湖北省部分重点中学2010-2011学年高一下学期期中联考语文试题

第1页共9页2011年春季湖北省部分重点中学期中联考高一语文试卷一、（15分，每小题3分）1．下列各项中，加点字的读音每组全都相同的一项是A．敕．造/炽．烈翠幄．/斡．旋宫绦．/洗涤．B．饿莩．/浮．浅手镯．/斟酌．桌帏．/内闱．C．朱拓．/卧榻．转徙．/畏葸．蹙．缩/蹴．鞠D．榫．头/鹰隼．飞湍．/喘．息宵柝．/坼．裂2．下列各组词语中，有错别字的一组是A．黔首护身符多维空间一夫当关，万夫莫开B．潦倒不更事不为已甚面如敷粉，唇若施脂C．歆享一注钱祸起萧墙锲而不舍，金石可镂D．瘐毙尘介堆放诞无礼斩木为兵，揭杆为旗3．依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是庵门环筚，有人释为取自《春秋•左氏传》的“筚路蓝缕，以启山林”，我看也可能源于同书的“筚门圭窦”，它和左邻右舍希腊式或罗马式的巍峨广厦相较，的确有似贫者之居，未免。从这一排瓦顶的平房右侧角门穿过，自落地的玻璃窗向室内，当系画师的画室兼客厅。长长的画案蒙罩着厚厚尘埃，躺榻上倚枕斜陈，茗具横置，一片气氛。A．因为相形见绌窥视落寂B．因为霄壤之别眺望宁静C．虽然相形见绌眺望落寂D．虽然霄壤之别窥视宁静4．下列各项中，没有语病的一项是A．通过访问这次大地震中的幸存者，使记者有一种非写不可的使命感，这种使命感来源于一种莫可名状的特殊的心情。B．我们的祖先渴望了解宇宙，但是他们没有找到真正了解的办法。在这个小宇宙里，人类如果不是起着重要作用的话，起码也起着核心作用。C．中国文化，已经历过多次的变革。春秋战国时期是中国文化辉煌发展的时期，诸子并起，百家争鸣，学术成就可与古希腊比美。D．《祝福》之所以具有如此的震撼力，主要是在于作者所表现出来的社会良知和社会责任感以及他“多采自病态社会中的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”的创作思想造成的。5．下列各项中，标点符号的使用不合符规范．．．．．的一项是A．两千年后，德国大哲学家黑格尔听到这个故事，想了想，说了一句名言：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”B．杜甫，唐肃宗时官左拾遗。拾遗——即把皇帝疏忽遗漏的地方“拾”起来，属谏官一类，政治风险系数极高。C．民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。一个民族应该对于自己的民族精神有比较明确的自我认识。第2页共9页D．为什么中国会如此早熟——在纸张都未发明、文书尚用竹简木片传抄之际，即出现至圣亚圣，而且与孟子同一世纪即出现了秦始皇，且对此后的中国有决定性的影响？二、（12分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6—9题。文化传统与民族精神（节选）张岱年①有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。在汉代以来的两千多年中，《周易大传》被认为是孔子的著作，因而具有最高的权威，所以这些名言影响广远。广大的劳动人民也具有发愤图强的传统，与《周易大传》的名言也不无联系。②《周易大传》虽非孔子所著，但确实是孔学的发展。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。③“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语·郑语》）所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”（《论语·子路》）厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民所容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。[来源:学科网ZXXK]④我们说“自强不息”“厚德载物”是中国传统文化的基本精神，并不是说对于这些问题没有意见分歧，也不是说历史上任何人都能表现这种精神。历史上，每次外族入侵，广大群众奋起反抗，但是总有不少卖国求荣、引狼入室的投降派。在封建时代，奸相佞臣、贪官污吏，更是充满了史册。我们只是说，在传统思想中，广泛流传而又具有推动文化发展的积极作用的，是《周易大传》的“自强不息”“厚德载物”的精湛思想。这些思想激励着人们奋发向上、不断前进。⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之存在，是非常必要的。6．从原文看，下列对“中国的民族精神”的解说，不准确．．．的一项是A．中国的民族精神很早就形成了，它就凝结于《周易大传》的两句名言之中。B．中国的民族精神的形成离不开中国的传统文化。C．中国的民族精神的发扬光大，必将激励着中国人奋发向上，不断前进。D．中国的民族精神的发扬，对文化的发展也有一定的积极影响。[来源:学|科|网]7．下列不能作为“厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的”的依据的一项是A．中国人民容纳了东来的佛教，使之得以传承和发展。第3页共9页B．明末西学东传，中国知识分子对此也很重视。C．清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。D．历史上，每次外族入侵，总有不少卖国求荣、引狼入室的投降派。8．根据原文提供的信息，下列分析正确的一项是A．《周易大传》是孔子的著作，是孔学的发展，因而具有最高的权威，所以书中的名言影响深远。B．后世的有志之士，致力于事业学问，莫不尽心竭力，昼夜不懈，这体现了中国传统文化中自强不息的精神。C.“厚德载物”与“和同之辨”是一致的，都有兼容并包之意。D．现在对中国民族精神的看法已经达成一致，历史上的很多人都能表现出这种精神。9．根据文章内容，简述传统文化与中国的民族精神的关系是什么？