漳州市2012届高三适应性考试七校联考语文试题及答案

12012年5月漳州市高三毕业班适应性考试七校联考语文试卷一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1.补写下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)君子生非异也，。(《荀子·劝学》)(2)问君何能尔？。(陶潜《饮酒》)(3)雁阵惊寒，。(王勃《滕王阁序》)(4)，相逢何必曾相识！(白居易《琵琶行》)(5)，往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》)(6)越明年，，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2~5题。《日知录》序［清］潘耒有通儒之学，有俗儒之学。学者，将以明体适用也。综贯百家，上下千载，详考．其得失之故，而断之于心，笔之于书。其术足以匡．世，其言足以救世，是谓通儒之学。若夫雕琢词章，缀辑故实，或高谈而不根，或剿说而无当，深浅不同，同为俗学而已矣。自宋迄元，人尚．实学，若郑渔仲、王伯厚、魏鹤山之流，著述具在，皆博极古今，通达治体，曷尝有空疏无本之学哉！明代人才辈出，而学问远不如古。自其少时，鼓箧读书，规模次第，已大失古人之意。名成年长，虽欲学而无及。间有豪隽之士，不安于固陋，而思崭然自见者，又或采其华而弃其实，识其小而遗其大。若唐荆川、杨用修号称博通者，可屈指数，然其人去古人有间矣。昆山顾宁人先生，生长世族，少负绝异之资。潜心古学，九经诸史略．能背诵。尤留心当世之故，实录奏报，手自抄节，经世要务，一一讲求。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。足迹半天下，所至交其贤豪长者，考其山川风俗，疾苦利病，如指诸掌。精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书。出必载书簏以随，旅店少休，披寻搜讨，常无倦色。有一疑义，反复参考，必归于至当。有一独见，援古证今，必畅其说而后止。当代文人才士甚多，然语学问，必敛衽推顾先生。凡制度、典礼有不能明者，必质诸先生；坠文、轶事有不知者，必征诸先生。先生手画口诵，探原竟委，人人各得其意而去。天下无贤不肖，皆知先生为通儒也。先生著书不一种，此《日知录》则其稽古有得，随时札记，久而类次成书者。凡经义、史学、2官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明。学博而识精，理到而辞达。是书也，意惟宋元名儒能为之，明三百年来殆未有也。耒少从先生游，尝手授是书。先生没，复从其家求得手稿，校勘再三，刻之以行世。呜呼！先生非一世之人，此书非一世之书也。魏司马朗复井田之议，至易代而后行；元虞集京东水利之策，至异世而见用。立言不为一时，录中固已言之矣。异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。(选自《清文观止》)2.对下列句子中加点的词的解释，不正确．．．的一项是(3分)A.详考．其得失之故考：考察B.其术足以匡．世匡：纠正C.自宋迄元，人尚．实学尚：崇尚D.九经诸史略．能背诵略：省略3.下列句子陈述的内容全都属于“通儒之学”的一组是(3分)①其术足以匡世，其言足以救世②采其华而弃其实，识其小而遗其大③则古称先，规切时弊④立言不为一时⑤考据之精详，文辞之博辨⑥至异世而见用A.①②⑥B.②③⑤C.①④⑥D.③④⑤4.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确．．．的一项是(3分)A.作为顾炎武的学生，本文作者潘耒深得其师的学问精髓，所以他在文中对顾宁人的治学态度、治学特点和学术成就进行了全面介绍。B.本文开门见山，借区分通儒之学和俗儒之学的本质区别，暗示了顾宁人先生是真正的通儒，《日知录》是经世致用的通儒之学。C.作者在第二段中将宋元明三代的著名学者与古人进行比较，认为他们的治学与古人相比存在很大差距，从而为下文评价顾宁人先生张本。D.作者从第三段起开始正面介绍顾宁人先生的生平和治学，并认为他远非一个时代之人，《日知录》远非一个时代的著作。5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。(3分)译：(2)是书也，意惟宋元名儒能为之，明三百年来殆未有也。(3分)3译：(三)古代诗歌阅读(6分)6.阅读下面这首诗歌，回答问题。