有关福柯话语理论的文献综述

1有关福柯话语理论的文献综述以“福柯话语理论”为关键词在万方数据库搜相关文献共119篇，分类得与理论相关的文章33篇，用于文学作品与文学人物分析共34篇，与文化相关的共10篇，理论联系现实的共13篇，与翻译中的话语权力有关的文献共11篇，此外与教育有关的有6篇，其他话语理论的学者的文献4，其他学科有8篇，下文将对文献分类整理。一、福柯话语理论（一）相关文献资料编号标题作者出处日期摘要1.“人之死”何以成为可能——试论福柯的话语主体理论黄华北京行政学院学报2009年第5期福柯的“人之死”提出的背景、话语／主体——解构主体的方法论、“人之死”的含义、话语住体理论的评价2.“政治解剖学”——福柯权力观论略陈缘上海师范大学硕士学位论文2009年4月建构福柯权力哲学的逻辑，即：经验～知识一权力；身体一主体一权力；理性一非理性一权力。认识理性与权力的关系，使规训不再成为一种压制或奴役的新方式，而是作为变革现代性缺陷的途径等。23.从“人之死”到“作者之死”——福柯作者理论探析董树宝江西社会科学2009年3月人是现代知识型形构的产物，作者也是现代知识型形构的产物。当代书写还改变了传统书写与死亡的关系。4.从福柯对主体性的批判看其文学观张娜华东师范大学硕士学位论文2006年4月以福柯批判主体性为出发点，审视了福柯理论中最重要、最基本的问题：主体、话语和权力，并透过福柯对这些基本问题的哲学论述的思维方式来探究福柯理论中散现的文学观点。5.从批评性话语分析看福柯的话语理论吴继宁考试周刊2009年从批评性话语分析的视角对福柯建筑于知识考古学和系谱学基础之上的话语及其话语分析理论框架进行了简要的分析说明。6.福柯“话语”概念之解码陶微希安徽大学学报2009年3月话语定位于以“异位”为开端的知识型的空阀构型之中；话语由实践性的陈述整体构成；来源、间断性和离散性成为话语的主要原则。在此概念中，福柯反传统历史现、反西方现代文明的思想得到了充分展现。37.福柯的话语批判理论与知识分子职守吕宏波北方论丛2006年第5期知识分子已经从“立法者”转变为“阐释者”，从根本上改变了知识分子的职守。但事实上，从启蒙与知识分子的现代产生看，消解权威和守护理想是知识分子永恒不变的职守。这是后现代条件下无法消解的理念，知识分子的话语批判理论不过为知识分子消解自身的权威提供视角而已。8.福柯的话语权力理论分析徐军义文教资料2010年12月福柯从知识考古的角度，对话语和权力之间的关系进行了分析。提出知识、真理是权力的形式，权力离开了知识、真理也就不成为权力。文学话语是不同知识、真理表达沟通的自由领域。因此．它是显示社会生活和精神世界权力规律的主要方式。9.福柯的权力论与批评性语篇分析辛斌外语学刊2006年第2期简述福柯的权力观和他关于权力与知识和话语的关系的思想，并试图由此表明，虽然以费尔克劳等人为代表的CDA深受福柯理论的影响，但在涉及权力、真理和意识形态等4一些重要方面却有明显的差异。10.福柯的权利话语与后殖民主义王冬梅铜仁学院学报2008年1月权利、知识和话语；后殖民主义对文本与权利的揭示；11.福柯的知识考古学理论剖析黄晖法国研究2006（2）话语分析：知识考古学的运作策略、知识考古学的理论特征、知识考古学与思想史的区别、考古学的矛盾与谱系学的引入12.福柯后现代微观权力言说述评周建漳江西社会科学2010年1月对传统权力观基本思路的反思、权力的谱系、福柯权力观的启示及其问题13.福柯话语符号学美学研究苏连英江西师范大学硕士学位论文2009年5月介绍福柯话语符号理论的基础——知识型；对福柯在《词与物》中表现出来的反理性主义和反人本主义的话语主体理论进行分析；福柯的话语分析理论；福柯的话语权力理论；福柯话语符号学美学的批评实践。14.福柯话语理论的文化解读杨眷芳安康师专学报2005年8月话语事件与话语实践、话语本性的双重性、话语理论与文本话语的读解15.