出轨，也就最终产生了法治精神；尚利——资本主义精神；正因为以上因素，范文澜先生才认为，只有欧洲才具备自发产生资本主义的基础，而其他地区都缺乏这一基础，因此只能由欧洲人强行输入。此外，欧洲文化中的那种崇尚个性的传统也就使欧洲人在思维中偏重于分析，更多看到的是事物的不同之处，这就最终产生了近代的各门学科。（3）、美国，美国先祖的更尚自由、个性和对文化的重视造就了今天的美国，（简介五月花号和哈佛的历史）北美大陆的首批移民是1622年的“五月花号”带来的，这船上共102人，这些人中除少数是因经济困难欲来北美淘金外，绝大多数都是政治避难者，也就是当时英国的一些异教徒，他们是为了争得信仰自己宗教的自由才来到这个遥远的大陆的。他们刚下船所到之处就是今天的纽约市所在地，但他们刚来之时，却是一片荒野，没有田地，更没有房子，周围几百里没有人家，而且天气极端寒冷，第一个冬天就夺走了他们中的58条生命，但当船长第二年来到这里时，却没有一个人愿意跟船长回到那个当时物质文明已经相当发达的英国去，硬要在这片荒野中生存下去，16年后，在他们尚未解决温饱问题的时候，为了把英国文明带到这片新的大陆，为了使他们的孩子能够接受现代文明，他们竟然办起了一所大学，这就是著名的哈佛大学。正是由于对自由的文明的重视，使他们能够建立世界上第一个民主共和国，并使他们后来能够用自己的理性思考一步步解决自身的一系列问题，如种族问题。可以说，正是美国先祖们对自由和创业精神的重视，造就了今天的美国。但是，同样的制度，由解放的黑奴建立的利比里亚却最终成为世界上最贫穷的国家之一，其根本的原因就在于这些制度蕴含的文化理念并没有为解放的黑人所掌握，无法转化成他们自觉的行动。2、文化是一个民主自尊、自信、团结的基础一个民族的自信心往往在很大程度上来源于对民族文化的信心，例如中国古代人有一种优越感，最主要的就是对中国自己的文化有优越感，华夏中心论，说到底是一种华夏文化中心论。对周边少数民族的称呼，东夷西戎、南蛮北狄，也是认为他们的文化落后，需要中国人去教化他们。而19世纪末20世纪初，中国人没有自信了，最终也是认为中国文化落伍了，所以才有陈独秀、胡适等人的新文化运动。3、文化是现代国家综合国力的体现22一个国家的综合国力可分为硬实力和软实力两个方面。硬实力主要是一个国家的军事和经济实力，软实力主要是一个国家的文化实力以及建立在这种文化基础上的文化的影响力。引用美国著名学者，哈佛大学肯尼迪学院院长约瑟夫·奈的话：美国注定要领导世界，这不仅是因为其经济、军事实力，而且也是因为它的文化力量。据联合国教科文组织统计，上个世纪80年代，美国电视的输出量居世界第一，比位居世界第二的英国还多七倍。尽管美国的电影的产量仅占世界的7%，但却占据着全世界2/3的放映时间。当然，更为重要的是，美国的思想文化观念已在很大程度上内化为了人民的信念，并外化为人民自觉的行为。例如，1989年中国学潮时，中国大学生以仿造的自由女神作为行动的象征；从未到过美国的日本青少年争相穿印有美国大学校名的夹克衫。今年第二次海湾战争期间，巴格达市民最喜欢看的电影竟是美国的《爱国者》。二、当前中国文化建设中的主要问题1、在国际上，中国文化处于明显的弱势地位，国家文化安全面临极大挑战；（1）马克思主义话语的弱势地位没有根本改变；自从冷战结束以来，随着世界社会主义运动进入低谷，作为社会主义运动的指导思想——马克思主义也进入了低谷，虽然西方也存在马克思主义，但在普通民众影响力非常之小。德国人在和中国人交流时经常开玩笑，说：“你们中国人拿走了马克思，我们留下了马克，你们拿走了资本论，我们留下了资本。”前一段时期有一位中国社科院的学者周穗明到财大跟我们交流时就谈到她的一次经历。