生态文明的哲学智慧

第一部分、危机—生态、世态、心态一、“生态”不可持续生态危机：密码、逻辑、挑战二、“世态”不和谐社会矛盾：危机世界、问题中国、危情时代三、“心态”不安世人心理：断裂、幻灭、顿挫（迷茫）第二部分、根源—历史、哲学、信仰一、“转型”之殇历史观：轴心时代、中国转型、近现代化二、“哲学”之惑世界观：外在、机械、物质三、“信仰”之失信仰观：中国失落、西方淡漠、信仰危机第三部分、出路—传统、融合、拯救一、传统智慧：宗教、儒家、道家、禅宗二、融通合一：爱满天下、平等关照、东西慧通三、拯救危机：安顿自己、成为自己、拯救危机生态文明的哲学智慧世界：天地人；昨今明；形上中下宗教：圣父、圣子、圣灵“三位一体”人：身、心、灵）/精、气、神社会：经济、政治、文化文化：器物、制度、理念哲学：道生一、一生二、二生三、三生万物生活：三只脚、稳定结构管理：三权分立人治：毛的御人之术展开：“三位一体”宇宙密码、稳定结构、与123的关系心：物质、思维、道德心（一）、认知危机“新密码”一、“生态”不可持续第一部分、危机—生态、世态、心态三位一体解读十八大：现代转型之痛（西风东渐、近现代、汤因比）、五位一体（纵向“三位一体”）一个中心（改革初）：经济两手都抓（邓公提）：物质、精神三位一体（十二大）：经济、政治、文化四位一体（十七大）：经济、政治、文化、社会五位一体（十八大）：经济、政治、文化、社会、生态六位一体（可预计）：经济、政治、文化、社会、生态、超越界横向：社会的三位一体纵向：终极的三位一体人的三位一体（二）、认知危机“新逻辑”1、三个世界2、三大关系直接表现：人与自然的关系（生态危机）；主要原因：人与人的关系（道德危机）；终极根源：人与天的关系（信仰危机）一个世界、两个世界、三个世界（轴心时代）第一层：人的活动（行为、造作）：人口、生产、战乱，干预自然界的规模和强度扩大，导致局部甚至生态系统的结构和功能破坏，威胁生存和发展。第二层：人的觉醒（能力、欲望）：三次轴心时代，神话、哲学、科学（布什访华）第三层：人的理性至上（理念、信念）：几个世界与几个人生？工业革命：能力；享受和方便；对立、紧张；二百年全球危机（泰晤士老爹）生产方式：吃祖宗饭，造子孙孽；生活方式：通吃食物链；守底线——非认识水平、好心办坏事，乃利益驱动主体主动性：破坏力—生态危机，建设力——生态平衡（社会子系统）3、三步深化（三）、认知危机“新挑战”资源支撑：水（黄河不咆哮、长江在挣扎、渤海近死海、五湖患重病、海上赤潮）土地（耕地、荒漠化、沙尘暴）空气（污染）能源严缺矿藏挖空。环境污染：大气、水体、土壤、食品污染（威胁人类健康）核威胁：核战（爱因斯坦答、美苏）核泄漏（居里夫人）、切尔诺贝利、日本雾霾：世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你却看不见。机制：反作用力、刺激反应、报应论；哈佛威尔逊：蚂蚁与人对生态系统作用不可持续西方还能回得去吗？伊斯兰如何融入世界？中国人到底信什么？展开：人类迷失（尼采、康德、萨特）（物质与科学）福山：历史的终结？亨廷顿：文明的冲突？卡普兰：乱世将来临？（一）、危机世界二、“世态”不和谐？经济危机：资本罪恶社会危机：自组织体政治危机：权力滥用文化危机：价值迷失？结盟“铁三角”：资本渗透、权力滥用、文化缺位连贯：缺信、不安、物役、失守、虚无2、危机透视1、危机逻辑耦合：世俗的中国（缺失超越）、物质的时代（放弃超越）（二）、问题中国现实感的迷茫，经历从身份到契约转变！经济危机：房价绑架、地方债务、影子银行政治危机：外表辉煌、整体腐烂、个体异化时代危机：大自然的报复，人类将自我毁灭（三）、危情时代2、终极之靠：外在超越、西方尚力、性格外向3、终极之群：内在超越、东方尚群、性格内向1、终极之问：人从哪里来、到哪里去？儒家：来源于父母、到祖坟——慎终追远、名与血缘道家：来源于道、归结于道——同质而平等、境界基督教：来源于神、归于天国——以上帝为本位化解“生死、苦难、罪性”、揭示“存在”理由！