福柯话语理陶徽广西200为权力与话语共生交叠的状态、话5论的文论和批评意义希师范大学硕士学位论文6年4月语理论对文学理论和批评的重要意义、16.福柯话语理论视野下的文艺制度论汤世亮柳州师专学报2008年10月从福柯的话语理论的视角来对文艺制度及其悖论进行一番梳理，从而得出文艺制度的悖论不过是权力话语的狡计的结论。17.福柯话语理论探要吴猛复旦大学博士学位论文2003年11月话语问题并不是如人们常常认为的那样仅仅是福柯“考古学时期”考察的主题，而是贯穿福柯全部思想的一个问题；福柯话语理论的核心、乃至福柯全部思想的基石是话语的“功能性”。18.福柯话语理论中的控制与反控制刘晗兰州学刊2010年第4期话语的外部控制、话语的内部控制、话语使用条件的控制、话语控制中的反控制19.福柯话语权简梳杨波怡上海交通大学2008年1月概述学界对话语权的探讨，论述福柯对话语权的理解、阐释和建构；梳理权力、话语权与历史学、谱系6硕士学位论文学的关系，话语权对生命的控制；从疯癫史、刑罚史、战争史等角度梳理话语权理论在历史中的形态；考察福柯的性话语理论。20.关于“话语”的关键词研究苏海涛邱越黄冈师范学院学报2009年4月话语理论主要资源、我国学术界对“话语”理论的运用、话语理论在我国新闻传播学领域的研究现状21.后现代视域中伊利格瑞的女性话语理论重构高敏西北大学硕士学位论文2010年6月伊利格瑞与西方女性主义、伊利格瑞对西方父权制话语的批判、论述伊利格瑞女性主义话语理论的构想、伊利格瑞关于女性主义话语理论重构的意义和局限22.话语、权力和主体—关于后结构主义者福柯的理论分析梁鸿郴州师范高等专科学校学报2002年2月“话语”的使用促使文学批评远离了传统对“意义”的追问，它使我们从方法问题转移到对功能的描述上，尤其是转向主体如何在社会话语和制度中被产生以及主体如何成为“主体功能”的问题。23.建立在“话语理论基础上的思想变革欧阳英晋阳学刊2007年第1福柯的“话语”理论、福柯的权力哲学、福柯的后人道主义7——福柯政治哲学探析期24.论“话语的秩序”——福柯话语理论的一次重要转折黄华北京行政学院学报2006年第2期话语内部的秩序、类控制话语的规则——对话语主体的控制、福柯提出的重新理解话语原则25.论福柯的三维话语理论陈长利河南师范大学学报2006年3月福柯话语理论不是知识话语、权力话语某个单一维度，而是一个话语系统。这个话语系统是出知识话语、权力话语、生会话语三个维度共同构成的。26.媒介话语的意识形态建构——一个批判性的视角卢颖生郭志鹃新闻爱好者2009年8月意识形态的定义、考察媒介话语与意识形态之间关系的理论基础、媒介话语如何建构意识形态27.名词化与权力王景中国海洋大学硕士学位2009年6月结合系统功能语言学派的名词化理论和福柯的权力话语理论探究名词化对语篇传播权力影响、行使权力关系所起的重要作用以揭示名词化现象和权力行使的相互关系。8论文28.西方修辞视野下权力话语策略及反思董丽云哈尔滨学院学报2010年8月权力的话语策略、西方修辞视野下的话语策略、权力话语运作的西方修辞策略29.寻找疯癫“言说”的可能性：从考古学到系谱学的转换——读福柯《疯癫与文明》韩平河北法学2007年5月要探讨《疯癫与文明》中对予疯癜言说的可能性的问题，认为福柯通过疯癫的历史间断性和真理建构性的角度为疯癜言说的产生开启了大门，但在考古学时期作为“话语实践”的“严肃言语行动”的理论分析面对德里达的质疑需要重新思考。认为在系谱学时期和性史的研究中，福柯通过对既包含历史的参与者与言说者的二重身份的“当下”历史的现代性探讨，和在性史中对于“自我技术”的探讨，为疯癫的言说提供理论上的可能性。30.语篇与语篇的“对话”——语篇互文性的理论探徐涛外语与外语教学2006年第6期在对前苏联思想家、理论家巴赫金的异质论理论，法国哲学家、历史学家福柯的话语集合体理论和英国批评话语学家费尔克兰福的话语秩9讨序理论进行详细阐述的同时，基于马克思主义对语言的历史唯物观，提出贯穿于这个社会学话语理论的核心概念是语篇的互文性原则。