社会学期末考试复习题目及答案

概念1、社会学研究的价值社会学有助于我们更好地认识我们自己和我们的生活。首先，社会学可以使我们从其他的而不是自己的主观观点来了解社会世界；其次，社会学能够为我们提供自我启蒙，即增加对自我的理解；第三，社会学研究为评估政策的成效提供了有用的工具和实际的帮助。2、社会学想象力社会学想象力——社会联系、社会背景、社会结构。米尔斯：社会学的想像力是一种心智的品质，这种品质可以帮助人们利用信息增进理性，从而使他们看清世事，即“个人只有通过置身于所处的时代之中，才能够理解他们自己的经历，并把握自身的命运，他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇，才能明了他自己的生活机遇”。因此，具有社会学想像力的人能够看清更广阔的历史舞台，从而看清自己。社会学的想象力或者说社会学视角，有助于我们以小见大，透过现象看本质，认识更广阔社会的问题。社会学想象力——社会联系、社会背景、社会结构3、“安乐椅”哲学孔德认为回答问题的正确方法是把科学方法应用到社会生活中。正如科学的观察发现了万有引力定律一样，他认为科学的观察也可以解释社会的基本定律——安乐椅哲学。孔德认为，社会学研究的目的是要改造整个社会，使之成为一个更加适合人们生活的地方4、社会学的经典理论三种主要理论：符号互动理论---库利、米德考察小规模社会互动模式，研究人们如何使用符号以形成他们对世界的看法并互相沟通。功能主义---孔德、斯宾塞考察大规模社会互动模式社会是由相互联系、协同发挥作用的各个部分构成的一个整体冲突理论----马克思考察大规模社会互动模式认为社会是由激烈争夺稀缺资源的竞争性群体构成的，本质是对权力的争夺5、社会学的创始人孔德。社会学创始人法国人把科学方法应用到社会世界的想法，也就是所谓实证主义，是由孔德首先提出斯宾塞英国人社会学第二创始人反对孔德关于社会学应指导社会改革的主张认为社会是从低级向高级进化的，适者生存——社会达尔文主义6、新教伦理韦伯不同意马克思关于经济是社会变迁核心力量的主张。他认为是宗教——新教伦理孕育了资本主义。罗马天主教鼓励信徒坚守传统的生活方式，而新教信仰体系则鼓励其成员接受变迁。不同意罗马天主教信仰的新教徒认为：经济上成功是符合上帝旨意的，从而，他们过一种勤俭的生活，把多余的钱用于投资，于是资本主义诞生了。韦伯把这种对生活方式的自我否定称为新教伦理，把积极进行资本投资以赚取更多财富的意愿称为资本主义精神。在研究中，他比较了罗马天主教国家和新教国家资本主义发展的情况，他发现资本主义在新教国家得到了更加迅速而发展。7、社会构成的基本要素人口、资源、环境、文化8、人口的自然构成、社会构成自然构成：性别、年龄、残疾人员状况社会构成：阶级、劳动力资源、在业人口的行业和职业、文化教育程度、婚姻、家庭状况、民族、宗教信仰、语言、地区分布9、文化与文明的区别马林诺夫斯基：文化是一个总概念，指人类所创造的一切物质和非物质成就；文明是一个分概念，指文化发展中的进步方面。文化是一个中性词，与人类社会同时产生，是文明的基础，而文明是文化的高级形式，是人类社会发展到高级阶段才出现的，或者说是较高阶段的文化。文明往往代表着进步，不代表落后，而文化则有进步与落后之分。10、举例说明物质文化、规范文化、认知文化、符号文化物质文化：文化的物质部分，包括人类通过劳动制造出来的一切物质产品——东来阁、图书馆，钢笔、杜甫江阁等规范文化：用来约束人们社会互动的规则与标准——右行还是左行，课堂纪律遵守还是不遵守，买票要排队认知文化：由思想、态度、价值观念、信仰等构成，为社会中的成员提供了观察世界、了解现实的手段——三从四德，诚实守信，三纲五常，热爱劳动等符号文化：任何能有意义地表达事物的东西，所有的文字、数字、图画等都是符号——长沙学院校徽，原生态歌舞，文学作品《蛙》11、文化特质、文化丛、文化模式----→文化的基本内容文化特质：组成文化的基本要素或最小单位，文化的细胞。一个文化内容就是各种文化特质的总和。