她和一位年轻学者到德国参加一次西方马克思主义，也就是法兰克福学派的会议时，在中午一个小餐馆吃饭的时候，一位德国记者问她们研究的是什么，那位年轻学者随意的说了一句，“研究的是马克思主义。”哪位记者立即脱口而出：“Max,fuck！”金融危机之后，有很多学者认为西方经济学遇到了危机，马克思主义开始复兴，有的人还举出了《资本论》在德国很多书店脱销的例子。实际上并非如此。《资本论》在有的书店脱销只是因为这些书店以前《资本论》存量太小。而另外几个信号却发现，马克思主义并没有复苏的迹象。首先，在金融危机之后，查韦斯没有发出任何声音；其次，在金融危机之后不久，古巴允许私有制存在，国企裁员一百万。（2）中国传统文化的弱势地位没有根本改变；虽然近几年中国国内出现了国学热，但在国际上，并没有发现中国传统文化复苏的迹象。首先，中国传统价值观至今未能在国际游戏规则的制定上扮演重要的角色；其次，在国际争端中，从未出现用中国传统价值观的原则来解决争议。再次，汉语在国际上的地位仍远不如英语。虽然世界上使用人数最多的语言是汉语，是英语的两倍，但那只是因为华人的众多，在非华人中，使用汉语的人数极少。另外，英语几乎被所有非英语国家定为第一外语，但汉语却从未的词殊荣。最后，在国际场合，英语基本上是通用语言，而汉语却从未获此地位。（3）中国文化产业的弱势地位没有根本改变。现在中国是典型的制造业大国，文化产业小国。据中国文化软实力研究中心等机构联合发布的《文化软实力蓝皮书：中国文化软实力研究报告（2010）》显示，2010年中国文化产业在世界文化市场上的份额不足4%，而美国占43%的份额，欧盟占34%，日本占10%，澳大利亚占5%。中国的对外贸易中，普通商品贸易基本上都是顺差，但文化产业的贸易却一直是逆差，2010年我国文化产业的进口是出口的3倍，所以，前英国首相撒切尔夫人有一句名言：“中国指向我们出口电视，却没有向我们出口电视剧。”中国输出的文化产品价格上远远低于引进的同类产品。以演艺产品为例，我国引进和派出的文艺演出每场收入比是10：1.我国节目在国外演出一场一般只有2000——5000美元，而美国国家的节目到我国演出一场动辄10——20万美元。我国具有国际水平的演出团体出33国平均每场收入不到4000美元，即使是海外演出价最高的杂技芭蕾《天鹅湖》，每场也只有3万美元的收入，而柏林爱乐乐团在上海的演出价达到每场33万欧元。我国全部海外商业演出的年收入不到1亿欧元，不及加拿大太阳马戏团一年的海外演出收入。2、国内学术界各种思潮之争日趋激烈，提炼社会主义核心价值理念的问题已经非常紧迫；当前中国学术界的主要思潮：极“左”思潮：以“乌有之乡”为代表，认为中国当前的一切问题都是改革开放以来的错误路线的结果，应该重新回到计划经济年代。极右思潮：以茅于轼、刘晓波等为代表，认为中国当前的一切问题都是民主化和市场化不够的结果，要求更进一步按着西方的民主政治制度和市场经济法则来改造中国。民主社会主义思潮：（一）民主社会主义简介恩格斯去世后，伯恩施坦写了《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书，以最完整的形式提出了对马克思主义的修正，主张通过合法的、改良的、阶级合作的方式“和平进入社会主义”，这种理论也就成了后来民主社会主义理论的渊源。民主社会主义的主要内容：（1）民主社会主义的核心是民主法兰克福宣言就指出：“没有自由就不可能有社会主义，社会主义只有通过民主制才能完成，而民主制也只有通过社会主义才能完全得到实现”，后来的生命中也一再强调“民主作为社会主义所追求的最高目标永无止境”，“社会主义是一种在政治、经济和社会方面无限的民主”等等，他们主张的民主包括如下内容：其一、政治民主，政治民主的核心实行多党制和议会民主制。