人生无着、何以安心？三、“心态”不安（一）、灵魂飘荡传统性的断裂：自治、乡村、血缘到政治癫狂新传统的幻灭：一体同质、意识形态、集体本位现代化的顿挫：环境恶化、陌生人博弈、原子化（二）、心理嬗变未来迷茫，“核心价值观”空白：人生的路为何越走越窄？第一轴心时期：惊险一跃、理性觉醒第二轴心时期：世俗化，启蒙运动第三轴心时期：现代化困境，东方智慧？跨过门槛、帝国政治化没赶上、滞后、叠合世俗生态困境、中国何作为？（1）、人类转型第二部分、根源—历史、哲学、信仰一、转型之殇（历史观：人类、中国、近现代）跨过第一轴心（帝国）、错过第二轴心（赶超）、面对第三轴心（生态）传统—新传统传统—现代、新传统—现代、现代——后现代洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动邓小平（洋务）、习近平（制度）四不像（四类）、韩日台（唐、明、民国）、台湾转型（军政、训政、宪政）1、近现代历史2、西风东渐史春秋战国时期：小农经济、帝国制度、伦理文明中华邦国到帝国：帝国皇帝（天授与民授？）（2）、中国转型3、转型叠合症传统性的解体：自治、乡村、血缘到政治癫狂新传统的解构：一体同质、意识形态、集体本位现代性的未建构：内外环境、原子化、陌生人博弈（3）、转型之痛文革解构传统制、改革解构单位制、原子个体困惑（家园、博弈、诱惑）万物灵长（生命）：五性合一、浓缩宇宙的精华、天地之心（天大、人亦大）（一）、外在：人类中心主义原始文明（敬畏）：混然一体、简单生产、现成东西、维持生存、敬畏自然、蒙昧未开农业文明（顺应）：两个世界、简单工具、稍改原初、靠天附土、顺应神灵、和谐相处工业文明（征服）：三个世界、工具理性、掠夺制造、享受富足，自我神话、生态危机生态文明（保护）：反思文明路向、生态伦理，尊重还是保护？人类乃自然结果和组分。1、人之由来（五性合一）人类理由：东方的天人合德（天命观失落）、西方的启蒙运动（上帝观失落）人人类二、哲学之惑（世界观：外在、机械、物质）展开：西利己（工具）&东功利（苏秦）、糟糕的叠合（小悦悦事件）重群：个体走不到终极，呈现集体主义（楚王失弓）异化：伪善、私德、关系（面子）2、中国由来（天命失落）集体主义（东方：内在超越）中国：一个世界与一次人生第一轴心时期：惊险一跃、理性觉醒第二轴心时期：世俗化，启蒙运动第三轴心时期：现代化困境，东方智慧？跨过门槛、政治化帝国、沉睡、治乱循环叠合转型、有何作为？3、西方由来（轴心时代）西方：两个世界与两次人生个体主义（西方：外在超越）尚力：走不到终极，呈现个体主义：进化、竞争、扩张异化：人性冷漠、竞争攻击（核）、工具利用（环境）（二）、机械：科学主义1、科学与为什么？三个苹果：亚当（罪感、谦卑）、牛顿（理性、宗教）、乔布斯（便当、慧通）科学是什么（定义）认知规律，逻辑、实证认识未知（思维与表达）。技术用科学延伸功能科学为什么（功能）自然层面指导实践，延伸物质功能，超越物质、带来便利、遇到困境？（与宗教同源于大悟，宗教在道德层面规范行为）为什么科学（力源）宗哲情怀（接近启示）、理性求知（为逻辑完美）、外在功利（实用）人类文明史：神学、哲学、科学争地盘科学由来（三大平台）科学精神（怀疑探索）三个平台、三步过程；培根、笛卡尔、康德、福柯谦卑（牛爱）；建在沙滩（相对）；不解决（道德灵魂）有与无、空；突破（宏微观、生命、本源）科学未来（背后之质）背后决定论、半尺之锤、无中生有、从牛顿、爱因斯坦到量子力学2、几入哲学门槛？未来展望：走进死胡同、踢到形上门槛3、科学、能力、欲望？科学未来（道德、灵魂）延伸能力、自我神化、肆意妄为布什与自行车、戈尔与真相、钓鱼之变、看不见衣（三）、物质：消费主义1、唯物主义2、唯物质主义3、消费主义物质第一性吗（哲学流派、科学证明）？（物质不能解决一切？消费与感性唯物主义、客观唯心主义、主观唯心主义人为物役（蛋白条、机械工具）、回归本性、寻找真实感官刺激（感性最低）、戈尔《不能忽视的真相》本能与欲望：五性合一、灵性解说何以支撑道德？