三、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成10—12题。与元九书（节选）白居易夫文，尚①矣，三才各有文。天之文三光首之；地之文五材首之；人之文《六经》首之。就《六经》言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚呆，微．及豚鱼，幽及鬼神。群分而气同，形异而情一。未有声入而不应，情交而不感者。圣人知其然．，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而二气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌，则知夏政荒．矣。言者无罪，闻者足戒，言者闻者，莫不两尽其心焉。洎周衰秦兴，采诗官废，上不以诗补察时政，下不以歌泄导．人情。乃至于谄成之风动，救失之道缺。于时六义始刓②矣。《国风》变为《骚辞》，五言始于苏、李。苏、李、骚人，皆不遇者，各系其志，发而为文。故“河梁”之句，止于伤别；泽畔之吟，归于怨思。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《诗》未远，梗概尚存。故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。虽义类不具，犹得风人之什二三焉。于时六义始缺矣。注①尚：由来久远。②刓：削弱。10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．微．及豚鱼，幽及鬼神微：微妙[来源:学科网]B．圣人知其然．然：这些C．则知夏政荒．矣荒：荒废D．下不以歌泄导．人情导：疏导11．下列各组语句中，全都属于作者在文中所阐释的关于诗歌创作的理论的一项是①夫文，尚矣②就《六经》言，《诗》又首之③感人心者，莫先乎情④诗者，根情，苗言，华声，实义第4页共9页⑤韵协则言顺，言顺则声易入[来源:学|科|网]⑥周衰秦兴，采诗官废A．①③⑤B．②④⑥C．③④⑤D．①②⑥12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．作者非常推崇《诗》，认为在《六经》之中，当推《诗》为首。B．作者认为情、言、声、义都能感化人心，而在这四者之中，以情为先。C．诗歌“经之以六义”，“纬之以五音”，就可以“上下通而二气泰”，沟通统治者和人民的感情。D．到了东周衰落秦朝兴起的时候，采诗之官就废除了。因而六义残缺，不再完整。四、（24分）13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）①诗者，根情，苗言，华声，实义。（3分）②五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者。（3分）③故兴离别则引双凫一雁为喻，讽君子小人则引香草恶鸟为比。（4分）14．阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（8分）[来源:学科网]访戴天山道士不遇李白犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁依两三松。（1）首联两句洒脱超逸，既将山中景色活画而出，又点明了诗人入山的时间。这两句描绘了一幅什么样的图景？诗人又是在何时进入山中的呢？（4分）（2）前人评论此诗时说：“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。”对此你是如何理解的，请结合全诗作简要分析（4分）15．填空。（6分）（1）美国作家海明威在他的中篇小说《①》中塑造了硬汉形象桑地亚哥。白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，②”。（2）李白《蜀道难》中的“③，然后天梯石栈相钩连”，于不经意间渲染出惊心动魄的一幕；杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀，④”，为我们展示了一幅气势恢宏的图画；《寡人之于国也》中的“谨庠序之教，⑤”，强调了在养民之外，还要注重教民；《荀子·劝学》中的“君子博学而日参省乎己，⑥”论述了学习的重要意义。五、（18分）阅读下面的文字，完成16—19题。会流泪的树任林举第5页共9页①在胡杨的生长地，有人称胡杨是“会流泪的树”。却没有人能够说得清楚胡杨为什么会流泪，没有人知道它们生命里深藏的秘密。②其实，胡杨本来并不是为荒漠而生，更不是为了抵制荒漠而生。而是为爱而生，为水而生。胡杨一生追逐水的足迹，水走到哪里，河流流向哪里，它就跟随到哪里，它们如一对形影不离的恋人。但是后来，总是那些沙漠中的河流首先变迁、改道，总是那些不稳定的水流先遗弃了胡杨。在这个世界上，对水一往情深的不仅仅是胡杨，还有其他的植物、动物，当然还有人类。水是一个被追捧和宠坏了的任性公主，她谁的情都不会领，她从来没有、也不会因为胡杨而改变自己的性情，水只往水能够留存的地方流动。水的存在并不是要让人感动，而是要让人追随和迷恋。③在河流消失的地方，绝望的胡杨把自己的根系疯狂地扎向更深的地下，于是就更加牢固地把自己绑缚在大地之上。剩下的日子或生命历程，与其说是一种选择，不如说是一种面对和担当。胡杨需要用所有余下的生命独自承受狂沙的肆虐和折磨，需要在干渴中为曾经的滋润慢慢地付出生命的代价。多少个世代之后，当人们在沙漠中看到那些死去的胡杨的残骸，或深埋于沙中的枯根，仍然可以断定，在很久以前，在岁月深处，那里曾有河流过，曾有水存在，那里曾有一段缠绵悱恻的往事发生。④胡杨知道水容易流失，所以格外珍惜。胡杨在与水相遇的时候，用水把自己的身体和生命充满，像一个恋爱的人让爱把自己充满。在一些最平常的日子里，它们流出泪水，是因为太多的水分使它们变得脆弱而敏感，很容易被一种情义或机缘所触动，或许，也很容易因为对于前途的担忧或悲观而陷入深深的忧郁。⑤为了把水留在生命之中，胡杨做过让人类难以置信的努力和改变。且不说叶子的革质化，也不说枝条上遍布绒毛，单说它们奇异的叶片。一想到