核心价值观与传统文化.

核心价值观和传统文化刘东超(2015年3月22日)•必要：价值格局和冲突•共识：核心价值观的探索•资源：传统文化的运用一、必要：价值格局和冲突•当代我国价值观格局的整体特点把握为以下四点：•多元化：各种各样的价值观念纷纷呈现，百舸争流，千峰竞秀。事件一：薛蛮子事件•2013年8月25日•任志强微博：“私德很重要。任何人有违规违法都应严惩。但制造或利用私德事件谋‘它’利则不可取。”•任志强微博：“坚决支持打击网上谣言。坚决支持打击嫖娼淫乱。今后凡网上谣言和嫖娼淫乱者均请在中央电视新闻中曝光。并公布单位名称与个人国籍与姓名，以及粉丝数量，以正视听。”•2014年2月9日月上午,央视《新闻直播间》栏目曝光了东莞市多个娱乐场所存在卖淫嫖娼等违法行为。央视还播出了一段暗访视频，内容包括五星级酒店裸舞选秀等。•东莞市从2月9日下午开始共出动6525名警力对全市所有桑拿、沐足以及娱乐场所同时进行检查，并针对节目曝光的多处涉黄场所进行清查抓捕。在东莞国安酒店，警方查处了多对涉嫌卖淫嫖娼的人员。事件二：东莞事件的争鸣•@夜樱重奏：这是要让我放弃微博的节奏吗？#东莞挺住#我实在不能理解为什么会有这样的微博话题出现，这种行业被曝光有错？央视去曝光这类行业有错？难道这个社会不需要扫黄？央视的这次暗访没有一点错好吗，什么加油东莞，挺住东莞，你们脑残吧。•A、不能觉得东莞扫黄能治本(40%)。•B、网民越来越人性化看待色情业（29%）。•C、有人哗众取宠（20%）。•D、要坚决的打击这种卖淫嫖娼的，因为社会是要干净的(6%)•E、央视做这件事属于“角色错位”，扫黄不是央视优先该做的事(5%)。•拿妇女当作共同淫乐的牺牲品来对待，这表现了人在对待自身方面的无限的退化。•男女之间的关系是人和人之间最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成了人的行为，或者人的本质在何种程度上对人来说成了自然的本质，他的人的本性在何种程度上对他来说成了自然。•--------马克思《1844年经济学哲学手稿》事件三：夏俊峰案•人民日报V[你好，明天]：“经最高法核准，夏俊峰今天被执行死刑。3条生命的悲剧，3个家庭的悲哀，这是没有赢家的结局。暴力应当谴责，问题也要反思：难道摊贩与城管，注定只剩不可调和的冲突？难道谋生的摊位，注定不能融入城市的秩序？执刑的枪声是个案的结束，却应是改革的开始：城市管理，该调整思路和模式了！”•李承鹏V：“《杀人者，父亲》：这一个违章摆摊的父亲，却是要努力养活儿子的父亲。这一个杀了人的父亲，却是为保住最后尊严才杀人的父亲。这个前技校生，后二级车工…辗转最后，竟至杀人。试想一个小贩格杀当世两大城管之际，内心该多激愤。此时该羞愧的到底是这父亲，还是这街、这城、这国”•“杀人，从未让你得到正义；救人，你才会少份孤独。你不能认为铡刀比法律更有效，威严比人性更得民心。如果今天，那一刀杀下去，你和人民的脐带也就真割断了。刀下留人”•吴法天V：“自媒体的繁荣，带来了舆论的空前自由，但也造成了很多乱象。当网民把造谣传谣当成评判，把抹黑丑化体制当成时髦，把传播正能量当成被洗脑，把喊着民主口号的骗子当成精神导师，把冲撞法律的犯罪当做英雄膜拜，社会价值观就发生了严重扭曲。舆论场需要激浊扬清，价值观需要正本清源，中国需要回归正轨。”•这里不是对人道主义、公平正义存在价值观分歧，而是对如何惩治反价值的“恶”存在分歧。•出现问题的地方往往是对于同一件事情的不同价值认定。角度观念一观念二观念三人群属性精英价值观大众价值观官方价值观时间属性传统价值观现代价值观后现代价值观国别属性民族价值观他国价值观载体现实生活价值观虚拟世界价值观生活态度现实主义价值观理想主义价值观宗教角度世俗价值观出世价值观•演进性：价值观整体格局随着社会发展而前进，形成较为明显的演化轨迹。从注重精神到注重物质，从注重理想到注重现实，从注重发展到注重生态，从注重集体到注重个体，从比较单一到越来越多样。总之，好坏对错的标准越来越务实，越来越分化，越来越复杂。