老舍研究专题报告

老舍研究专题报告创作简介：一、早起创作（1921-1929年）《老张的哲学》《赵子曰》《二马》长篇童话小说《小坡的生日》二、三十年代的写作（1930-1937年）6部长篇：《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《骆驼祥子》《文博士》及《大明湖》（未出版）1部中篇：《新时代的旧悲剧》3个短篇小说集：《赶集》《樱海集》《蛤藻集》三、抗战以后的写作（1937-1949）长篇小说：《火葬》《四世同堂》《鼓书艺人》中篇小说：《我这一辈子》《月牙集》短篇：《贫血集》《微神集》•短篇小说：1、继承幽默讽刺的风格，但克服了“油滑”，在富有喜剧性的事件和人物中表现严肃深刻的主题。如《上任》、《柳家大院》•2、以朴实的素描为主，风格明快简约，神韵质朴苍凉。•如《断魂枪》（1935年）：写孙老者风闻“神枪沙”的“五虎断魂枪”而上门切磋求教，沙子龙却敷衍应付，坚持不传。••《断魂枪》不同于老舍早期的轻松油滑，标志着现实主义风格的转换：塑造人物多用白描，细节精炼传神，语言朴实生动，主题与人物的开掘深入。••“夜静人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来；而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’”•3、以抒情为主，风格沉郁凄婉。•《月牙儿》（1935年）根据老舍自己写的长篇小说《大明湖》浓缩而成，原小说未及发表而毁于1932年上海的“一二八”战火。小说写母女两代人相继沦为暗娼。•《月牙儿》以第一人称视角切入。•“月牙儿”既是实景，又是象征。•又有《微神》•老舍：“我的创作有两条道路，《月牙儿》和《骆驼祥子》各自象征了这两条路。”一是抒情体，一是叙述体。”《骆驼祥子》•1936年9月开始在《宇宙风》上连载，1937年9月续完。1939年出单行本。到1941年就印行了六版。•1954年老舍对小说进行了较多的修改。粉碎四人帮以后又有新版。小说还被改编成话剧和电影上演。•早在1945年就有了英译本，1947年巴黎出版了法文本。老舍到美国时，此书已成为畅销书。至今，小说在全世界已有二十种左右的外文本，是仅次于《阿Q正传》的。外国人评价说：“老舍先生的作品在国际上的声誉，是仅次于鲁迅的一位。”1、祥子形象及其典型意义–第一阶段：“祥子”。•祥子原是个农民，因为“失去了父母与几亩薄田”，十八岁流浪到北京城。他强壮、诚实，为了挣饭吃，卖力气的活都干过。•老舍真实的写出现代城市对农业社会的必然冲击。城市意味着人类在物质与文化方面更高阶段的生活。农民不再满足土地上的生活，被“引诱”到了城市•这一阶段中，我们可以看出：祥子具有一般小市民的那种心计和聪明，有时也做着当车厂主人的梦。•但性格中更多的，是保持了农民的纯朴厚道。城市底层劳动者的勤劳坚韧。作为这一形象的鲜明特征是：体面要强。老舍有个比喻：“他仿佛就是在地狱里也能做个好鬼似的。”祥子是在劳动中体会到个人生存的价值。老舍真实的写出了生产资料和生产工具的占有会自然的增长劳动者的生活信心，从中看到自己的力量所在。•但社会并不允许他做一个人，而是把他往堕落的深渊里挤。半年后，即1928年春，他连人带车被军阀张作霖的部队抓去，抢去了那套“干净体面”的阴丹士林蓝的夹裤褂，系腰的布带！•第二阶段：“骆驼祥子”。这一阶段中，祥子的志愿没有改变：买车，拉自己的车。•他性格中纯朴善良的成分逐渐减少，开始沾染小市民的不良习气。•他还保留着一个车夫的体面和自尊，在曹宅摔坏了车，主动辞退，赔钱，觉得脸面上过不去。•第二阶段：“骆驼祥子”。这一阶段中，祥子的志愿没有改变：买车，拉自己的车。•他性格中纯朴善良的成分逐渐减少，开始沾染小市民的不良习气。•他还保留着一个车夫的体面和自尊，在曹宅摔坏了车，主动辞退，赔钱，觉得脸面上过不去。•第三阶段：虎妞的丈夫。•第四阶段：“无赖”式的车夫。•第五阶段：走兽。•把车夫引进文学史，并非老舍始。•而《骆驼祥子》的意义则在于：①揭示邪恶势力对劳动者灵魂的腐蚀，都市对美好人性的压抑和扭曲。②否定了个人奋斗的道路。《骆驼祥子》的艺术特色•小说现实主义艺术风格是成熟的，也是独特的，呈现出朴素、沉郁的美。•①在结构方面，继承了中国古典长篇小说的传统，以主人公祥子的命运和性格的发展为线索，组织情节，刻划人物。显得单纯、严谨、脉络清晰，故事性强。•②在刻划人物的手段方面，作者根据祥子不善言谈的特点，尽量少用对话，让祥子的行动表现其性格。•③对北京市民生活和风俗人情的出色再现。④语言风格•纯粹的现代北京口语。风格平易质朴自然。句法灵活，省略多，修饰少，简洁有力。传神，形象，通俗，平中见奇，幽默。老舍的作品很多，代表作有《骆驼祥子》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《离婚》、《猫城记》、《正红旗下》《猫》、《母鸡》，剧本《残雾》、《方珍珠》、《面子问题》、《春华秋实》、《青年突击队》、《戏剧集》、《柳树井》、《女店员》、《全家福》、《茶馆》，报告文学《无名高地有了名》，中篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》、《出口成章》、《阳光》，短篇小说集《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》及作品集《老舍文集》（16卷）等。其中，最著名的是：《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》、《四世同堂》。其中《猫》《母鸡》等被选入课本。个人作品介绍老舍的一生，总是在忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。