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制作:邦邦*版权所有翻版必究*中南财经政法大学哲学0901马哲史笔记第-1-页共16页目录绪论1马克思主义哲学…………………………………………………………………22马克思主义哲学史研究中的主要问题…………………………………………2-4第一章马哲的诞生第一节概论1马克思主义哲学的发生学考察………………………………………………42马克思主义哲学的诞生………………………………………………………4-5第二节实践唯物主义的确立一、1841年《德谟克利特的自然主义哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》1个体性和人的自由……………………………………………………………52偶然性和必然性的人…………………………………………………………63世界的哲学化和哲学的世界化………………………………………………7二、哲学的本体与政治、宗教的批判(《莱茵报》时期)1哲学与批判……………………………………………………………………72国家、市民社会和政治批判………………………………………………7-8三、异化劳动理论和实践辩证法《1844年经济学哲学手稿》1实践与人的本质……………………………………………………………82异化劳动理论………………………………………………………………93否定和辩证法……………………………………………………………9四、实践唯物主义原则的确立1实践与唯物主义学说………………………………………………………102对人的本质的说明…………………………………………………………103关于宗教的批判…………………………………………………………104关于人与社会环境的关系…………………………………………………105实践唯物主义哲学的性质……………………………10五、唯物史观《德意志意识形态》1人类历史的前提……………………………………………………………112人的活动与历史规律……………………………………………………11-123世界历史理论……………………………………………………………134国家、革命和无产阶级专政学说………………………………………135历史主义的方法……………………………………………………………13-14第三节资本主义理论1哲学与政治经济学的关系…………………………………………………142资本主义的生产方式及其历史运动………………………………………153科学技术与生产力………………………………………15本学期小结……………………………………………………16中南财经政法大学哲学0901马哲史笔记第-2-页共16页绪论西方哲学:更多的以逻辑、演绎、推理出来中国哲学:趋于非理性、感性的感悟印度哲学:更多的关注人的心灵世界“修行”印第安哲学:“宗教”、“神”……马克斯、韦伯:具理性和价值理性一、马克思主义哲学(1)什么是马克思主义哲学?马克思主义哲学不是一种单纯的理论体系而是哲学人格和哲学学理的统一。其实践精神和历史批判精神就体现了统一。哲学人格:就是马克思主义者对现村制度的不合理性进行揭露和改造的批判精神和勇敢投身人类解放事业的现身精神。哲学学理:是来自马克思主义哲学的人格境界,来自马克思主义哲学抓住了“人本身”。如马克思主义哲学对人的异化的批判对人类解放的期望,对共产主义的憧憬,对社会发展规律的深入思考。(2)马克思主义哲学发展的特点A:马克思主义哲学实生活,与所处的时代紧密联系,是活生生的人类生活的一部分。——马克思主义哲学就是一部提出解决生活世界及其实践问题的历史,而不是一种概念、知识积累的历史。B:马克思主义哲学与现实的思想运动相联系。——时代的生活和时代的思想构成了马克思主义哲学历史的活动的内容和特定的理论形态。——要求我们必须贯彻历史主义的原则,运用共时性分析和历史性分析相结合,联系时代的问题、民族的特点和哲学家个人的气质、知识结构来探讨马克思主义哲学发展的历史。