所以，他们攻击共产党执政的社会主义国家是“独裁统治”。其二、经济民主，其主要内容是实行以市场经济为基础的混合经济和共同参与。他们认为，社会主义的“经济目标是充分就业、增加生产、提高生活水平，实行社会保障和推行收入与财产的合理分配”，因此，社会主义与“私有制的存在与可以相容的”。但他们同时强调工人应该通过工会的方式参加企业的经济管理，在决定重要问题是，工人和资方又对等的决定权。其三是社会民主，主要内容是实行“公平分配”和福利社会。民主社会主义强调私有制的作用，但又不能不承认私有制社会存在的严重的不平等现象，所以他们只能从分配领域想办法，强调公平分配建立福利社会，所以社会党人都高过一套福利社会，尤其像瑞典搞了一整套“从摇篮到坟墓”福利制度。其四是国际民主。社会党国际一再宣布，民主社会主义是国际性的，社会党人为建立一个和平、民主、自由的世界而努力。（2）民主社会主义的本质特征是改良主义实行改良政策，变革社会现实，以实现自己的目标是民主社会主义的一条根本原则，改良主义是民主社会主义的本质特征，他们否定暴力革命，提出“社会党人为通过民主的手段建立一个自由的新社会而奋斗”。认为实现社会主义应该在平等的条件下，通过与其他民主政党进行竞争，以赢得大多数人民的支持，然后在执政中通过对政治、经济、文化、社会等领域进行一系列的改革，最终实现符合民主社会主义目标的社会。44（3）奉行多元主义是民主社会主义的一个重要方面社会党人主张多元主义，这种多元主义主要包括理论渊源的多元主义和指导思想的多元主义。社会民主党人在论述民主社会主义的思想渊源时，总是把几种思想并列，如1952年德国社会民主党的《行动纲领》中指出，民主社会主义的思想来源是基督教、人道主义和古典哲学。1989年柏林代表大会通过的新纲领则认为：“欧洲民主社会主义的思想根源是人道主义哲学、基督教、启蒙思想、马克思主义的历史和社会学说、工人运动的经验。”综合来看，民主社会主义的思想渊源主要包括伯恩施坦修正主义（即国际工人运动和社会主义运动中的改良主义思想）、基督教、凯恩斯主义等等。从指导思想上看，虽然大多数社会党的前身都是第二国际时期的马克思主义工人政党，但战后社会党国际成立时就否定了马克思主义的主导地位，不要求成员党和党员信仰马克思主义，很多社会党都认为马克思主义已经过时了，在指导思想上都坚持多元主义。如德国社会民主党1959年歌德斯堡特别党代表大会提出：“德国社会民主党是一个思想自由的党，它是具有不同信仰和不同理想的人们的共同组织”，1972年，德国社会民主党的主席勃兰特就说，社会党人不应当追求一种真理，而应当学会与多种真理共存。（4）第三条道路是民主社会主义者的基本追求民主社会主义者认为“未来既不属于共产主义，也不属于资本主义。共产主义和资本主义都是倒退到一个把人当作原料而不是一切努力源泉的和目标的时代。”因此，他们一直坚持走中间路线，也就是走第三条道路。（二）中国民主社会主义流派的主要代表人物及主要观点说到民主社会主义，大家一般想到的都是谢韬（中国人民大学前副校长）在《炎黄春秋》2007年第二期上发表的那篇著名的文章《民主社会主义模式与中国的前途》，那篇文章有点托古改制的味道，不过确实掀起了一股民主社会主义的思潮。当然，国内主张民主社会主义者，绝非只有谢韬，比较著名的有王占阳（中央社会主义学院教授，2006年出版《新民主主义与新社会主义》）、胡星斗（北京理工大学教授）、华炳啸（西北大学新闻传播学院政治传播研究所所长，2010年6月出版了《超越自由主义——宪政社会主义的思想言说》），他们的观点其实并没有形成一