清议对现代的启示

清议对当代舆论的启示汽３３邱昭昀２０１３０１０８３７“清议”和“清谈”这寥寥四个字在中国文化史上意义极其重大。比起为许多人追捧的魏晋名士清谈风度，我更欣赏汉末名士们在清议中表现的婞直之风。“清议作为知识阶层的一种共识，使中国知识分子第一次以完整的群体形像登上了历史的大舞台；且在清议里表现出来的那种浓厚的理想主义色彩及婞直之风，一直是后代士子人生价值观上的参照及风骨上的楷模，影响深远；从晚明的东林党到晚清康有为带头的公车上书，无一不是其余绪的远代流注。”[1]清议影响之所以大，是因为它主导了当时的舆论导向。汉末时期，群小干政，外戚擅权，朝纲大坏，百官缄口。这时候一群太学生却挺身而出，纷纷上书争议时弊，抨击朝政。他们虽然没有实权，却形成了一股强大的精神力量，当时的名士，如李固、杜乔、范滂等人，是民族的精神领袖。他们极受人们敬仰，以他们为中心，当时的知识分子界正气凛然，拧成一股绳，即使被朝廷打压，还是前赴后继。这样的精气神，形成了鲜明的时代特色，让后人为之景仰。当代的中国，确少的就是这样一股集中的正气，人心散漫，流言纷杂，信仰缺失。一个时代的舆论其实就是时代精神的反映，而舆论方向是受很多因素影响的。那么我们这个时代需要什么样的舆论？当代的知识分子对舆论导向有什么作用？或者换个说法，知识分子在公众教育中能扮演一个什么样的角色呢？从清议中我们可以得到一些启发。清议的产生背景是王朝末期，社会流弊多，而知识分子对时弊的抨击引发了人们的共鸣。今天我们社会问题也很多，官员腐败、道德滑坡、文化泡沫……而作为民众了解社会的主要渠道，本应该全面真识地反映社会的媒体，往往陷入两极分化。一方面，我们可以看到，由于体制特殊,中国大众传媒都是由以前的党报发展而来,我国在新闻媒体的控制上较为严格，例如ChinaDaily只报道中国好的方面，，又如逢年过节大篇幅地方领导慰问基层的报道。长此以往，形式主义兴起，人民对这方面的报道也失去了信任，即使是真心为民也会被一些人当作作秀。另一方面，传媒会为追求眼球效应，过分渲染社会的阴暗面，让人们形成固定的思维模式。富二代都是嚣张跋扈，城管都乱打人，官员都收红包，老人被扶都会讹诈……小悦悦事件发生了，媒体对此大肆渲然，的确引发了人们的反思，但随后在江西南昌的另一位“小悦悦”被撞后２０多位路人合力抬起汽车救下车轮下的女孩，对这件事的报道却很少见到。类似的例子还有很多。社会诚信体系崩塌，人人自危。今天的知识分子难道就没有批评时弊的人吗？不，相反，批评的人还很多，但没有形成一个集中的精神导向。每个人有每个人独自的思考，往往狭隘片面，有时甚至成为负面情绪的渲泄。对比清议时名士，他们的批判反映的是内心深沉的家国情怀，他们以一种大合唱的磅礴气势奏响了时代的主旋律，而今天的我们更像吵吵嚷嚷的菜市场。我们需要批评，需要看到社会的问题，目的是让我们的国家变得更加美好。我们不希望只看到居高临下呐喊式的批评，却需要有高屋建瓴的智慧的批评。我们需要看到黑暗，更需要看到光明。我们需要用睿智而不冷漠的视角来审视社会，我们需要培养博爱宽容的情怀。这样的社会舆论才能对社会的进步起到积极的推动作来，这样才能提高整个民族的凝聚力。今天没有形成一个文化核心，与科技的发达有很大的关系。托马斯·弗里德在《世界是平的》一书表示，因特网的廉价推广，促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来，深刻改变着世界经济发展的方式和格局。其实因特网对文化发展的影响更不容忽视。近年来网民中掀起了一阵“微”风，在微博微信等信息交流平台上，每个人都是自由的发声体，每个人都有可能成为一个小小的发声中心，谁也说不上哪天自己的一句话就传遍大江南北。而这对于形成一个良好的文化核心无形中是一种阻碍。加之自由民主思想的泛滥，而人们的思想水平参差不齐，无法匹配这种自由的制度。许多人口无遮拦，使得公众容易接受到的时评等信息质量下降。就像韩少功先生在《扁平时代的写作》中所说，“如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构，让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构，那么这一前景是否值得万众欢呼？”答案显然是否定的。因为“叛逆比服从更流行，权力比责任更动心，任何共识难以达成，真理永远缺位。圣人、先知、导师一类从此不再，文化成了一地碎片和自由落体。越来越多的迹象表明，一旦失去文化的约束和引导机制，一个扁平的世界就是没有方向的世界，是无深度和无高度的世界。”重建一个文化核心，一个精神价值的方向，这就是我们当代知识分子应该承担的责任。做到这一点的前提是我们自己应该首先达成一个文化共识。这并不是反对多元文化的潜台词，而是我们应该树立一个普适的道德标准和积极向上的人生态度。而知识分子是中国文化的良心，我们显然应该是以身作责，是符合标准而高于标准的。我们应该有为人楷模的自觉，在自己日常生活中把自己的“正能量”辐散开去。我们要敢于发声，指出社会不公，还要善于发声，让他人能从中收获一些教训，得到一些提升。这与古代“愚民政策”相反，说得高大一点，就是“慧民政策”。清议中的名士是清议精神的主心骨。那么今天呢？我们需要这样的人：一些博学多才的人，关心时政的人，一些独立思考的人，一些探寻真相的人，一些监督我们的人，一些批评我们的人，一些支持我们的人。当代清议，并非没有可能。每一位知识分子的以身作则，就是当代清议潮翻起的第一朵浪花。[1]引自《[魏晋杂谈]从“清议”到“清谈”》