自考大学语文考纲归纳

寡人之于国也——孟轲1．（1）概括本文所体现的王道政治的主要内容：[1]以民为本，统治者要养民、教民。[2]反对暴政，提倡仁政：①大力发展经济，尤其是农业、林业、渔业。②注重文化、道德教育。[3]反对兼并战争，提倡以仁政来统治下。（2）体会孟子以民为本的治国思想：主张施仁政，行王道，倡导”以民为本，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。2．（1）归纳文章的层次内容，理解本文以”民何以才能加多”为线索展开论说的结构特点：文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。全文可分三部分：第一部分提出“民不加多”的疑问，第二部分分析“民不加多”的原因，第三部分阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等语句收束，环环相扣，突出中心线索，使个成为一个结构严谨的整体。（2）体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术：批评梁惠王治国方法不当，然后再提出了施行人道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，后又说只要君王不归罪于荒年，则可使天下“民至焉”，这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、逐步推进的方式，这都是循循善诱特点的表现。3．指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点：这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。4．认知文中的排比句，说明其表达作用：孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（4）人死，则曰，‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’秋水（节选）——庄周1．理解本文“宇宙无限、人的认识有限”的中心论点：在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。体会其现实意义：这个主旨可以使我们认识到人贵在自知之明，要消解以自我为中心和以人类为中心主义的观点。2．理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点：作者分别用“井蛙不可以语于海”作比喻来说明人的知识受空间限制；用“夏虫不可以语于冰者”来说明，人的知识受时间限制；用“曲士不可以语于道者”来说明人的知识受后天教育限制，来分别论述本文的主旨是：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。它给我们的启迪是，我们不能局限于有限的见闻中，去自满自足，要懂得山外有山，楼外有楼，应该开阔视野，努力学习，不断上进。3．认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特点：作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过这两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。海若是庄子思想观点的化身，而河伯所代表的正是庄子所要批判的思想观点。这样，作者就把抽象的哲学观点寓于具体可感的寓言形象中，不直说道理，而让读者自己从中去领悟，将深刻的哲理说得富有艺术趣味。4．说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用：文章开头对河水和海景的描写，就以具体景物的对比，隐喻了河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章的主旨。5．认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点：运用比喻进行说理，化抽象为具体，使说理形象化。本文很能见出庄子说理“善于援譬设喻”的特点，而且譬喻往往连类而及，层见叠出，令人目不暇接。如用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理的人；用小石小木在大山、四海在天地、中国在海内、稊米在大仓、万物与人、九州与人、毫末在马体这一连串的比喻来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必然会见笑于大方之家。这些比喻一一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。6．认知文中运用类比法、对比法、例证法进行说理的地方，理解例证与喻证的主要差别：有限的秋水暴涨和无限的大海，这两种景象之间的关系是对比。这个对比的直接作用:使河伯的态度发生了根本性转变本文的论证方法颇有特点。用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是例证法；用井蛙、曲士、四海之天地，礨空之大泽来证明人的知识是有限的，这是运用类比法。为阐发宇宙无限而人的知识有限的道理，庄子连续列举了“四海之在天地”、“中国之在海内”、“人卒九州”等事物，同时又列举了“礨空之在大海”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”等事物，但对论点来说，前者是事例，后者是比喻，所以前者用的是例证法，后者用的是类比法。7．认知文中的排比句，说明其表达作用，认知文中的反诘句，体会反诘是更有力的肯定：宏肆有力的语言气势。本文的气势，既来之于整体说理的层层推进、内在严谨的意理逻辑，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。如第二段中北海若的话几乎都是由排比句式组成的，这也就形成了本文滔滔不绝、宏大张扬、铿锵有力的气势。大量排比句（①井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。