汉字文化与字理教学.

汉字构形与字理教学北京师范大学文学院卜师霞盥洗州网射浴身妊娠她已经有六七个月的身子。則汉字是表意文字。形体与意义之间关系密切。这是进行字理教学的基础。建筑用字与字理教学教育用字与字理教学字词分析与字理教学•在汉字教育里，发掘和正确讲解汉字构意中的文化内涵，不但可以使学生更深刻地认识汉字，还能因此引发学生学习汉字的兴趣。建筑用字与字理教学教育用字与字理教学字词分析与字理教学穴、窨、窗、窮三段式建筑——屋顶+墙身+基座京《说文》——京，人所为绝高丘也。《太平御览》：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。宫室对举,宫指围墙围着的房子,室则指其中的一个居住单元。甲骨文金文小篆向…………………高堂、令堂妻室、偏房亲属称谓词？用字与建筑相关亲属称谓与建筑文化堂、室、房房房室堂大门塾塾闺阶向楹牖户萧墙建筑用字与字理教学教育用字与字理教学字词分析与字理教学教育用字与字理教学讲（講）子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”溝、構、購、媾——冓丽泽兑，君子与朋友讲习。（《易经》）孔疏：丽泽兑者，丽犹连也，两泽相连润说之盛，故曰丽泽兑也。丽（古文，篆文）日月丽乎天，百谷草木丽乎土。夫战国交争，戎车竞驱……人无所丽。附丽、伉俪講學講，習也……孔子適宋，習禮於大樹之下……皆講學也。教育是沟通和实践教教育用字与字理教学育毓育养育、教育、培育汉字构意与传统文化——教育教育是刚柔相济教、學教育用字与字理教学学，觉也。教，觉人；学，自觉也。教学统一虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。教育是沟通和实践教育是启蒙和觉悟教，上所施下所效也。学，效也。子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”《论语》）孝弟之道：仁的根本有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？”《礼记》：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”【注】马曰：“文者，古之遗文。”【疏】“子曰弟子”至“学文”。○正义曰：此章明人以德为本，学为末。男子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟也，出事公卿则当忠与顺也。弟，顺也。入不言弟，出不言忠者，互文可知也。下孔子云：“出则事公卿，入则事父兄。”《孝经》云：“事父孝，故忠可移於君，事兄弟，故顺可移於长。”是也。君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师；能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师。”此之谓乎？教育是沟通和实践教育是启蒙和觉悟教育是传承和推广建筑用字与字理教学教育用字与字理教学字词分析与字理教学汉字构意与传统文化——继承和而不同和谐社会和和？和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。——《左传·昭公二十年》和同之辩齐景公、晏婴、梁丘据天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。（《逸礼》）和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀执以薪。宰夫和之，齐之以味。济其不及，以泄其过。——《左传·昭公二十年》在诸多要素之中，寻求谐调与适中，以达到整体的最佳效果。和而不同和谐社会社稷江山社稷明清社稷坛：中山公园即既汉字构意与字理教学既、即既然：已经完成即使：还未发生小篆县（縣）——悬引申（左、右）构词（元、天）偏旁（月、贝）成语（走马观花）汉字是文化的活化石，通过汉字，可以深入了解古代文化，同时也应为现代所用。多谢指正！