电大课改网上作业阅读与写作答案

电大课改网上作业阅读与写作答案1.释名词解2.社会学阅读社会学阅读：注重开掘文章的社会内容和思想意义，强调作品与文章作者、社会环境的关系。其主要方法是体现时代性，强调政治性，注重社会性，挖掘思想性。3.2.文化学阅读文化学解读：通过文本的具体表层结构如文字语言、文学形象，以及文本所表现的习俗、制度、科技、经济等，来透视其深层的文化内涵。4.3.语义学阅读语义学阅读：以文本为中心、通过语义分析把握作品的意义、重视语境对语义分析的影响、强调文本的内部组织结构。5.接受美学接受美学阅读是以读者为中心，注重意义空白或不确定性，作品价值的两极组合6.非线性网络思维非线性网络思维：是由众多点相互连接起来的、非平面的、立体化的、无中心、无边缘的网状结构，它类似于人的大脑神经和血管组织的一种思维结构。如何理解阅读与写作是语文学习的“一体两面”？简答题1所谓“一体两面”，说的是阅读和写作在语文教学中都是不可或缺的，离开了哪一面，语文教学都会倾斜和失衡，都会成为“瘸子”，也可以说，阅读与写作是“一体两翼”，是飞鸟的两个翅膀，因此，语文教学中的阅读与写作应该互相渗透互补，相得益彰。阅读是写作的基础和借鉴，写作是阅读的升华和创造。没有阅读修养的写作，就象井底之蛙，视野狭窄。没有写作欲望的阅读，人的潜在创造能力就会受到抑制．阅读与写作，分则两伤，合则共荣，所以我们在语文学习中，应该把阅读与写作有机地结合起来，相互促进，共同提高，从而迅速地提高自己的语文素质和能力，增强自己的人文素养。阅读是主体由外而内的吸收和重构，写作是主体由内而外的倾吐和表现。2文本阅读的基本方法把握不同文体的表达手法；辨别不同文体的结构类型；驾驭不同文体的语言体式；再现不同文体的主题形态。它侧重于文体的结构因素。3文化学解读的主要方法通过文字语言解读其文化内涵通过习俗制度透视其思想原则通过经济结构透视其价值观念通过科学技术透视其哲学基础通过文学艺术透视其审美趣味4.接受美学阅读的基本特征以读者中心文本的召唤结构意义空白或不确定性作品价值的两极组合论述题结合阅读与写作的实践，谈谈其对提高思维能力的作用。首先是阅读的实践，从最初的识字辨义起步，便开始了书面语言的积累和日常口语，方言的对接和转换运用，在对文字、词语、句式等反复训练的基础上有了相当的记忆储存后，思维的条理性、完整性、连贯性能力便逐步形成并在使用文字表达思维时，更为鲜明的的体现出来，如中小学作文的写作能力的逐步提高和亲友书信往来的通顺达意的书面交流等。其后，随着阅读范围的扩大,诗词、散文、小说乃至古汉语、科技文章，翻译小说等尤其是哲学文章的阅读，就渐渐地使得思维方式变得开阔和多样起来，不但有对情感的感悟领受的直觉思维的提升，还有对形象思维的联想和营造，而其中理性思维能力的提高是最主要的，如在阅读了马克思主义哲学原理中的思维飞跃的所谓必然王国和自由王国有关章节后，对相关哲学名词的含义。如：自由王国的特指思想的解放、自由的理解。便超越了一般名词解释自由和王国的限制。最后，在自己从事了诗词、小说的创作后又反过来提高了阅读他人文字作品的能力，无论在理解诗无定义的唐诗、宋词上，还是在欣赏优美典雅的各种散文上，还是浏览一些小说时，都能直接感受到这些文字作品的作者的苦心经营，巧妙安排，甚至是灵感顿现的神来之笔的内在机制和相关因素。其打动人心的妙处，甚至是作者隐含于文中的不言之意，甚至不到之处也比以往有更为真切的了解。结合具体篇章谈谈文体意识对文章阅读具有的先导作用所谓文体意识，即是指一个读者对其将要阅读的某一文本时在其文字表达方式注明上所起到的先入为主的心理反应。如当我们在读诗词时，我们会以这一文字体裁的表达方式的特点——诗歌的种种规范来要求这个文本，譬如押韵。而我们在阅读标明文体为散文或小说时就不会以押韵或不押韵来要求它们。又如，当我们在阅读文体为叙事散文的文本时，我们就会对文章里的叙事和小说里的叙事自然的区分开来，而分别予以接受，再譬如当我们接触到名为短篇小说这种文体的文本时，当这个文本里的故事辄然而止时，我们不会感到有什么不完整，譬如莫泊桑的《项链》当小说里的弗莱思节夫人向玛蒂尔德说出了自己的项链不是钻石项链，是假的，最多只值五百法朗。就到此结束，我们感到的是恰到好处干净利落，那是我们在知晓了文体后，在阅读前就已产生了的对短篇小说规范的认知，我们不会像读长篇小说那样还想从小说里知道，弗莱思节夫人是否退还给了玛蒂尔德那条真钻石项链，玛蒂尔德是否去弄了条假项链还给弗莱思节夫人，以及当时玛蒂尔德的心理活动等。