历史(实间、历史性)结构(空间、共时性)二、马克思主义哲学史研究中的主要问题(1)起源:在19世纪40年代整个欧洲思想运动及其实践中接受黑格尔和费尔巴哈的哲学19C40S整个欧洲思想运动的特点19c40s德国:德国古典思辨哲学和浪漫主义思辨(2)文本A、普列汉洛夫:第一个定义马克思主义哲学为“辩证唯物主义与历史唯物主义”。(近代理性主义哲学的思维范式)B、葛兰西、卢卡奇;主张用历史主义的方法重新阐释马克思的辩证法。C、马克思哲学的文本:相当于库恩的“范式”。即马哲提出了马哲发展的共同题解,中南财经政法大学哲学0901马哲史笔记第-3-页共16页其哲学问题和思维方式都是与近代理性主义哲学有质的区别。马克思主义哲学哲学问题思维方式以实践作为哲学历史主义的方法的中心范畴马克思主义哲学(一种现代哲学)(3)发展线索:一般性和特殊性的相互作用A、时代性:通过与非马哲的比较表现出来B、民族性:是在马克思主义哲学的世界化过程中形成的是马哲的自身的一般性和特殊性,即马哲的一般性是马哲的哲学精神,马哲的特殊性是各国马哲发展的特殊道路和与其相一致的理论特点。C个性化:表现为马哲的体系化和马克思主义哲学家的创造之间的关系。联系时代提出关注的问题(理论)19c40s创立时间19c末—20c处新时期20s——50s科技70s——90s全球化和社会主义发展问题与国际共产主义运动相联系马哲精神特殊(实践性和哲学批判性即马哲不断打破自身的教条主义,不断构建哲学理想)19c末——20c初把马哲结合各国革命实际相结合按民族性划分20s——50s由西方→东方(苏俄、毛思)性划分20c50s以后→今更多派别(东欧新马哲、中国1978年以后(4)发展特点:A、如何理解马哲与意识形态的关系问题?即在什么意义上理解和说明马哲的意识形态功能?B、一般而言,哲学的意识形态功能分为理论功能和价值功能马哲成为无产阶级夺取国家政权后的意识形态理论功能:是指意识形态选择什么样的哲学理论或将什么样的哲学理论意识形态化。价值功能:是指哲学理论为意识形态提供价值取向,即把哲学理论的内在精神和哲学的了理解转化为一种价值系统,影响人的价值观念和精神世界,体现了哲学理论的改造人的作用。(5)对马哲未来发展的重新理解A、马哲理论形态的转化+哲学精神的不断发展B、马哲的多元化、个性化和自由开放、自由争鸣,是发展马哲额前景。中南财经政法大学哲学0901马哲史笔记第-4-页共16页第一章马哲的诞生第一节概论一、马克思主义哲学的发生学考察(1)19c40s工业革命使得生产力得到巨大解放和空间的发展,西欧各国开始走上资本主义道路,整个世界进入“大工业时代”人与自然的关系:人力→智力工业革命:生产方式→劳动方式→生活方式人与人的关系:直接→机器中介哲学思想:青年黑格尔派(2)各种哲学思潮的发生:历史理论:维科、赫尔德等政治、经济方面:市民社会的兴起→应该把马克思主义哲学放在理性主义和浪漫主义相互激荡的情景下考察马克思主义哲学与这两种主义的关系,在理性主义中考察。市民社会市民社会:一个国家或政治共同体内部一种介于“国家”和个人之间的广阔领域。它由相对独立而存在的各种组织和团体构成。它是国家权力体制外自发形成的一种自治社会,是衡量一个社会组织话、制度化的基本标志,具有独立性制度性的特点。市民社会是国家权威和个人自由的缓冲地带。黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系,认为个人是市民活动的基础。他也重视在生产和交往中发展起来的社会组织的作用,认为市民社会依附于国家。马克思批判继承了黑格尔的思想,把市民社会看作是商品经济中人与人的物质交往关系所构成的时候生活领域。二、马克思主义哲学的诞生任何名人都有普通人的一面,卡尔·马克思也不例外,它并不是没有能力为自己赚取必要的资金,却宁愿接受好友恩格斯的接济,只是因为他希望自己把有限的生命、有限的精力都投入到他热爱的事业中去。马克思简介:卡尔.马克思()KarlMax,1818—1883)马克思主义的创始人,第一国际的组织者和领导人,全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。1818.5.5生于德国特里尔市一个律师家庭。祖父马克思.列维,父亲亨利希.马克思。