何以守护规则？何以抑制欲望？中国天命失落过程、利玛窦的不解、进入潜意识（孔子、刘邦、宋江）/罗素论道德？（二）、西方的淡漠？三、信仰之失（价值观：失落、淡漠、迷茫）实现生命的安顿（三）、缺失的后果？（一）、中国的失落？敬天、拜鬼、崇德、尚力、重谋理性觉醒、理性神话、理性置疑宗教：超越界承诺：来世功利理性：假设有上帝：逻辑自洽人伦：天命的保佑：当下心安信仰“宗教”信奉“天命”假设“上帝”中国天命失落过程、利玛窦的不解、进入潜意识（孔子、刘邦、宋江）/罗素论道德？问题一：道德的支撑力量在哪里？何以支撑道德？灵性宗教徒（爱慧）；信仰、无限性艺术家（爱美）：快感、情感、美感企业家（爱物）：物质、工具、有限性感性物性德性理性道德家（爱智）：良知、是非心科学家（爱知）：经验逻辑、求知欲在善真美人题记：智识用于做事，对于灵魂说来，靠的是信仰！高尔基何以控制欲望？何为本能？灵性向上；何为欲望：灵性向下问题二：人为何总也不知足？贵族精神流氓意识示范效应契约神圣：尊严（天赋人权）、规则（契约）：普希金、汉密尔顿无法无天：分裂人格（不平等）、恶霸与恶奴（多神）：鲁迅语破窗理论：乱自上作、上好义则民莫敢不服、寻找真实、逆淘汰契约源缺神圣性：外不殊俗（外圆），内不失正（内方）分析：实然、或然、应然、必然（不可预计的风险）；东西方信仰背景问题三：中国为何骗子满天下？何以守护规则？例证：费无忌、弥子瑕、邻居与墙。国民性：鲁迅与胡适、毛的文革？多神：信仰失落，万物有灵，敬畏之心、保护自然一神：人的平等观、宇宙的不平等、导致生态危机一、传统智慧因天命失落而多神、一个世界与内在超越、中国的信仰问题之关键？造神：神化他人、奴性神化自我、霸道拜偶像：一神教最大的罪（一）、传统宗教多神教的来源第三部分、出路—传统、融合、拯救敬畏感、万物有灵多神教的后果强调能动性：人天生要扮一个主动自觉的角色，这就是参天地之化育。破坏力、建设力《论语》：“人能弘道，非道弘人”，辅助自然进程，护万物依其本性发展，补足天地化育。《中庸》：“唯天下至诚为能尽其性，尽人之性、尽物之性，赞天地之化育，与天地参矣。”遇到物质主义：与其说懂和谐相处，不如说能力低而顺应、非自觉。（尼克松与布什访华）不和谐（权者）：帝王修、守底线（钱者）：是认识、好心办坏事，而是利益驱动。无论述：无美生态学家、无“只有一个地球”罗马俱乐部，“可持续发展”布伦特兰夫人世环发委责任感、爱满天下儒家道德：同志生命观照一贯之道：做人之道——做什么人、怎么做这种人、为什么能做这种人？异化：方向性转万物有命：亲亲、仁民、爱物；生命情怀、类比观照、重精神；三春鸟、梅花、辛白诗词天有好生之德、生生之谓易、“自强不息”遇到物质主义！西方能动性入世、自主、成圣，叠合功利、物质、投机（二）、儒家智慧以物易性悲莫大焉看破“名利”参透“生死”穿越“时空”看得开、随遇而安一道“宇宙观”、二游“自由观”、三自“价值观”道家哲学：同质抑制欲望万物有道：以道观物、同质平等（审美观照）、因任自然因尚群而哲学、再向道德观照/庄子的人生实践之启示自由：知足者如是（三）、道家智慧禅宗内容：本心、迷失、开悟、境界——（觉悟：见我心；执迷不悟）主体意识（佛教革命）：——主动放下！万法唯心—世界观：唯“心”触“缘”所现，确立人的精神主体价值。自救自度—命运观：际遇乃自性迷、执假成真、造业定，靠己解脱（拜观音（见））自性平等—平等观：众生有佛性，心佛众生一体，悟佛迷生，平等无分别心（成圣）依自了法—真理观：真理与个体内证本心不分。外在异在非真理乃法障，吾心即法即佛一体无二融摄儒道、三重境界：看山是山、看水是水？（太空人、苏东坡）佛性、自悟、当下、不二放得下、天人合一禅宗智慧：同心自觉放下（四）、禅宗智慧苏东坡的故事、托尔斯泰与复活/尤金娜与张志新、十二月党人的妻子与国人、王蓉芬差等爱：亲亲（爱始）、仁民（陌生）、爱物（万物）自觉爱：内诚（真）、自心安（报酬）、合天德（信仰）（一）、爱满天下无条件爱：信、望、爱（三主德）形上之爱：爱上帝（上帝本位）律法