《查理大帝传》读书报告

《查理大帝传》读书报告【摘要】由法兰克的艾因哈德和圣高尔修道院僧侣所著的《查理大帝传》是欧洲中世纪杰出的史学著作。该书详实记载了查理大帝的一生，并高度概括了查理大帝的丰功伟绩，是关于查理大帝的最早的史料。但该书也有严重的不足，着重于主人公的描写而忽略了时代背景，主观上使篇幅尽量短小，导致有些史料只有寥寥几句。这些缺点，当时的文风有关。本文将简析查理统治时期的政教关系及“加洛林”文艺复兴。【关键词】查理大帝；基督教；“加洛林”文艺复兴一．前言查理大帝，又称查理曼，是法兰克王国加洛林王朝的第二代君王，也是欧洲中世纪历史上赫赫有名且颇具传奇色彩的人物。查理于768年继位，771年正式成为法兰克国王。在位四十六年间，他发动了五十多次大规模的军事讨伐行动，使法兰克王国领土急剧扩张，成为囊括西欧大部分地区的庞大帝国。公元800年，他被罗马教皇加冕为“罗马人皇帝”，史称查理大帝。为了巩固政权，查理推行了一系列军事、政治、经济改革措施。另外，他崇尚古希腊罗马文明，重视文化教育，对基督教极为虔诚，修建了许多金碧辉煌的教堂，带来了建筑、绘画、雕刻等艺术的兴盛。这些成就被西方史家称为加洛林文艺复兴，被称为是“欧洲的第一次觉醒”。加洛林(Carolin)一词，来自拉丁文Carolus，即查理(Charles)。二．查理统治时期的“政教关系”“政教关系”在于中世纪的欧洲一直处于举足轻重的地位，政权与教权彼此需要又彼此排斥，两者之间的矛盾在于以谁为主导。查理大帝对于基督教具有虔诚的信仰，在他的统治时期，“政教合作关系”达到了巅峰。在查理大帝统治时期,基督教已成为当时具有统治性信仰力的宗教。无论在教义、组织和制度方面都已成熟,又是文化的掌握者和道德权威。查理大帝清楚地认识到,只有基督教会具有重建新的社会制度所需要的一切:精神的和物质的力量。因此,查理一开始便确立了武力和基督教并用的政策。首先,查理大帝征服到哪里,基督教会的势力就伸展到哪里。查理在位47年,进行了55次对外扩张战争。强迫被征服地区的居民改信基督教,凡拒绝者处死刑。他在780年颁布的“萨克森敕令”中规定,不愿受洗礼继续信奉异教者处死刑。任何人如勾结异教徒、制造阴谋、反对基督教、杀害主教、教士或教堂职员者处死刑。不把小孩送往教堂接受洗礼者课以罚金,并强制居民向教会交纳什一税。教会有权审判本区内民事和刑事案件。结果使基督教进一步向中欧地区扩散开来。查理认识到军事征服是暂时的,心理的精神上的征服才是永恒的。这样,到8世纪后期查理在帝国共设有21个大主教区,8000多个乡村教区。教士们无论职位高低都免交一切捐税,不受地方法庭的制裁。在乡间甚至一些城镇,牧师们成为教区与外界联系的居间人,所有外界的各种观念、战争、赋税、种种阴谋等都由牧师带入教区,教士们在影响舆论方面较俗界力量占有绝对优势。查理大帝推行基督教政策的结果给欧洲人带去了一个千年不变的信仰,使基督教在欧洲进一步传播的同时成为人们精神上的统治者。统一的宗教便于统一的行政管理,因为当时的教区也是行政区。查理为封建王权的巩固找到了一个坚实的后盾。其次,查理大帝积极扶持教会势力的发展,将大量土地和财物捐献给教会并赐于某些主教修道院长“特恩权”。艾因哈德写道:“他在阿亨修建了雄伟的、最美丽的教堂。他爱罗马的圣彼得教堂,向其库藏输送了大量的金银、宝石等财物。他还将遗产的一部分捐献给教会”。同时,查理还要求居民向教会捐献土地、房屋、财物、提供仆人等。他的慷慨是想表示自己对上帝的虔诚,也为得到教会的扶助支持。查理还积极向罗马教皇靠拢,干涉教廷事务。他送给教皇无数的礼物,帮助教皇利奥三世复位,因而得到利奥800年为他加冕称“罗马人皇帝”的报答。这一事件成为西欧社会政教合一的统治方式的确立的标志,影响了整个欧洲中世纪各国的政治制度。教会利用国王和贵族的赠予、庇护制、教徒捐献、欺骗手段等广聚财产,到西欧封建化完成时,教会、修道院已占有国家全部土地的1/3或1/2,成为最大的封建地主。所以查理大帝基督教政策的另一结果是扶持和培养了西欧最大的封建领主集团的势力,使他们在经济上足以与国王抗衡,在政治上足以和国王齐驾,并有力量控制王权。这就为日后教皇权力膨胀、十字军东侵、教权和王权之争埋下了祸根。同时也是造成查理帝国分裂以后西欧王权衰微的主要原因之一。第三,查理积极推行基督教组织和礼仪的改革,使之更加适应日耳曼社会的需要。他操纵罗马教会和拜占庭教会的教义之争,制定了“加洛林书”,规定了罗马教会的教义和仪式。他经常任命主教而不需经过教皇批准,教阶制度逐渐完善起来。查理要求人们严格按照教规规定举行宗教仪礼,授权阿尔琴对基督教典仪书籍进行修订并使《本尼狄克教规》成为宗教生活的普遍准则。阿尔琴及其子弟们努力工作的结果使基督教罗马的传统更适应日耳曼的需要,这些改革对西方基督教世界的精神统一和形式统一起了十分重要的作用,并成为中世纪后期一切发展的永恒的基础。