环境伦理学知识重点整理完整版

重点：1、绪论：明确为什么要学习环境伦理学2、环境伦理学的由来、产生与发展3、伦理理论与环境4、☆欧美环境伦理观5、价值、权利、义务与☆协同进化6、环境道德的主要规范7、环境伦理学实践第一、二章1、什么是环境伦理学（构成的两个必要条件）？①必须承认某些非人类存在物拥有道德地位。②必须主张拥有道德地位的存在物不仅限于那些拥有意识的存在物。2、环境伦理学的研究意义：①实现思维方式的根本性转变；②明确我们对自然的责任和义务；③唤起我们的生态意识和生态良知。环境伦理学的研究对象：综合研究与自然环境系统之间、人类个体与自然环境系统和社会系统（人类群体）、及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系。环境伦理学的研究方法：①归纳法②演绎法③定性与定量相结合分析法④系统论、信息论、控制论方法的运用3、环境伦理学的任务：①对环境伦理本质和内容认知的任务；②环境伦理学的社会教育任务。4、环境伦理学的产生：人类的生存意识随生存状态变化做出的反映：①未区分态的人类生存：人类产生的初级阶段，以自然经济为基础最初的社会阶段。→自然伦理→对自然的尊崇成为人类最初作出伦理决断的价值源头。②已区分态的人类生存：人类开始开发、利用、改造自然；生存能力增强，对自然的利用范围不断扩大→社会伦理→调整社会利益关系的基本准则或规范。两种原则“共生原则”和“分存原则”③回归期盼中的人类生存：人类对回归自然的期盼，人与自然的和谐相处→环境伦理→基于生命需要的一种生存意识5、环境伦理学的特点（伦理革命）①伦理学、社会学、生态学和环境科学②我国古代的环境伦理思想（三家）③欧美古代环境伦理思想6、中西方的差异性比较①哲学基础：ⅰ自然观：西方：机械自然观；中国古代：有机论和整体论ⅱ认识论：西方：人类认识无限论；中国古代：除理性认识外，还崇尚直觉、顿悟等非理性认识ⅲ方法论：西方：还原论的方法论；中国古代：整体论原则②元伦理学预设：西方：人类中心主义的元伦理学预设；中国古代：非人类中心主义，天人合一③道德主体地位：西方：人类；中国古代：“类无贵贱”、“人贵论”、“与天地参”④道德关怀对象的范围：西方：人类；中国古代：生物界、自然界第三章①目的论：就是主张一个行为的对或错，完全决定于这个行为所产生的结果或所实现的目的。②功利主义（代表人物）：ⅰ定义：即效益主义、功用主义或乐利主义，是道德哲学、即伦理学中的一个理论。是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说，提倡追求“最大幸福”，它是功利主义的核心观念。ⅱ代表人物：杰里米·边沁、约翰·密尔ⅲ功利主义基本特点：边沁的功利原则的特点第一，具有明显的快乐主义特征。趋乐避苦是人类的本性，追求快乐幸福是人生的目的所在。第二，主张“幸福”所涉及的主体范围达到最大化。功利原则的实质是“最大多数人的最大幸福”。ⅳ功利主义的优点：其一，以趋乐避苦规定人性，并将趋乐避苦作为价值合理性、善恶判断之依据。其二，从感觉论的经验立场，以苦乐与功利概念为轴心，建立了一个比较完整的思想体系。其三，试图在功利基础之上统一个体与社会、他人关系。其四，在经过改良的准则功利主义伦理思想方法那里，并不排除既有的价值规范的社会作用。功利主义的缺点：其一、以趋乐避苦一类的感觉经验作为根本价值依据与最初出发点，这有先天的缺陷。其二、忽视乃至贬抑了人类的美德精神。其三、个人（利益）与社会（利益）间的裂隙。其四、多数人权利对少数人权利的侵犯可能。③义务论（代表人物）：deontology，又称“道义论”。认为一个行为的对或错，不是完全决定于行为所造成的结果或目的，而是取决于行为本身所具有的性质和特点。强调解决问题的途径是正当的、合乎道理的。第四章①人类中心主义②动物解放论和动物权利论动物解放与动物权利论的两个主要代表人物是皮特·辛格和汤姆.雷根，他们分别从不同角度为提升动物的价值、为论证人与动物之间的伦理关系提供了理论依据。