31.语言-文本-社会实践——话语理论发展的三种形态汤世亮周海燕四川教育学院学报2008年2月从语言、文本和社会实践三个不同层面，来梳理和分析话语理论的发展历史，并重点论述了福柯的话语理论在这整个过程中所起的承前启后的作用。32.知识与权力——福柯话语理论之中心陶徽希淮南师范学院学报2007年第6期一在考古学阶段．各种知识话语是其研究重心；在系谱学阶段，福柯将工作重心放在权力之上；福柯在后期工作中更集中地研究知识话语和权力话语的关系。33.作为话语的“启蒙”和“现代性”——福柯关于启蒙的两篇文章探析马汉产云南大学学报2007年第5期拒绝对启蒙的敲诈、、决心要在话语的范围中描述陈述以及它们的可能关系、要建立现在本体论或我们自身本体论的东西、福柯的启示与局限（二）文献分析101、讨论福柯的话语理论离不开对“话语”的辨析，除了有整篇文章都在讨论话语的《福柯“话语”概念之解码》外，几乎每篇文章中都有对“话语”的讨论。各学者对“话语”词义的辨析和理解大致有这样几种：福柯的话语不同于语言学中的概念，不是单一的句子、命题、言语、文本这样的相对独立而自治的意义单位，而是一种特殊的社会实践，即“话语实践”(discursivepractice)，它是一切知识的基础，而知识则是“由某种话语实践按其规则构成的并为某门科学的建立所不可缺少的成分整体”。——吴继宁《从批评性话语分析看福柯的话语理论》“话语”不是一个单纯的语言学概念，而更主要的是一个多元综合的关于意识形态再生产方式的实践概念，它具有自身的实践性，存在于立体的语境中，既随着语境变化又反作用于语境，人类与世界的关系是一种“话语”关系，任何事物都不可能脱离“话语”而存在。与传统历史研究对于“话语”的意义和本质的强调不同，福柯的研究重点是“话语”的生成与作用。“话语”作为其哲学思想的核心概念，贯穿于其考古学和系谱学的始终，“考古学是分析局部话语的适当方法，系谱学则是在描述这些局部话语的基础上使被解放的知识能够活跃起来的策略”。——陶徽希《福柯“话语”概念之解码》福柯所理解的“话语”主要是探讨各种知识领域的话语。因而，福柯赋予“话11语”相当宽泛的意义，话语是用以表征的工具，某一事物被纳入对象领域，实际上就是进入了知识领域，当然也就在语言中得以陈述成为话题，从而进入话语领域，但是其中存在着一系列复杂的机制，这些机制的运作才真正使得事物被言说出来。——黄晖《福柯的知识考古学理论剖析》在CAD中，克莱斯对话语的定义或许最接近福柯“话语”的原义：它是“表达一个机构的意义和价值观的一套有组织的系统性的‘陈述’------一种话语提供一套关于某一特定领域的可能的陈述，组织并构造谈论某一特定话题、对象、过程的方式。它为社会和个人行为作出描述、规定、许可和限制”。——辛斌《福柯的权力论与批评性语篇分析》福柯吸收了索绪尔的语言及言语理论又逾越了其界限使话语拥有自身的规则，具有物质性和实践性。他有意探讨话语在空间中的位置与关系而非在时间中的绵延，强调话语的偶然断裂与差异。他用前古典认识型、古典认识型、现代认识型和当代认识型，切断线性发展的历史。以异位作为切口，在每种认识型的空间内，分析各种知识话语的历史构成。在知识考古学中，福柯提出陈述一词，陈述是一种功能是话语的原子陈述的整体即话语。——陶徽希《福柯话语理论的文论和批评意义》12福柯认为，话语构成过程受制于“一组匿名的历史规则”，它决定着语言、观念如何相互交换等话语活动，潜在的规范要求话语如何去实践。福柯选择了一个“知识型”的概念来表达这个比话语更深层次的存在．或把它叫做“历史前提”，它决定着一个时代的话语模式，包括人的认知、理解和接受方式。福柯认为：“在任何社会中。话语的生产是被一些程序所控制、筛选、组织和分配的，它们的作用是转移其权力和危险，应付偶然事件，避开其臃肿麻烦的物质性。”——徐军义《福柯的话语权力理论分析》作者都意识到福柯的“话语”不同于一般语言学中的话语概念，或者至少不