他自己说：“我终年是在拼命地写，发表也好，不发表也好，我要天天摸一摸笔。”正因为如此，他勤奋笔耕，创作了《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《二马》《龙须沟》等大量文学作品，创作的短篇小说《月牙儿》、《断魂枪》赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉，受到人们的喜爱。其中，多个作品被编入小学课本，如《我们家的猫》《北京的春节》等等。“舍予”“老舍”，就是他一生忘我精神的真实写照。曾经担任齐鲁大学等名校教授。一生主要作品有：《猫城记》《老张的哲学》《骆驼祥子》《四世同堂》及未完成的《正红旗下》，话剧《龙须沟》《茶馆》等,还有很多著名的文章，如：《济南的冬天》等被选入小学中学的课文中。其中《茶馆》极为著名。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺老舍在伦敦大学侍奉老母，规规矩矩结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到中国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。写作风格1、北京的风俗文化、市民形象、的人生步履与作者的主观情愫水乳交融，三位一体，调配出老舍小说特有的“北京味儿”。2、以通俗化得幽默为重要特征的讽刺色彩，是老舍小说的又一重要特色。这一特色是狄更斯等英国讽刺小说中夸张、廓大、漫画化的讽刺手法与北京市民文化中的“打哈哈”两者糅合而成得。这种幽默既是以笑代愤，又是一种自我解嘲，即老舍自己所说的把幽默看做生命的润滑剂。3、叙事语言和人物语言具有鲜明的地方特色。这种地方特色是以北京市民语言及俗文学语言为原料，加以煅烧锤炼的结果。语言平易而不粗糙，俗而通雅，清浅而又韵味十足。创作风格老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。作为一位大作家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、京味十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。反帝反封建本是“五四”以来整个新文学的基本主题。但除了特定时期以外，在一般作家的创作中，反帝的主题和内容不多。老舍的作品则常有明显表现。他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到“对于祖国的挚爱和热望”（《光辉工作二十年的老舍先生》）。在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉□。写于60年代初的话剧《神拳》（又名《义和团》），再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。老舍在茶馆“五四”以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言，也没有采用话本小说、戏曲说白中的近代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话，作为新的文学语言—老舍对此作出了卓越的成绩。他是北京人，能说一口标准的普通话；更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。注意汲取，避免了生造硬凑合过于欧化的学生腔的毛病；讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态，克服照搬滥用方言土语的弱点。他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。老舍的小说和散文，都可以琅琅上口，话剧的对白，更是活泼传神；作品中许多人物的语言，具有各自的性格特点。他很好地解决了语文脱节的问题。在语言的准确生动，富有表现力和艺术性方面，在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,是十分突出的。老舍认为作家的风格首先体现在语言上，他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段。连他的理论文章的语言都是很有个性特征的。他在这方面的贡献，还超出了文学创作的范围。早在30年代，就有人主张以他的作品作为“宣传纯正国语的教本（《老舍致赵家璧信》），他的文字一直是现代汉语教科书中经常引用的范例。老舍的创作，带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、通俗性、民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。因此较早地突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱。后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，具有鲜明的中国特色。再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视。这些，都扩大了中国现代文学的影响。他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和娴熟地运用“京味”十足的文学语言等特点，受到一些后起者的仿效。老舍生前没有随时将作品结集出版。