可以表现为物质文化的形式，如汉字、纸、墨、笔、砚、筷子、衣服、座位、国旗等，也可以表现为非物质文化的形式——行为形态和精神产品，如右手握筷子、在隐蔽处穿内衣、让座、四书五经、下跪、磕头、鞠躬、握手。其特点是，每种特质都可以独立成一个单位，有其特殊历史和特殊形式，不会与其他特质相混淆。对一个文化体系的了解从文化特质开始——对爱摩斯基人的了解：狗拉雪橇。常德人：米粉文化丛：也称文化特质丛，指因功能上相互联系而组合成的一组文化特质，往往与人们的特定活动有关。且是物质文化和非物质文化的特殊结合。如筷子、瓷碗、八仙桌、菜肴、酒水、吃饭的方式等，构成了饮食文化丛。再如丝绸、旗袍、端庄等构成中国服饰文化丛。例如过年习俗：放鞭炮、贴对联、穿新衣等等文化模式：即一个社会中所以文化内容（包括文化特质与文化丛）组合在一起的特殊形式和结构。这种形式往往表现了一种社会文化的特殊性。有特殊的文化模式是指各民族或国家具有的独特的文化体系。各民族或国家之间有着不同的文化，即文化模式的不同。如以农业为主的经济，众多的农村人口，浓厚的家族观念，重人伦，对祖宗及传统权威的崇拜等互相联系形成了中国传统的文化模式；也有普遍文化模式，是指一切文化都是由各个不同的部分组成的，这种文化构造适用于任何一个民族的文化。美国人类学家C．威斯勒尔认为，普遍的文化模式包括以下9个部分：①语言；②物质特质；③美术；④神话与科学知识；⑤宗教习惯；⑥家庭与社会体制；⑦财产；⑧政府；⑨战争。12、社会化指个体通过与社会互动，逐渐获得个性与人格、内化文化和社会角色知识的过程。此定义指明了~的3大功能：个人自我完善、文化传承、社会稳定。儿童或其他社会新成员学习他们那种社会的生活方式过程被称为社会化，它是一个终身的过程，在这个过程中，人类的行为不断被社会互动所形塑。社会化本质是角色分担，即内化社会角色并学习如何扮演他们。社会化的功能在于维持和发展社会结构。社会化分为初级社会化、预期社会化、发展社会化、逆向社会化、再社会化社会化途径是社会教化和个人内化13、镜中我理论19世纪密歇根大学社会学家、符号互动学派的代表人物——库利。库利发现：“自我”是人性的独特方面——是社会形成的，是在与他人交往互动中形成的：两句话：每个人都是对方的一面镜子。反映出对方的情况，从对方那里知道自己的情况。自我意识三个基本要素（三个阶段）：1、我们想象我们在别人面前的形象——感觉阶段2、我们对别人的反应的解释——解释或定义阶段3、我们形成了自我观念——自我反应阶段在这样一个过程中，就逐渐形成了每个人的自我意识和人格。库利将通过观察别人的对自己的行为反应而形成自我概念称为“镜中我”，即每个人的“自我”观念其实是他人这面镜子的反射。“镜中我”三个阶段是我们日常生活的一部分：不断感知、不断判断、不断修正——自我是一个永远不会完成的产品14、角色扮演理论米德，符号互动论的另一个代表人物。核心观点：游戏对于自我的形成具有重要作用。随着自我逐渐形成，儿童学会把越来越多人的期望内化。他将“自我”分为：自我=主我（I）+客我（me）主我：自我的一部分，是其主动、自发和创造性的部分。我推他客我：自我当中作为客体的部分，由我们在与他人的社会互动中内化的态度、认识组成。他推我主我和客我概念强调的是：我们在社会化过程中不是消极被动的。我们需要接受别人的反应，同时，我们也会评价他人的反应，并将其整合成一个统一的整体。“主我”会监督“客我”，帮助我们调整行为使其更符合他人期待。米德认为社会化的实质是角色扮演，即学会理解他人对于角色的期待，并按照这种期待从事角色行为的能力。学会扮演他人（社会化）需经历三个阶段：1、模仿阶段：三岁以下，没有与他人相区分的自我概念，模仿他人的姿态和语言，为角色扮演做准备；2、玩耍阶段：3-6岁，扮演重要他人和特殊他人；3、游戏阶段：玩耍被组织起来成为游戏。角色能够互换，如篮球比赛。15、人格的含义指一个整体的精神面貌，是具有一定倾向性的和比较稳定的心里特征的总和。或者：是一种具有自我意识和自我控制能力，具有感觉，情感，意志等机能的主体(如同电脑的软件）。