•公开化：多种价值观念公开宣示，避讳隐匿的情况越来越少。自媒体的使用加剧了这一过程。微博最为典型。•李娜公开对记者说：“我为什么要背负一个国家？我只是一个网球运动员，一个打网球的，我尽全力在场上比赛。这是我的工作。”•复杂性：每个个体、每个组织、每个阶层、每种思潮的价值观念呈现复杂性，既包含多种内容，各种内容之间有着复杂的结构关系。其中各种主体之间的价值观念包含着冲突和融合的关系，而以冲突表现得更为表面和鲜明一些。•当代中国社会价值的对象物形成了一个清晰的格局：物质因素和精神因素，理想因素和现实因素，个体因素和集体因素，传统因素和现代因素，政府因素和民间因素，生态因素和发展因素，民族、国家和国际因素。对它们的不同认同、肯定和弘扬形成了不同的社会价值观念，同时也构成了与相对观念的分歧和冲突。价值观的冲突：•第一，理想主义和现实主义的冲突。•理想主义高扬理想、压低现实。如一些宗教信徒，如一些传统色彩的马克思主义者（马宾）。马宾就制裁朝鲜问题给中央领导同志的信（2006年）•“中央领导同志一定要保持清醒的头脑，冷静处理。不能被某些别有用心的人所左右。当前应当立即调整对朝和对美、日、韩的政策。我们千万不能被美国当枪使，不能背叛共产党人的国际主义原则，不能做出亲者痛仇者快的事情。胡锦涛同志去年10月10日代表中共中央给朝鲜劳动党总书记金正日同志的贺电写的很好。中央应当继续遵循《贺电》的精神，加强中朝两党、两国和两国人民的团结，继续发扬抗美援朝的传统与精神，坚定地站在朝鲜党和人民一边，共同粉碎美国和日本帝国主义的战争政策和阴谋。只要我们这样做了，朝鲜问题是不难解决的，并且会向好的方向转化，中国的国际威望也会得到提高。”丁天赐•1、不捉金钱戒。•2、日中一食。•3、行脚。•第二，传统主义和现代主义和冲突。•例证：柏万青（2011年3月2日）在电视节目中讲到：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”激起了广泛的讨论和争鸣。•反对方：“对性的约束是对人性的禁锢，是非人道的。”“你管人家结不结婚，两心相悦是自己的事，用不着别人说三道四”。“改革开放都多少年了，还谈贞操，你刚出土呀？”。•支持者：“女孩们，为了将来我们的幸福，请爱惜自己的身体吧？要想让男人尊重女人，女人首先就得尊重自己的身体，一个连自己身体都管不住的女孩，将来怎么让男孩去尊重你？”第三，生态主义和发展主义的冲突。•昆明反PX事件《穹顶之下》•2015年3月1日，新任环保部部长陈吉宁在媒体见面会上表示，他昨晚认真地看了柴静的纪录片，今天一早就给她发短信，对她表示感谢。陈吉宁说，柴静的纪录片从公众健康的角度唤醒公众的环保意识，值得敬佩。对柴静的报道，用积极和善意的态度来鼓励这种行为。陈吉宁说，面对面的互动交流很重要，将认真采纳落实媒体意见。•第四，崇高倾向和低俗主义的冲突。•事例之一：刘老根不雅泥塑被拆•姜郭之争•姜昆：不少人追捧一些下三滥的恶俗艺术，一些被老一代艺人丢掉又被捡回来了的艺术。•郭德纲：楚河两岸硝烟障，从来暗箭起同行。•姜昆助理在接受记者采访时表示，姜昆与郭德纲并无矛盾，也不可能在公开场合炮轰一个晚辈。他们最大的分歧是有关相声中糟粕的取舍问题。•第五，自由主义和权威主义的冲突。•第六，个人主义和集体主义的冲突。•第七，精英(权贵)主义与民粹主义的冲突。•第八，民族主义和全球主义的冲突。•第九，自然中心主义和人类中心主义的冲突。•分歧冲突的关键点是利益之争，次要点是理念之争。•社会价值观状态既是社会认同动力状态的表征，更是其促进力量。分裂的价值观降低了社会认同，影响了社会整合；价值观的融合和共识的获得是社会认同的巨大推动力量，是社会整合的思想粘合剂。二、共识：核心价值观的探索•（一）核心价值观的提出•第一步：核心价值体系•2006年10月，党的十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。•2007年，胡锦涛总书记在6·25重要讲话中强调，要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。