辛格在提出“感觉能力”这一道德主体的根本标准后，肯定了自然界所有动物独立的生命价值，使动物的“内在价值”得以彰显，从而为道德关怀的范围从人扩大到动物奠定了理论基础。雷根认为，一个存在物具有天赋价值的根据，不在于其是否禀赋理性或者是否道德代理者，而在于他是“生命的主体”，那些满足生命的主体标准的存在物具有天赋价值，不能仅仅被当作工具来看待，应当像尊重人的天赋价值一样尊重动物的天赋价值，尊重它们基于天赋价值的道德权利。③生物中心主义是一种伦理学上的观点，认为应该以所有生物的内在价值平等，作为出发点，来思考地球上的事物。环境保育人士用它来取代人类中心主义，以鼓吹支持保存生物多样性、推动动物权利以及环境保护。生物中心主义的基本立场为：①人类以及其他物种，都是地球上的一分子；②所有的物种，彼此间相互依存，形成地球生态系统的一部分；③所有具备生命的个体都以自己的方式来追求对自身的利益；④与其他物种相较，人类不能宣称自己拥有最优越的权力。美国学者保罗·泰勒提出了环境伦理规范的4条基本原则是：1、不作恶原则。不伤害自然环境中那些拥有自身利益的实体。2、不干涉原则。不干涉包含两个方面：一是不限制有机体追求它们的利益；另一方面对自然界自发的一切抱着“袖手旁观”的态度。因为自然界所有的物种都拥有同等的天赋价值。3、忠诚原则。要求我们不要打破野生动物对人类的信任，停止打猎、设陷阱和垂钓等行为。4、补偿正义原则。要求那些伤害了其他有机体的人做出补偿。如果我们伤害了一个有机体，减少了一个种群的数量，或是破坏了一个生态系统，那我们就有义务恢复该有机体的生活或是生存。④生态中心主义生态中心主义环境伦理观把道德关怀的视野从生物个体扩大到生态联合体。它有三个有机组成部分：大地伦理学，自然价值论和深层生态学。Ⅰ大地伦理学扩展了道德共同体的边界，使之包括土壤、水、植物和动物或它们组成的整体：大地。代表人物利奥波德提出伦理演变次序的三个层次是：处理人与人之间关系；处理人与社会之间的关系；处理人和大地之间的关系。大地伦理学的伦理道德原则是：“一件事情，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的；否则，就是错误的”。Ⅱ自然价值论的核心理论是：自然界承载着多种价值，包括内在价值、工具价值、生态系统价值。代表人物罗尔斯顿认为，即使所有意识突然消失，自然本身的某些价值仍将留在自然界中。罗尔斯顿所确认的自然生态系统的客观内在价值，为人类环境文化、循环经济与社会可持续发展提供了道德依据。Ⅲ深层生态学也可称为生态智慧，是当代西方环境主义思潮中最具革命性和挑战性的生态哲学，是对人与自然关系的深度追问；是对解决现代环境问题的深层答案；是对人与自然和谐的深刻解读。⑤社会生态学社会生态学是研究人类社会和自然环境相互作用的科学。当前它主要从三个方面进行研究：①从社会学的角度，研究社会文化与生态环境的关系，着重研究土地利用、土地利用模式变化和空间组合，这是社会生态学的社会学方向；②从社会生物学的角度，研究生物的社会行为，这是其行为科学方向；③从人与自然关系的角度，研究社会与自然界相互作用，这是其人类生态学研究方向。1学科诞生传统的生态学脱胎于自然学科中的生物学。德国生物学家赫克尔最早提出了生态学这一名词。它标志着生态学的诞生。1962年美国海洋生物学家卡尔逊女士发表的《寂静的春天》标志着环境生态学的诞生。2主要内容目前大部分的生态类学科研究的重点仍属自然学科的内容。而这种以自然学科的理论解决社会问题(环境污染、生态破坏、城市规划)的方式显然并不适合作为景观设计这样一个操作性很强的学科。所以我们有必要从社会的角度去审视生态问题。人类发展到今天已具有了空前的能力。越来越多的影响到周围的一切，如果把人类看成一个生态因子，那么人类无疑人类是最为活跃的生态因子。人类可以轻而易举的将一个充满生机的湖泊变成一汪死水，只要他们愿意。但光、空气、温度显然没有那么大的变数。作为拉开环境生态学序幕的卡尔逊女士在其著作《寂静的春天》中所描述的情景正是作为社会人的人类在其中扮演了主角。