可见文体意识对文章阅读的先导作用。举例说明我们应该如何通过文字语言解读文章的文化内涵？先就中国人文字而言，由于中国文字的一字一意及强大的组词能力，如果我们解读文章就一定要先从文字着手，并且又由于汉语句子的词法、句法的语义信息往往既有字面、句面上的解读，更有含蓄的，甚至为意在言外的解读，即隐藏或完成于词语，句群的组合之中，即所谓的语境义或也可称之为语句铺陈的的线性流程中。设如此，我们如或不仅仅是读懂字面之意，而是要去深入领略文章的个中真味——文字蕴藉的，由其所代表的一定民族特点的文化内涵则我们在解读时，就一定要调动我们的悟性、直觉、联想、理解通过对文字本义、引伸义等的辨析，对语言的排列组合的综合判断和整体感受从而较深刻，全面地去解读文章的文化内涵。譬如毛泽东的《水调歌头•长沙》中“更立西两江后壁，截断巫山云雨”，“神女应无恙，当惊世界殊”等句，如果分别开来看巫山为地名，云雨为气象天气，神女是传说中巫山十二峰的神女峰的女神化身，但是一经组合，便因其所含蓄的楚王和神女相爱的浪漫故事，以及中国历代文化的所谓“除却巫山不是云”的长期积滨。我们便顿时感到了这首词中所表现出来的毛泽东主席作为领导新中国建设的当时的浪漫情怀，革命乐观主义精神，以及天上人间挥洒自如，古今中外浮想联翩的毛泽东词作的那种特有的气概的文化内涵审美意象。名词解释律诗律诗每篇句数、字数、平仄、用韵、对仗等均有一定规则。包括五律和七律，前者八句40字，后者八句56字。按常规，颔联和颈联必须对仗，首联、尾联可对可不对。绝句绝句每篇句数、字数、平仄、用韵、对仗等均有一定规则。包括五绝和七绝，前者四句20字，后者四句28字。委婉曲折，语言简洁，似绝而续，一般以第三句为主，诗句承接宛转变化。意境意境：通俗地讲就是，作者想通过文章所要表达的思想、立意、情感，与文章中所描绘的具体景象，达到了水乳交融、完美融合的境地。文章中的情景具有了某种象征的意义。散文散文：以描写真实人物、事件为基础，其艺术特点是“海阔天空、抒情状物、散文不芨、易写难工戏剧戏剧：综合文学、舞蹈、音乐、美术等艺术成份所构成的艺术。简答题词鉴赏词鉴赏就是根据词的特点，在词所表现的具体的艺术画面中发现能引起当代人思想和情感共鸣的东西，开掘具有永恒生命力的文化精神的鉴赏方法。抒情散文鉴赏抒情散文的鉴赏，要善于从似乎散乱的情景片段中，去勾勒那辐射于整个散文的神韵凝聚点。这就是散文所谓的“形散神聚”。科学散文鉴赏科学散文主要是指以科学内容为题材的科学小品一类散文。它与一般科学普及文章相比，具有浓厚的文学色彩。因此，科学散文如何运用文学手法来解说科学内容，是我们鉴赏这类文章的一个重点小说的文体特征小说的文体特征以叙述和描写笔法为主，采用灵活多样的艺术表现手法；通过情节细腻完整地刻画人物性格；允许进行艺术虚构。论述题运用诗歌的鉴赏方法，解读李白的诗《将进酒》。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感***彩大大增强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。诗人“得意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。但就此消沉么？否。诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。“有用”而“必”，一何自信！简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢！破费又算得了什么——“千金散尽还复来！”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。运用抒情散文的鉴赏方法，解读巴金的散文《繁星》。《繁星》，处处呈现简约之美。结构简：四个段落，三个层次，一句话开头，连结尾都没有。文字简：标题两个字，全文包括标点共五百余字，比小学生作文还短。内容简：三个片断，写看繁星——从前在家乡，三年前在南京，如今在海上。三种经历，三种感受，思路清，线索明。语言简：每个字，每句话，是什么说什么，简单朴实，明白如话，真实可感。无长句，无虚语，无晦涩，自自然然，简简单单，清清楚楚。简约为人，是做人的境界，是不凡的追求；简约为文，是作文的境界，是写作的艺术。达到