西方哲学史试题精选

西方哲学史试题精选一、名词解释（10×4=40分）1、德性即知识2、波菲利问题3、存在就是感知4、主奴关系二、简答题（25×2=50分）1、简述笛卡儿的“我思故我在”及在哲学史上的意义。2、试述启蒙运动及其影响，并列举代表人物及其主要观点。三、论述题（30×2=60分）1、论述休谟的怀疑论及其意义。2、论述康德的“哥白尼革命”及其在哲学史上的影响。名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子......简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论；康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体一、简答下列各题（每题5分，共50分）1、爱利亚学校2、柏拉图“回忆说的主要内容3、德漠克利特的“影像”说4、亚里士多德关于“第一哲学”的定义5、“奥卡姆剃刀”6、休漠的不可知论观点7、笛卡儿的二元论8、卢梭关于人类不平等的论述9、康德的“自在之物”（“物自体”）10、费尔巴哈论“思维与存在的统一”二、回答下列各题（每题10分，共30分）1、洛克对“天赋观念论”的批判2、简评实用主义真理观3、海德格尔论“此在”三、试论述黑格尔对康德哲学的批判与继承（20分）PARTI填空（20x0.5`）1．从构词法上看，“哲学”（philosophy）即之意。2．柏拉图将世界分为领域与领域。3．普罗提诺（Plotinus）用来比喻从“太一”生成其他本体的过程。4．经院哲学（scholasticism，scholasticphilosophy）的经典著作在形式上一般都有与两个部分。5．中世纪大学的教学一般都包括和两个环节。6．西方哲学的感觉论一般以视觉为中心，这与柏拉图主义的、等隐喻大有关系。7．文艺复兴时期哲学思想的主题是和。8．与古代和中世纪哲学相比，近代哲学发生了“的转向”。9．被培根（FrancisBacon）称为“新工具”的是方法。10．休谟（DavidHume）把知识分为关于的知识和关于的知识，前者由命题构成，后者由命题构成，前者具有性，后者具有性。PARTII选择(10x1`)1．在毕达哥拉斯所做的比喻中，哲学家相当于奥林匹克运动会上的哪种角色？（）A.场上竞技的运动员；B.兜售商品的小贩；C.在一旁静观的观众2．在有关本原的问题上，早期自然哲学家做出了不同的回答。请为下列观点找到相应的哲学家。1．水（）2.火（）3.气（）4.无定（）5.数（）6.神（）7.是者（）8..四根（）9.种子（）10原子（）A．阿那克萨戈拉B.阿那克西曼德C.阿那克西美尼D.德谟克利特E.恩培多克勒F.赫拉克利特G.巴门尼德H.毕达哥拉斯I.泰利斯J.克塞诺芬尼3．亚里士多德认为，第一哲学的研究对象是（）A.自然B.理念型相C.是者4．伊壁鸠鲁的伦理学被称为（）A.幸福主义B.功利主义C.快乐主义5．下列学派中属于独断论的有（）：A.逍遥派B.伊壁鸠鲁C.斯多亚派D.学园派E.皮罗（Pyrrhon）6．指出下列说法的出处：1.“智慧是哲学的女王”（）2.“惟其不可能，我才相信”（）3.“哲学是神学的婢女”（）4.“信仰，然后理解”（）5.“真理不会反对真理”A.阿伯拉尔（PetursAbalard）B.安瑟尔谟（AnselmofCanterbury）C.克莱门特（Clement）D.达米安（PetursDamiani）E.德尔图良（Tertullian）7．肯定共相的实在，认为普遍概念是对个体之中普遍本质的抽象，这种观点代表了典型的（）立场。A.极端唯名论B.极端实在论C.温和唯名论D.温和实在论E.概念论8．下列思想家，不属于百科全书派的是（）A.孔狄亚克B.狄德罗C.爱尔维修D.霍尔巴赫E.拉美特利F.孟德斯鸠G.卢梭H.伏尔泰9．康德的时空观属于（）A.先验实在论B.先验唯心论C.经验唯心论D.经验实在论10．