人具有自然和社会双重属性，这是人类区别于其他生物的重要所在。人类社会发展到今天人的社会属性更多的体现在人的生活中，而自然属性随着历史的车轮已离人类越来越远，有的也只是一些在社会伦理道德下的本能行为。⑥生态女权主义生态女性主义（ecofeminism；ecologicalfeminism）是妇女解放运动和生态运动相结合的产物，既是女权主义研究的重要流派之一，也是生态哲学的重要流派之一。它从性别的角度切入生态问题，指出男权统治与人对自然的统治都是根植于以家长制为逻辑的认识之上的，进而进行深入的批判。概念定义：生态女性主义是一种政治与社会运动，女权运动第三次浪潮中的一个重要流派。它相信对女人的压迫与自然的退化之间存在著某种关系。生态女性主义理论者考虑性别歧视、对自然的控制、种族歧视、物种至上主义（speciesism）、与其它各种社会不平等，之间的交互关联性。[4]它可以说是自然的女权主义，既继承了过去的理论，又开拓了新的研究领域。除了致力于社会改革之外，它还把这种政治运动扩大到知识领域，从各种角度研究女性本性和男性本性的差别，探讨女性角色、女性价值，并进而对造成歧视妇女、压迫妇女的父权制进行了全面、深入的分析和批判。代表人物：①奥波妮②麦茜特③弗朗索瓦·德·欧本纳流派：①自然/文化生态女性主义②精神生态女性主义③社会—建构主义生态女性主义④社会主义生态女性主义⑦实用主义ⅰ环境实用主义是一种方法：生态整体性强调生态系统要素之间的联系，而从伦理的基本定义上说，伦理也是一种联系：时间联系、空间联系等等。ⅱ联系认知的有限性：联系随时间和空间的可变性、获得这些联系的局限性。ⅲ原则：思维与过程ⅳ环境实用主义首要任务：获得广泛的尽可能多的人与生态环境系统之间的联系，并尽可能汲取最新的经验性的现实联系和理论性的未来预测性的联系。第五章⒈自然价值概念①自然物都具有内在价值，自然种族之间是平等的，它们的价值不依赖于人类的需要；②自然（整体的自然或具体的自然物）是自然价值的客体，自然所具有的各种属性是自然价值的物质基础或物质载体。③生态系统（包括生态环境和人类社会）的和谐发展是评价生态环境根本尺度和额人类社会发展的最高价值目标。⒉自然价值的性质P82⒊自然价值的创造和进化P90⒋自然价值的结构与自然内在价值的伦理学论证P94、100⒌自然价值评价P94第六章⒈自然的权利概念自然权利论：生命和生态系统所固有的，根据生态规律，生存和发展的权利。以及生物在自然界中存在的合理性。自然权利论包括两方面的内容，１）权力者要求它的利益受到尊重。２）权利所有者对侵犯他们的利益的行为提出挑战。⒉自然的权利概念的历史考察⒊自然权利的内在属性⒋自然的权利类型第七章协同进化（coevolution）：两个相互作用的物种在进化过程中发展的相互适应的共同进化。一个物种由于另一物种影响而发生遗传进化的进化类型。例如一种植物由于食草昆虫所施加的压力而发生遗传变化，这种变化又导致昆虫发生遗传性变化。协同进化是生物与环境的交互关系，是一种协同关系，古生物学的物种是形态种，在一定程序上与交配群的概念是一致的。物种又是生态单位。隔离成种的理论与多地区成种并不矛盾。生态系与基因的协同作用表现在多方面，生态系的变动会影响基因，生物的相互作用也影响基因。地球表层是由多个圈层组成，生物圈与其他各圈层有密切关系。“第二生物圈”试验的失败说明，到目前为止人为的“生物圈”不可能完全替代地球生物圈的作用。协同进化的意义：1）促进生物多样性的增加2）促进物种的共同适应3）基因组进化方面的意义4）维持生物群落的稳定性⒈概念①什么是协同进化？协同进化表达的是生物与生物，生物与环境，生物物种与环境系统之间相互依存相互作用的关系，即是一条生态学规律，也应当是环境伦理的基本原则。②生态学概念：同一居群内的某些种的进化和另一些种群的进化相互关联，相互受益（社会达尔文主义）③伦理学概念：将“对人如己”转变成环境伦理原则“对自然如己”。ⅰ协同进化的环境伦理方法论ⅱ协同进化的环境伦理标准⒉双标尺度：有利于人类的尺度①突出人类日常生活中