查理大帝的基督教政策的目的是为巩固封建王权服务,但它在客观上促进了基督教的进一步传播。随着蛮族皈依基督教,他们一方面获得较高层次文化的因素,同时在另一方面使基督教会毫无疑问地变得蛮族化。教会不仅在经济上成长为西欧最大的封建主,而且在政治上成为统治阶级的一部分,在精神上统治了整个西欧,为实现欧洲的基督教化奠定了基础。三．“加洛林”文艺复兴“加洛林”文艺复兴是公元8至9世纪法兰克王国加洛林王朝统治者发起的文化重建运动,旨在推广基础教育,培养和提高教士阶层的读写能力以及宗教素养。这场运动以法兰克宫廷为中心,以帝国境内各大修道院为基地,在复兴拉丁语、修订宗教文献和宗教礼仪、收集和保存古典著作等等方面均取得较大成就,因而被后世学者誉为古典时期之后的“欧洲第一次觉醒”。查理大帝一生最有价值的贡献是对教会文化教育事业的鼓励和支持。他要通过对基督教思想的提倡和宗教教育的发展来统一民心,使基督教的传统与日耳曼民族的活力融为一体,使帝国同拜占庭、阿拉伯、印度、中国等文明古国一样比肩而立。因此,他出台了一系列崭新的宗教思想文化政策。主要措施是以基督教思想的一统地位为核心,在基督教思想权威的统协下,大力兴办教育,倡导学术研究,鼓励收集古代文化典籍,支持改革旧有的拉丁文字。他的目标正如阿尔古因所描绘的那样,他要在法兰克建立一个新雅典。这个新雅典要比旧的时代的希腊的雅典更加迷人,更加辉煌。在查理大帝看来,这个新的雅典的文化内核必须是基督教学说。因为蓬勃发展的基督教的思想将超过古代希腊罗马学院派的智慧,能够给新的中世纪的“雅典”带来宗教的辉煌。查理大帝崇尚基督教的政治和宗教政策,给当时的西欧社会文化生活带来了巨大的影响,并形成了被后代的历史学家和宗教史学家们称之为“加洛林”文艺复兴。在这次文艺复兴时期,取得了很多思想文化成果。其主要表现如下:加洛林文艺复兴的标志之一是开始了基督教教义和宗教活动的初步规范工作。查理大帝在崇尚基督教一统地位的前提下,对基督教文化的规范做了大量的组织工作和宗教文化范本的定型工作。他在位期间,制订了《加洛林书》,规定了罗马教义和宗教的基本仪式,从而使各处自发的对教义的解释和凌乱的宗教仪式得以定型。更为重要的是,他还利用王权的力量,指派阿尔古因组织人员对当时收集到的各种《圣经》文本进行了校勘,统一了《圣经》文本并将其译成了拉丁文,从而成为后来天主教通用的定本。加洛林文艺复兴的标志之二是初步系统的宗教教育机构开始出现。由于查理对宗教教育事业热情关注,并采取多种措施鼓励基督教教育的发展。因此在8世纪出现了粗糙的专门教育机构——宗教学校和收集人类已有知识和文献的机构——图书馆。查理大帝建立学校目的是用拉丁文传授“七艺”,以培养教士与俗人的读书、写作能力。在哲学、文学和艺术等方面造就适宜封建统治所需要的人才。他不仅让教会学校召集依附人的子弟和自由民的子弟学习,而且要求乡村牧师免费教授穷孩子们学习。为了保证教学质量,查理从有学问、有知识的神职人员中选任教师,甚至从意大利和英格兰请来一些具有较高水平的教师。加洛林文艺复兴的第三个标志是改革拉丁文,学习新文字。查理大帝所主张建立的修道院的学校,不仅提供了学习基督教文化、古典文化以及拉丁文的场所,而且也鼓励人们对拉丁文进行了文字改革。7世纪以前,在法兰克的教会中尚没有法兰克血统的僧侣,其中一个重要的原因是日耳曼人在文化方面的落后,他们既没有形成自己的文字,也不会读写拉丁文。随着教会政治和社会影响的扩大,社会的基督教化必然需要对基督教的教义进行解释和研究。要解释和研究首要条件是要学会阅读、书写拉丁文。这就决定着当时的人们要获得教会的神职,踏上仕途必须要掌握这门知识。没有文化,或者说不能读写拉丁文,使得很多人只能够成为低级教士。这样,学习读写拉丁文也就成为教士们的必修课,而古典拉丁文的弊端又成为了他们学习的最大障碍。加洛林文艺复兴的第四个标志是形成了君主奖掖学习和研读的风气。在查理大帝的倡导和鼓励下,在当时神职人员中,学习拉丁文,研读宗教典籍和古代文献蔚然成风。四．总结查理生活的年代，是西欧封建化过程急剧进行的时刻。无论是“政教关系”还是“加洛林”文艺复兴，他的全部政策代表了新兴的封建主阶级的利益。就是在查理统治时期，法兰克的封建制度终于树立起来。恩格斯指出“在占领高卢时构成了全部法兰克人中的普通的自由人等级消灭了，人民分裂为大土地占有主，臣仆，和农奴，——这就是查理为取得他的新罗马帝国所付出的代价。随着普通的自由人的消灭，旧的军事制度瓦解了，随着两者的消灭，王权也崩溃了。查理把他自身统治的唯一基础破坏了。他还能勉强支撑下去，可是一到了他的后继者们的手里，实际上由他亲手造成的东西，却明显地暴露出来了。”这是对于查理的全部事业最为精辟透彻的评价。