下列哲学家中，不属于绝对唯心论的有（）A.费希特B.谢林C.黑格尔D.费尔巴哈PARTIII名词解释（5x3`)1.逻各斯（logos）2．神正论（theodicy）3．奥康（WilliamOckham）的剃刀4．隐德来希（entelechy）5．绝对命令（categoricalimperative）PARTIV概念辨析(4`+3`+3`)1．理神论（deism）/有神论（theism）/无神论（atheism）/泛神论（pantheism）2．指称（significatio）/指代（suppositio）3．先天（apriori）/先验（transcendental）/超验（transcendent）PARTV简答(11x5`)1．柏拉图在哪些方面发展了苏格拉底的思想？2．简述亚里士多德有关第一实体的思想。3．简述奥古斯丁（A.Augustin）的时间学说。4．西方哲学史上关于上帝必然存在的理论证明有哪几种基本的路径？5．被培根（FrancisBacon）视为科学发展障碍的“假相”（idolsofmi6．笛卡儿（RénéDescartes）说的“我思故我在”（Cogito，ergosum）是什么意思？7．休谟是怎样解释因果关系的？8．试以莱布尼茨和洛克为例说明天赋观念论与经验论争论的焦点所在。9．卢梭（JeanJacquesRousseau）的社会契约论与霍布斯（ThomasHobbes）和洛克（JohnLocke）的有什么不同？10．为什么康德把自己的工作称为哲学领域里的“哥白尼革命”？11．当黑格尔说真理是全体时，他的意思是什么？_________________________________________参考答案PARTI填空1．爱智慧（philo–sophia）2．可感可知3．流溢4．论题论辩5．授课（letio）争辩6．“心灵的眼睛”“太阳的光照”7．人的发现自然（或世界）的发现8．认识论9．实验10．观念关系事实分析综合必然或然PARTII选择1．C2．1I2F3C4B5H6J7G8E9A10D3．C4．C5．ABC6．1C2E3D4B5A7．D8．FGH9．BD10．DPARTIII名词解释1.逻各斯（logos）的原意是“话语”，赫拉克利特用它专门表示“说出的道理”，并且认为正确的道理表达了真实的原则。就逻各斯是人所认识的道理而言，它可被理解为“理性”、“理由”等；就逻各斯是世界的本原而言，它又可被理解为“原则”、“规律”、“道”等。2.神正论（theodicy）这个词来源于两个希腊词：“神”（theo）和“正义”（dike），它的意义是：面临着恶的存在而显示出上帝的正义。奥古斯丁关于恶的起源和性质的解释是最早的神正论，莱布尼茨用以解决恶的存在与上帝的全能全善的矛盾的理论亦被称为神正论。3.奥康提倡一种经济思维原则，他认为只有自明知识或证据知识才能算作知识，因此，一切既无逻辑自明性又缺乏经验证据的命题和概念都必须从知识中剔出去，可用经验证据直接说明的东西不需要非经验的原因解释，可用自明的命题证明的东西不需用意义不明的论辩，用他的话说：“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情”，这句话后来被人转述为“如无必要，切勿增加实质”，这就是“奥康的剃刀”的由来。所谓必要，即逻辑自明或经验证据，没有两者中的任何一条的支持，任何东西都不能算作知识。它主要针对实在论所设立的普遍本质，他认为没有逻辑理由也没有经验理由在个别事物之外设立普遍的实体或实质。4.莱布尼茨提出，单子好象是无形体的自动机，又可称为“隐德来希”，即现实性、活动性。5.善良意志的自律被康德称为绝对命令。绝对命令是相对于假言命令而言的，假言命令以“如果……那么”的句式表达，以经验为基础。绝对命令则以直言句式表达，是无条件的，或者说，是以自身为目的之合理要求。康德根据绝对命令的性质推导出绝对命令的内涵：合理性（完全按照理性的规则）、普遍性（普遍的规律）和自足性（不假任何外在条件的规则），因此，它是理性的自律。