②万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。③春秋不变，水旱不知。④计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？⑤号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）和反诘句（①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？②计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？③号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？④伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？）五代史伶官传序——欧阳修1．识记本文是一篇史论。2．理解文章“国家盛衰、兴亡的关键在人事”的中心论点：作者认为，国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。3．说明全文通过对比进行说理的方法：作者主要是通过对比的方法来体现并突出中心论点的。主要是历史事实的兴与衰、成与败的对比，结论就在事实的鲜明对比之中；其次是通过“得之难而失之易”与“成败之迹皆自于人”两种观点的对比，孰是孰非，“成败之迹”已和盘托出。4．认知文中的历史事实论据和理论论据：第二自然段概述庄宗李存勖兴衰成败的历史事实是事实论据，用典型事例有力地证明了中心论点，所以前两段构成了归纳论证。第三自然段引用《尚书》中“满招损，谦得益”的名句是理论论据，为论证提供了大前提，有力地推出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的推论。5．理解并记住“满招损，谦得益”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句：当今知识经济时代，社会飞速发展，无论国家或个人，要想获得发展和成功，立于不败之地，必须常常以这些格言警示自己，要不断地努力拼搏，居安思危，不骄不躁，谦虚谨慎。论毅力——梁启超1．认知本文的总论点是“有毅力者成，反是者败”，理解作者所强调的核心观点是“只有毅力至强方能取得事业的最终成功”：本文论述毅力对事业成败的重要作用，明确提出了“有了毅力者成，反者败”的观点，并强调只有毅力至强方能取得事业的最终成功。其意图在于激励当时从事资产阶级改良运动的志士仁人，不要因为一时的挫折而灰心丧气，而应以坚韧的毅力去战胜逆境，争取成功，有着很强的现实针对性。而其是思想认识及其所阐发的事理，对我们如何处置人生道路上的不同困境，如何面对工作和学习上的困难，同样具有不容忽视的指导意义。2．说明全文通过正反对比进行说理的方法：本文开头就提出中心论点“有毅力者成，反者败”这个哦论点是一个并列复句，两个分句间是对比关系。文章就必须自始至终贯穿对这两个方面的论证，如果只扣住一方面论证，那就犯了半离题或扣题不紧的错误。所以，中心论点的内部对比关系，决定了全文自始至终都必须用正反对比的说理方法。3．认知文中的层递句式，说明其表达作用：本文有两处使用到层递手法：第一处在第二段，对身处逆境时五种不同态度的描写，从“志力薄弱之士”到“次强者”，到“稍强者”，再到“更稍强者”，最后到“志强者”，依次叙述，其作用是，对意志强弱程度不同的五种人进行了比照阐发，十分透彻地论证了毅力的重要性。第二处在第三自然段，通过“譬如操舟”，叙述了“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”虽然层层进步，但终究不能到达彼岸，作者通过这种关系来说明：凡毅力达不到至强者都不能取得事业的成功，反过来说，只有毅力至强者，才能取得事业的成功。4．认知文中的比喻，理解其比喻意义：如操舟之喻、造山、填土之喻、掘井之喻，通过这些比喻生动表现了坚持到底的毅力对于成功的必要性，也因此突出文章的主题。就任北京大学校长之演说——蔡元培1．理解演说中“抱定宗旨”、“砥砺德行”、“敬爱师友”三大教育思想：演说所阐发的“三事”，是蔡元培思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。2．指出演说的针对性，体会其现实意义：演说中强调的几件事，都是有针对性的，含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽对“外人指摘之当否，姑不具论”，但对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。即使如今社会，在我们的大学中，这三个方面的腐败现象也是存在的，对青年大学生的成长有着一定的影响，蔡先生的演说仍然具有现实意义。3．理解“大学者，研究高深学问者也”的内涵，体会精神独立、学术自由的理念：蔡元培提倡的“大学者，研究高深学问者也”具有深刻的内涵，研究高深学问，非为升官致富，克服庸俗，正是为国家、民族发展，为科学进步，才是高尚的灵魂，体现着精神独立、学术自由的理念。现在知识经济的时代，大学生更应该具有这种精神。4．指出文中运用对比论证方法的地方，体会演说有破有立、观点鲜明的特点：文中始终贯穿着对比论证方法，有破有立、观点鲜明。“研究高深学问”和“皆有做官发财思想”形成对比，“爱惜分阴，孜孜求学”与“放荡冶游”、“光阴虚度，学问毫无”、“误己误人”形成对比；“束身自爱”、“有以励人”与“风俗日偷，道德沦丧”形成对比；“敬爱师友”、德国商店文明待客与”道德有亏，行有不正，为社会所訾詈”形成对比。演说中的对比论证方法，使得主旨突出，针对性强。5．体会本文情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情动人得演说风格：演说中有痛心地对腐败现象、道德沦丧、行有不正的指陈，有对“研究高深学问”、“束身自爱”、“敬师爱友”意义的激越的阐发，也有设身处地对“误己误人”者、“德之不修者”、“道德有亏，行有不正，为社会所訾詈”者的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。足以见蔡先生情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情动人的