人格由三个基本要素组成：本我、自我、超我16、社会化主体（机构）社会化主体：影响我们自我观念、情感、态度和行为等生活取向的人和群体。包括家庭、邻里社区、宗教（基本道德观念）、幼儿园、学校、同辈群体（小圈子，兴趣小组）、体育运动（教育价值：合作，勇敢，成功，吸引力）、工作场所（对自己的认识：能力，成功，生命）。18、生命历程标准时间表生命的时间安排是指一个社会对个体生命历程中特定角色和事件所发生的时间的后果的期望。一个社会一般会有一个“标准时间表”即主要生活事件和社会角色发生的恰当时间，表明了一个社会对不同年龄阶段的期望。18、宏观社会学与微观社会学宏观社会学关注社会大的特征，冲突理论和功能主义是宏观社会学分析的典范，考察影响人们的大规模的社会力量。拾荒者：处于社会的底层，失去很多机会、社会福利和权利，如教育、医疗保障微观社会学考察社会互动，符号互动理论侧重研究面对面的互动，是微观社会学研究的典范。拾荒者：生存策略、人际交往，家庭与朋友关系、休闲活动两种方法各有侧重，两个视角的运用，对于获得关于社会生活的更完整理解是必要的。19、社会结构社会结构：社会要素或社会各组成部分之间的具体而稳定的相互联系模式。广义的社会结构：社会各个基本活动领域即社会子系统之间相互联系的一般状态。狭义的社会结构：指围绕在我们周围的社会景象，它为我们的行为设定了限制。由文化、社会阶级、社会地位、角色、群体和社会制度组成。这些构成我们看待这个世界的基础。社会结构的构成要素：文化、社会阶级、社会地位、角色、社会群体、社会制度（设置）。20、先赋地位自然而然获得的社会地位。并未要求、不能做选择，也不能随意地被改变。如民族、种族、年龄、性别和某些家庭内的地位。世袭、遗传21、地位象征识别一个地位的标识。有些地位象征是标识人们对其社会地位的满意，而有些地位象征则是带有强迫性的，惩戒的。《红字》22、角色失调个体在角色扮演中产生矛盾，障碍，甚至遭遇失败。如包括角色冲突（在社会角色的扮演中，在角色之间或角色内部产生了矛盾、对立和抵触，妨碍了角色扮演的顺利进行）、角色不清（在社会大众或角色扮演者对于某一角色的行为标准不清楚，不知道这一角色应该做什么、不应该做什么和怎样去做）、角色中断（在一个人前后相继所承担的两种角色之间发生了矛盾的现象）、角色失败（由于多种原因使角色扮演者无法进行成功的表演，最后，不得不半途终止表演，或者虽然还没有退出角色，但已经困难重重，每前进一步都将遇到更多的矛盾）。23、社会互动的含义社会上的个人与个人，个人与群体，群体与群体之间通过信息交流而发生的社会交往。24、初级群体根据群体成员间的关系亲密程度划分出的。所谓初级群体，又叫直接群体、基本群体或首属群体，指的是其成员相互熟悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。是规模较小、非专业化的群体。是人们最初步、最简单的组织形式。如：家庭、朋友、室友、私党、班组等初级群体的基本特征：成员有限（2-30人）；成员间有直接的、经常的、面对面互动；成员间相互扮演多重角色，表现出了全部个性；群体控制依靠非正式手段；群体整合程度高；成员难以替代；成员间的交往富于感情。初级群体形成的条件：1、活动空间接近2、接触时间长3、相互交往比较自由，不受过多的拘束4、交往各方角色、地位间的社会差异较小次级群体：公司，军队，政府机构，学校等。次级团体则规模较大，并且“分工互赖，以非情感的依赖相结合”25、非正式群体主要依据群体的正规化程度及成员间的互动方式来划分。非正式群体的正规化程度地，其成员之间的互动采取随意的、常规的方式，成员的权益、义务及彼此之间的关系并没有明确的——尤其是成文的——规定。如同乡会26、六度理论又叫小世界理论。看似毫不相干的个人之间，有着神奇的联络。有时只需通过三五个人就能够将世界上任何两个人联系起来。六度空间理论指出：你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你