第5课明清之际的进步思想.

制作：山东省济北中学梁邦建第五课明清之际的思想批判课标要求：列举李贽，黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。制作：山东省济北中学梁邦建一、“异端”思想家李贽（明代晚期）①明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。②在商品经济浸润下社会拜金逐利风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。③不少士人识图摆脱“四书五经”和传统儒学的束缚，蔑视礼法，追求个性发展。1、背景：制作：山东省济北中学梁邦建①否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。②抨击道学伪善，强调个性发展。③主张男女平等。④提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。2、李贽的著作及思想：（1）著作：《焚书》《藏书》（2）思想：“虽孔夫子，亦庸众人类也”“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”“以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”一、“异端”思想家李贽（明代晚期）制作：山东省济北中学梁邦建“口谈道德而心存高官，志在巨富”“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”“穿衣吃饭，即人伦物理”“世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中”“人必有私”，夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”①否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。②抨击道学伪善，强调个性发展。③主张男女平等。④提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。2、李贽的著作及思想：（1）著作：《焚书》《藏书》（2）思想：一、“异端”思想家李贽（明代晚期）制作：山东省济北中学梁邦建“谓人有男女则可；谓见有男女，岂可乎？谓见有长短则可；谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”“有好女子便立家，何必男儿？”卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”，武则天是“政由己出，明察善断”的圣后①否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。②抨击道学伪善，强调个性发展。③主张男女平等。④提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。2、李贽的著作及思想：（1）著作：《焚书》《藏书》（2）思想：一、“异端”思想家李贽（明代晚期）制作：山东省济北中学梁邦建“有天地然后有万物，然则天下万物皆生于两，不生于一，明矣。而又谓一能生二，理能生气，太极能生两仪，何欤？夫厥初生人，惟是阴阳二气，男女二命，初无所谓一与理也，而何太极之有？以今观之，所谓一者果何物，所谓理者果何在，所谓太极者果何所指也？”他否定了在万物之先有所谓的“一”、“理”、“太极”的存在，因而就否定了程朱理学的理论基础。①否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。②抨击道学伪善，强调个性发展。③主张男女平等。④提出世界源于“阴阳二气”的观念，否认“天理”的存在。2、李贽的著作及思想：（1）著作：《焚书》《藏书》（2）思想：一、“异端”思想家李贽（明代晚期）制作：山东省济北中学梁邦建2、李贽的著作及思想：（1）著作：《焚书》《藏书》（2）思想：一、“异端”思想家李贽（明代晚期）3、评价（怎样看待李贽的思想）在封建势力异常强大的情况下，李贽的思想具有鲜明的反封建、反传统战斗精神，有力地冲击了传统的纲常名教和封建迂腐的伦理道德，推动了人们思想的解放，推动了反封建民主思想的产生。（民主思想先驱）制作：山东省济北中学梁邦建二、明末清初（明清之际）的三大思想家1、背景经济：①商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展。②统治者极力推行重农抑商政策，压制了商品经济的发展。政治：①封建社会衰落，君主专制制度加强。②封建统治腐败，阶级矛盾尖锐，人们起义风起云涌。③随着商品经济的发展，工商业者阶层（新兴市民阶层）壮大，要求反对封建束缚，发展商品经济。思想：①文化专制，八股取士，鄙薄科技，压制进步思想。②近代科技传入，开阔了人们视野。③宋明理学日益僵化，束缚人们的思想，士人强烈要求摆脱思想束缚，追求个性发展和发展经济。制作：山东省济北中学梁邦建①世界本原是“气”，“理在气中”。②认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”③修养观：“私欲之中，天理所寓”。（1）王夫之的思想“尽天地之间，无不是气，既无不是理也”“天下惟器而已矣，道者器之道，器者不可谓之道之器也。无其器则无其道。”“理不先而气不后”“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也”“人欲之各得，即天理之大同；天理之大同，无人欲之或异”。二、明末清初（明清之际）的三大思想家2、代表及其思想制作：山东省济北中学梁邦建王夫之是怎样批判程朱理学的？