(6分)【中吕】阳春曲·春景［元］胡祗遹几枝红雪①墙头杏，数点青山屋上屏。一春能得几晴明？三月景，宜醉不宜醒。残花酝酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。绿窗春睡觉来②迟。谁唤起？窗外晓莺啼。【注】①红雪：形容初春盛开杏花的繁茂。②觉来：醒来。(1)第一首小令的第四句点明时令，请简要分析它的作用。(3分)答：(2)第二首小令写残花表达了作者怎样的心情？请结合诗句作简要赏析。(3分)答：二、文学名著、文化经典阅读(16分)(一)文学名著阅读(10分)7.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(5分)A.探春理家时，发现了贾府管理的弊端。于是，她和宝钗等商量决定先免掉头油脂粉钱，然后把园子中的花草、果木、稻田等交给专人管理。(《红楼梦》)B.高老太爷要把鸣凤嫁给冯乐山。听到这个消息，鸣凤马上去找觉慧，可觉慧并不爱鸣凤，因此没听完她的衷诉就把她遣走了。鸣凤含泪离开投进了晶莹的湖水中。(《家》)C.端午节过去了，上海的公债市场波动不定，谣言四起。吴荪甫和赵伯韬的纠纷依然没有解决。李玉亭打算做和事佬，他认为吴荪甫的刚愎自用是祸根。(《子夜》)D.聂赫留朵夫要经过庄园附近的车站，姑妈派玛丝洛娃去见他。她来到车站，由于时间紧急，只和聂赫留朵夫说了几句话，火车就开动了。(《复活》)E.葛朗台临死前，神甫来作临终法事，把一个镀金的十字架送到他唇边亲吻。葛朗台见了金子就拼命想抓住。这一下的努力最终使他送了命。(《欧也妮·葛朗台》)8.简答题。(任选一题)(5分)(1)《三国演义》中，关羽“水淹七军”的故事是怎样发生的？结果如何？请简述这一情节。(2)《巴黎圣母院》一书写道：卡西莫多在乞丐进攻被镇压后发现爱斯梅拉达不见了。爱斯梅拉达究竟发生了什么事？最后，弗罗洛怎样处置她？请简述这一情节。答第()题：(二)文化经典阅读(6分)49.阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)①子路问政。子曰：“先之①劳之②。”请益③。曰：“无倦。”(《论语·子路》)②子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(《论语·子路》)③子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”(《论语·子路》)【注】①先之：先，引导，先导，即教化。之，指老百姓。②劳之：指为政者亲身去干，以自身的“先劳”，带动老百姓都勤劳地干。③益：增加。(1)请简要概括孔子对为政者的要求。(2分)答：(2)孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面，这有什么道理？请简要分析。(4分)答：三、现代文阅读(24分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成10~12题。敬畏经典与文化自觉、自信、自强仲呈祥敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。诚如哲学家冯友兰先生曾概括的“道德的抽象继承论”所深刻揭示的那样，经典中承载着民族赖以生存发展的代代相传的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念，需要我们自觉地把它“抽象”出来，“继承”发扬，使之成为具有永恒价值的精神资源。经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如“天人合一”“兼容和谐”“自强不息”“厚德载物”“民本思想”“己所不欲勿施于人”等等理念主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供了强大的精神资源，而且也为21世纪人类面临的经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机开出了救治的文化良方。西方哲学家罗素就说过:“中国至高无上的伦理品质中的一些东西，对现代世界极为重要”，“若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。”当然，经典作品也不是拒绝真正的创新和与时俱进的。改编经典，应视为传承和传播经典的一种有效途径。任何改编，总要注入改编者对经典的读解阐释及其所吸收的所处时代新鲜的思维成果。