1835年9.24中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》1835.10.15—1836.8在波恩大学读法律1836.10.22转入柏林大学法律系1837年底加入黑格尔的“博士俱乐部”1840年下半年——1841.3写作并完成了博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学之区别》获得耶拿大学哲学博士1842.2——1843.3认识恩格斯,并在莱茵报工作1843.6.19与燕妮结婚1849.8.26从法国搬往伦敦,写作《资本论》1867.9.14《资本论》第一卷出版1883年去世中南财经政法大学哲学0901马哲史笔记第-5-页共16页概论:马克思主义哲学是现代的哲学机器大工业的生产方式代替了以人为主的生产方式,极大地促进了生产力的发展市民社会的兴起标志着真真意义上的现代社会的产生自然科学的发展,“过程”思想的提出马哲的研究视野:革命性的、批判性的、面向未来的马克思三个时期:①、1841年博士论文②、1842年——1844年初:《莱茵报》到德法联建物质利益问题,开始关注社会现实问题。(由革命民族主义转向共产主义)⑴、1841年——1846年:③、1844受恩格斯影响开始研究政治经济学,实践唯物主义受马克思对资本主义的批判,受费尔巴哈的影响。创立时期④、1844——1846年实践唯物主义的创立特点:1.马哲的创造经过了自我意识的批判、政治批判、宗教批判、政治经济学,从而达到最后的综合。2.以攻防批判重心,将政治批判、哲学批判和宗教批判融为一体,创造了马哲的实践唯物主义哲学。3.马克思建立的实践唯物主义批判实现对黑格尔哲学、青年黑格尔派的批判,在思维方式上超越了整个近代理性主义哲学,属于现代哲学。⑵、1846年——19c70s系统地探讨和阐发了唯物主义历史观。《伦敦手稿》《资本论》的出版标志着马克思资本主义论的创立。⑶、19c70s——19c80s初东方社会理论,东方社会的现代化的问题,由两个因素决定的:为了指导无产阶级斗争的需要民族学研究的兴起(以古代社会制度为研究对象)(俄、美、英、法……)第二节实践唯物主义的确立一、1841年《德谟克利特的自然主义哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》:唯物主义自由意志→原子上的能动性创造性:自我意识的内在结构,思想与意志研究对象:外部世界的物质性VS人的自由、精神存在决定论VS非决定论研究方法:以因果建立起来的实证主义的研究方法VS以目的理论建立起来的抽象思辨的思维方式改变了伊壁鸠鲁的原子学说(对原子的规定,原子的偏斜)改造了伊壁鸠鲁对偶然性范畴的规定(世界的哲学化,同时也是哲学的世界化)1、个体性和人的自由:把人的自由当作存在,精神的物体需要物质性的东西表现出来马克思注重伊壁鸠鲁对原子的特性、原子构成关系的说明对原子的规定:原子的概念:原子的质:存在的规定性。→自为的、不变的原子的特性:质量、体积、形状→自在的、变化的中南财经政法大学哲学0901马哲史笔记第-6-页共16页人的自由是个体的存在人的自由是内在精神和自生自然构成的人的自由的实现是对自生自然的否定人的自由是充满矛盾的存在,也是具有自身感性的物质的现象形式存在I.原子的偏斜①原子的直线运动;是实现自由的定在,即自由的物质形成②原子的偏斜运动:是抽象的个体,即自由本身③原子的相互排斥:是否定,是偏斜借以否定和脱离定在的力量在伊壁鸠鲁看来,排斥不仅仅是个体抽象的同时也是个体的就是存在,及其对立面的存在的实现,即双重实现。马克思用以上三个概念说明人的自由:为了什么人的自由的实现不仅仅是个个体的形成过程,而且是个体获得的自身感性存在。2、偶然性和必然性的人(1)、偶然性:从认识论到本体论认识论:人的感觉、知觉,人和外部世界的中介本体论:指人的存在西方哲学两种不同的解答※认识论层面:偶然性是感性的认识世界,是必然性的表现形式。←科学理性主义传统(德谟克利特)※本体论层面:是感性的生活世界,是人的自由存在方式←实践哲学传统(伊壁鸠鲁)(2)、抽象的可能性和现实的可能性区别:①、抽象的可能
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