程朱理学王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系理在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓制作：山东省济北中学梁邦建①反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。认为君主是天下之大害；君臣应是平等的“师友”关系。②提出了种种限制君权的理论和设想：言论自由;用“天下之法”取代“一家之法”；设立自下而上的监督机构——学校。③工商皆本。“天下为主，君为客”“君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣”“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”（1）王夫之的思想（2）黄宗羲的思想二、明末清初（明清之际）的三大思想家2、代表及其思想制作：山东省济北中学梁邦建①“经世致用”②“天下兴亡，匹夫有责”“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……”（1）王夫之的思想（2）黄宗羲的思想（3）顾炎武的思想二、明末清初（明清之际）的三大思想家2、代表及其思想制作：山东省济北中学梁邦建1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、特点：是学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。“经世致用”制作：山东省济北中学梁邦建（1）王夫之的思想（2）黄宗羲的思想（3）顾炎武的思想共同主张？①政治上：；。②经济上：。③治学上：。④思想上：批判君主专制，主张“人民为主”提出限制君权的理论和设想都重视手工业和商业的发展，“工商皆本”提倡经世致用；实事求是、博学考据从儒学思想中吸取“仁政”、“民本”、立志、责任感等有益成分，构建起时代特色的新儒学。二、明末清初（明清之际）的三大思想家2、代表及其思想制作：山东省济北中学梁邦建（1）王夫之的思想（2）黄宗羲的思想（3）顾炎武的思想共同主张？二、明末清初（明清之际）的三大思想家2、代表及其思想3、明清时期儒学思想发展的新特点：反传统、反教条；批判君主专制；主张“经世致用”、“工商皆本”；民主启蒙色彩；反映了资本主义萌芽时代的要求；制作：山东省济北中学梁邦建①经世致用的思想影响深远．立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。②对儒学的发展变革注入了新的活力。③具有民主启蒙性质，对君主专制统治造成了强烈冲击；④给后世民众以深刻启迪。三、明清批判思想的评价：1、积极影响制作：山东省济北中学梁邦建明清之际的批判思想与资本主义萌芽关系很大，但由于这时君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍，没有发展成为独立的资本主义经济；再加上正统思想仍占据统治地位；早期民主思想未能形成完整的体系。明清之际的思想家们没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。这就决定了明清之际的批判思想在本质上还未跳出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧各国早期资产阶级的政治学说，不是资产阶级性质的思想。这决定了明清之际的批判思想在推动社会变革方面的作用是极其有限的，其影响远不如西欧的文艺复兴和启蒙运动。三、明清批判思想的评价：2、不足及其原因制作：山东省济北中学梁邦建封建制度日趋衰弱资本主义萌芽缓慢发展明清之际的思想批判民主革命思想理学的束缚启蒙启迪明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽，明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人，都做了大量工作，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而在批判中继承发展了儒学。制作：山东省济北中学梁邦建时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视社会动荡、战乱不断，要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、民贵君轻不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊新儒学适应了国家大一统的需要魏晋危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理”“天理”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。明清批判君主专制；工商皆本；经世致用批判思想未形成完整体系，但对后世有启迪作用。君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍，宋明理学仍占统治地位；儒家思想的演变历程及其原因制作：山东省济北中学梁邦建对儒家文化的综合认识(1)儒家思想的现代价值：儒家思想倡导的“道德规范意识”有利于培养公民的道德规范；“大一统”思想有利于维护国家统一；教育思想有利于今天的教育事业；“以人为本”思想有利于当今民主政治建设的借鉴；“和为贵”和“和而不同”思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善等。(2)儒家思想的消极方面：“三纲五常”等道德戒律束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成；宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；等级制度、愚忠愚孝等观念更应该被抛弃。(3)对待儒家思想的正确态度：既要吸取其精华，又要剔除其糟粕，要在批判中继承、发扬中华民族的优良文化传统。