绝对命令提供的是区分道德与不道德的标准。康德所说的绝对命令是用哲学的语言表达了伦理学的“黄金规则”。绝对命令有两条推论：一是“始终把人当作目的，而不把人当作工具”；二是是“每一个理性存在者的意志都是颁布普遍规律的意志”。绝对命令的一般内容是把启蒙时代提倡的人的自由、平等和博爱的要求提高到道德形而上学的高度，是人道主义的时代精神的高度哲学概括。PARTIV概念辨析1．理神论所理解的神是统摄世界万物的非人格的原则、原因或实体，是人的理智所能认识的最高对象。有神论所崇拜的是神是有人格的。泛神论否认超越或独立于世界的神，理神论否认人类理性不可理解的神，两者都可能导致否认有人格的神的无神论。不过，泛神论和理神论承认神的存在和智慧、全能等属性，往往和有神论一起反对无神论。2．指称（significatio）是符号自身具有的代表功能，指代（suppositio）是符号在命题中才具有的代表功能。有指称功能的符号必有指代功能，如“苏格拉底”；有指代功能的符号不一定都有指称功能。3．在休谟那里，“先天”的意思是先于经验，独立于经验，而在康德那里，“先天”即“普遍必然性”，它是一个逻辑概念而不是一个时间概念。“先验”的意义是“可能性的条件”。康德明确区分了“先天”和“先验”：一切先验的东西都是先天的，即都具有普遍必然性，但反之则不然，因为有些先天命题并不是对“何以可能”问题的回答，相反，它们本身还面临着“何以可能”的问题有待解决。康德又区分了“先验”和“超验”：先验是经验的先决条件，并且是现实经验中的普遍必然因素；超验则是完全与经验无关的、不可知的领域。PARTV简答题1．苏格拉底提出在心灵中寻找规定外部世界的内在原则，但没有明确规定心灵所能认识的原则、定义和真理是什么，更没有去探讨为什么会有这些原则、定义和真理的原因，而柏拉图从世界观的高度论证了苏格拉底的伦理原则、定义和真理是什么，而且解释了为什么如此的原因。柏拉图提出理念型相与个体相分离，是出于发展苏格拉底伦理思想使之完满化的需要。2．亚里士多德有时说第一实体是个别事物（“这一个”），有时又说第一实体是形式和本质（“其所是”）。这两种说法分别对应于“S是自身”和“S是Df”这两种逻辑形式，包含着矛盾，因为，如果是前者，第一实体就是个别的，是事物的存在；如果是后者，第一实体就是普遍的，是事物的本质。它对后世产生巨大影响，后世的形而上学始终存在的普遍主义与个体主义、本质主义与存在主义之间的不同倾向，以及中世纪的实在论与唯名论的争论也与之有关。3．奥古斯丁在《忏悔录》第11卷讨论了“什么是时间”的问题，他说，“正是在我的心灵里，我度量时间”，被心灵所知觉的时间即持续的知觉，知觉的持续就是“现在”，过去、现在、未来都是现在知觉到的状态，都是现在的时间。他还说，“时间是心灵自身的延伸”，上帝心灵之中的“现在”理念是一切时间的原型，人所知觉到的流逝的时间是对时间原型的摹仿。4．按照托马斯，关于上帝存在的证明有先天证明与后天证明两大类，前者如安瑟尔谟从上帝观念的完满性着手的证明，后者即是从经验事实出发的证明。按照康德的概括，西方哲学史上关于上帝必然存在的理论证明有这样几种：一是从具体经验上升到一个外在的最高原因，这是物理学—神学证明的路径；一是从关于个别存在的经验上升到必然存在的原因，这是宇宙论证明的路径一是从对“上帝”的概念的分析得出“上帝存在”的结论，这是本体论证明的做法，比如安瑟尔谟。康德本人最重视本体论证明，认为这是其他关于上帝存在证明的基础。5．一是“种族假相”，指人性的缺陷，相当于现代人所说的“人类中心”论；二是“洞穴假相”，指个体差别造成的缺陷，犹如俗语说的“坐井观天”；三是“市场假相”，指语言交往过程中产生的误解，相当于现代分析哲学要消除的“语义的混淆”；四是“剧场假相”，指各种哲学体系以及流行理论造成的错误，主要有三类理论体系：以亚里士多德为代表的诡辩派，例如炼金术的经验论，经院派。6．卢梭的社会契约论与霍布斯和洛克的不同之处在于：（1）制定契约的时机不同，霍布斯