这里的关键，在于力倡循着经受历史和人民检验的经典作品昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展、创新，防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。逆势解构、拆卸、颠覆往往是为了制造受众视听感官上的刺激感和迎合时尚趣味。殊不知，当一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。这是民族文化建设的悲哀而非幸事。我们绝不能乐此不疲、麻木盲目。我们切记不能一边呼唤经典，一边又不珍视经典，更不能把伪经典5捧上天。文化自觉、文化自信、文化自强理应成为当今中华民族伟大复兴历史进程中文化建设的时代强音。中华民族优秀传统文化是我们文化建设发展的母体。敬畏经典，珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之意。唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。自觉，就是要坚持“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”；自信，就是要坚持坚守的从容，鼓足进取的勇气，焕发创新的活力。那种随意解构、颠覆经过历史和人民检验的经典作品的做法，丧失了对民族优秀文化的充分自信，缺失了对民族文明传统生命力的坚定信念，只会营造出一种有悖于“引导社会、教育人民、推动发展”的不良精神氛围。这，既表现出文化建设上的一种盲目，又暴露出对民族优秀文化传统的一种自卑，更不能走向文化自强。因此，切不可等闲视之。(原载2011年3月21日《人民政协报》C1版)10.下列对“敬畏经典”的阐释，符合作者原意的一项是(3分)A.自觉地“抽象”并继承发扬经典中所承载着的民族赖以生存发展的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念。B.如果世界采纳中国至高无上的伦理品质中的一些东西，那么地球上肯定比现在有更多的欢乐和祥和。C.一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。D.“天人合一”“兼容和谐”“自强不息”“厚德载物”“民本思想”“己所不欲勿施于人”等正是经典作品所传承的中华民族优秀传统文化。11.作者认为只有怎么做才可以将改编经典视为传承和传播经典的有效途径？(3分)答：12.如何走向文化自强是本文的核心思想，请简要概述。(3分)答：(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)本题为选做题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成13~15题。天气(节选)梁实秋熟人相见，不能老是咕嘟着嘴，总得找句话说，说什么好呢？一时无话可说，就说天气吧。“今6天好冷啊！”“是呀，好冷好冷。”寒来暑往，天道之常，气温升降，冷暖自知，有什么好说的？也许比某些人见面就问“您吃饭啦？”“您喝茶啦？”或是某些染有洋习的人之不分长幼尊卑一律见面就是一声“嗨!”要好得多。拿天气做为初步的谈话资料，未尝不可，我们自古以来，行之久矣，即所谓“寒暄”，又曰“道炎凉”。天气也真是怪，变化无常。苦了预报天气之人。我看过一幅漫画，画着一位可怜巴巴的预报天气的人向他的长官呈递辞书。长官问他何故倦勤，他说：“天气不与我合作。”我看了这幅画，很同情他。他以后若是常常报出明天天气“晴，时多云，局部偶阵雨”，我不会十分怪他。天有不测风云，教谁预报天气，也是没有太大把握。预报正确，没有人喝彩鼓掌，更没有人登报鸣谢。预报离了谱，少不得有人抱怨，甚至大骂。从前根本没有什么天气预报之说，人人撞大运。北方民间迷信，娶妻那天若是天下大雨，硬说是新郎官小时候骑了狗!元忽必烈汗两度遣兵远征日本，不顾天时地利，都遭遇了台风而全军覆没，日本人幸免于难，乃称之为“神风”。我们知道台风是有季节性的，奈何忽必烈汗计不及此。我初来台湾，闻台风之名，相见恨晚，不过等到台风真个来袭，那排山倒海之势，着实令人心惊。记得有一年遇到一个超级的西北风，风狂雨骤，四扇落地窗被吹得微微弯曲，有迸破之虞，赶快搬运粗重家具将窗顶住，但见雨水自窗隙汩汩渗进，无孔不入，害得我一家彻夜未能阖眼。我们总算幸运，没有北美洲那样强烈的飓风(即龙卷风)，风来像一根巨柱，把整栋的房屋卷上天!我们的台风来之前，向有预报，这恐怕要感谢国际合作，以及卫星帮忙。虽然偶有来势汹汹而过门不入的情事，也乐得凉快一阵喜获甘