第二步：地方精神•北京：爱国、创新、包容、厚德•上海：公正、包容、诚信、责任•天津：爱国诚信、务实创新、开放包容•重庆：登高涉远、负重自强•河北：坚韧质朴、重信尚义、宽厚包容、求实创新•山西：信义、坚韧、创新、图强•江苏：创业创新创优、争先领先率先•浙江：务实、守信、崇学、向善••福建：爱国爱乡、海纳百川、乐善好施、敢拼会赢•山东：改革创新、开放包容、忠诚守信、务实拼搏、敢为人先•湖南：忠诚、担当、求是、图强•广东：厚于德、诚于信、敏于行•贵州：不怕困难、艰苦奋斗、攻坚克难、永不退缩•云南：高原情怀——高远、开放、包容大山品质——坚定、担当、务实•陕西：爱国守信、勤劳质朴、宽厚包容、尚德重礼、务实进取••青海：自信开放创新的青海意识、“人一之，我十之”的实干精神•广西：团结和谐、爱国奉献、开放包容、创新争先•新疆：爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取•内蒙：活力、人文、和谐第三步：核心价值观•党的十八大报告：探讨•核心价值观可以分为三个层面，每个层面都分为一般和较高两个层次。•第一个层次是个体价值观，其一般境界为安全、幸福、自由，其较高境界为仁爱、忠诚、崇高。第二个层次是集体价值观，其一般境界为民主、公正、法治，其较高境界为富强、和谐、集体主义。第三个层次为人类的总体价值观，其一般境界为理性、文明，其较高境界为慈悲、大同。意义•核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。•——习近平在2014年2月24日在中央政治局第十三次集体学习时的讲话三、资源：传统文化的运用•（一）传统文化中•包含着核心价值观的资源。•富强、民主、文明、和谐。•《史记》黄帝“幼而徇齐，长而敦敏”，反映的是中国文明初曙期对于道德文明的追求；还叙述他“修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙（chū）虎”，其中部分地反映了对富强价值的追求；还说他“顺天地之纪，幽明之占”和“时播百穀草木，淳化鸟兽蟲蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物”，反映的则是对天人和谐的追求。•民主在中国传统时代基本上没有以制度形态出现，但和民主有些类似但处于较低层次的民本追求却非常丰富。《尚书》中所说的“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威”、“天视自我民视，天听自我民听”和“民之所欲，天必从之”是相当典型的论述。唐太宗李世民及其大臣魏征经常引用《荀子》的名言“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，更是民本思想在治国为政中的体现。•“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”•——《管子》•或谓先主曰：“宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫济大事，必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”•——《三国志·刘先主传》•自由、平等、公正、法治•在中国传统社会上也有萌芽式的存在。由于传统社会中王权官权的强大和宗法禁锢的严厉，个人的自由是相当稀缺的，而追求自由就成为许多年轻人的愿望和选择。这相当多地表现在他们爱情行为上。据传，司马相如和卓文君是一对自由追求爱情成功的例子，《玉台新吟》记载的焦仲卿夫妻则是著名的悲剧例子。•《诗经·小雅·节南山》记载“昊天不平，我王不宁”、“郝郝师尹，不平谓何”，表现的是对公平正义的追求。•钟相：“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