文化系2012级学年论文布置安排716

历史文化与旅游系历史学本科学年论文文化系历史普本班学年论文布置安排一、目的：深化课程学习，训练研究能力，增强历史思维，准备毕业论文。二、对象：2012、2013级历史学专业本科班全体学生三、题目：结合专业课程，依据个人学习兴趣，在专业教师布置的学年论文选题范围内，确定自己的论文题目，每人完成一篇。四、格式：论文模板附后，请严格套用，务求格式规范，版式一致。四、完成时间：2015年9月4日前；五、提交方式：将电子版及纸质打印版提交班长，由班长汇总后提交教研室主任（杜红艳老师）。六：要求：凡未按时提交学年论文，不得报名注册。附：（一）.参考选题（二）.学年论文格式（三）.学年论文评审表（一）.2015年度学年论文参考选题：中国史部分1.商鞅变易秦俗论略2.秦廷议制度研究3.汉初“白马之盟”辨析4.汉末黄巾诸部结局研究5.荆扬分合与东晋政局6.武则天政绩研究7.武则天家世研究8.玄奘对中国文化的贡献9.两税法与唐宋商品经济的繁荣10.宋代右文政策研究11.中国古代科举制度研究12.中国古代学前教育研究13.中国古代重农抑商政策研究14.中国民族区域自治制度的形成、发展、落实与变迁15.中国古代商业文化研究16.中国文化基本精神研究历史文化与旅游系历史学本科学年论文17.中国古代教育思想研究18.佛教对中国文化的影响19.《民族问题五种丛书》编纂经验研究16.按照“以论带史”方法，试论“甲午战争是百年后中国人民彻底获得民族解放的新起点”这一观点17.民初裁军问题研究18.杨天石对《蒋介石日记》研究综述。19.百团大战再探究。20.西安事变（人或事）专题研究21.抗战史（战役、战略或战术）专题研究世界史研究1.古希腊文化遗产保护与开发研究2.古罗马文化遗产保护与开发研究3.近现代英国、徳国、法国、美国等学前教育研究4.反法西斯战争研究。5.西方现代化进程研究（教育、社会、妇女环保等问题）6.世界各国民族政策研究7.中西方政治或经济制度比较研究陕西地方史研究1.陕西地方历史研究2.张骞、班超、苏武、马援与现代陕西人精神的塑造3.近代历史名人（林则徐、康有为、鲁迅、蒋介石、毛泽东等）在陕西行踪考略丝绸之路研究1.“一带一路”沿线各国经济发展与社会变迁研究2.丝绸之路与中外文化交流研究3.丝绸之路沿线民族民俗文化的流变研究(如中西方政治制度思想文化基础比较；中西方政府制度比较；中西方政治体制改革比较等)4.基督教、伊斯兰教文化研究（如伊斯兰教与国家、阿拉伯文化的西传及其对中世纪西欧的影响等）史学新方法研究1.口述史学的应用与研究。2.影视史学的社会价值3.互联网对当代社会历史文化的冲击与影响4.《史学概论》课程学习需求分析研究历史文化与旅游系历史学本科学年论文（二）.文化系本科学生学年论文格式清入关前满洲民族联合过程与满洲对索伦部的政策黄彦震（陕西学前师范学院历史文化与旅游系，陕西西安710100）摘要：明清之际，满洲崛起于东北，以居住在辽宁东部的建州女真和吉林松花江沿岸至南部的海西女真为主体，联合东北其他少数民族形成满洲共同体。满洲的民族联合过程属于聚合过程，血缘、文化相近的民族或部落、部族汇聚为一个民族共同体。在满洲民族联合的过程中，索伦部一些人员加入满洲，成为新满洲，融入到满洲共同体中。对于满洲民族联合过程的发展做出了重要贡献。满洲对于仍居住在黑龙江北的索伦部，实行朝贡赏赐、联姻、编旗设佐政策，淡化其民族认同，加强其对满洲的政治认同。关键词：满洲；索伦部；民族联合过程CombinedProcessofManchuNationalityandPoliciesofManchuCarriedouttotheTribeofSuolunbeforeQingDynastyHuangYan-zhen（DepartmentofHistoryCultureandJourney，ShanxiXueqianNormalUniversity，Xi’anShanxi710100）Abstract：DuringtheMingandQingDynasties,Manchuroseinthenortheast,formingaManchucommunityconcludingNvzhennationalitywhichlivedintheeasternpartofLiaoning,HaixiJurchenswholivedfromtheSonghuaRivertothesouthaswellasotherethnicsinNortheastofChina.ThecombinedprocessofManchubelongstothepolymerizationprocessthatethnic,tribeorclanofbloodandcommonculturegatheredanationalcommunity.IntheManchuethnicjointprocess,SuolunstaffjoinedtheManchutobecomethenewManchuriaintotheManchu基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目《清朝索伦部与满洲关系研究》（14YJC850006）。作者简介：黄彦震，男，黑龙江哈尔滨人，陕西学前师范学院历史文化与旅游系讲师，史学博士，吉林大学东北亚研究院应用经济学博士后，主要研究方向：清史、东北民族史。历史文化与旅游系历史学本科学年论文community,whichmadeimportantcontributionstothedevelopmentofthecombinedprocessofManchunationality.Manchucarriedoutsuchpoliciesasthetributereward,themarriageandsettingeightflagstoSuolunwhostilllivedinthenorthofHeilongjiang.Inaddition,itweakedSuolun’sethnicidentitytostrengthenthepoliticalidentityofManchu.Keywords：Manchu；thetribeofSuolun；thecombinedprocessofnationality明清之际1，满洲崛起于东北，以居住在辽宁东部的建州女真和吉林松花江沿岸至南部的海西女真为主体，联合东北其他少数民族形成满洲共同体。在满洲民族联合的过程中，索伦部一些人员加入满洲，成为新满洲，融入到满洲共同体当中。满洲对于仍居住在黑龙江北的索伦部，实行朝贡赏赐、联姻、编旗设佐政策，淡化其民族认同，加强其在政治上对满洲的认同。一、何为“民族过程”？20世纪60年代，苏联民族学界提出“民族过程”的概念，认为各个层次和性质的民族都具有相当的稳定性，一切民族共同体的特点不仅世代相传，而且也时刻在发生变化，这种变化就是“民族过程”。民族共同体有两种存在形式，即纯粹的民族和民族社会机体。这样，民族过程也分为纯粹的民族过程和民族社会过程。纯粹的民族过程表现为民族本身的变化，即语言、文化、风俗习惯、行为准则、民族自我意识等的变化，民族社会过程表现为民族社会共同体的变化，马克思主义认为首要的是经济因素的变化。纯粹的民族过程分为两种基本形式，即民族分化过程和民族联合过程。[1][2]一些前苏联学者进一步将民族过程分为广义和狭义两种：一个民族的任何一种基本要素，首先是语言和文化的显著变化都属于广义的民族过程；狭义的民族过程是指那些终归要导致民族属性，即民族自识性（民族自我意识）的变动的那些变态过程。[3]民族分化过程是指，原来是一个统一民族的成员分化为几个单独的民族，或从一个民族中分化出几部分，各自成为独立的民族。民族联合过程是指，把原属不同民族的成员联合成为一个统一的1关于明清之际的时间断限，史学界无定论，参见鱼宏亮《明清之际经世之学研究》，北京大学2002年博士学位论文，第1—2页。笔者认为明清之际的时间断限应起于明万历四十四年（1616）努尔哈赤创立后金政权，标志清前史开始，终于顺治十八年（1661）永历帝被俘于缅甸，南明最后一个政权覆灭，标志南明史终结。参见李治亭《南明史辨——评南明史》，《史学集刊》1999年第1期。先有清（后金），后没明（南明），这其间45年，当为明清之际。历史文化与旅游系历史学本科学年论文民族，改变参与联合民族的原族属。中国自古以来就是一个多民族的国家，有着独特的国情和历史文化传统。苏联的民族理论值得中国学习和借鉴，但不完全适用于中国。苏联的民族过程理论分为纯粹的民族过程和民族社会过程。这是一个忽视场景，忽视民族与社会互动的划分，而索伦部在黑龙江北身处在一个多部族混居的社会，其中依据经济类型的差异，其成员可以区分出彼此的不同。民族和社会是无法脱离的，民族成员也身处社会当中，民族以这种特殊的形式反映了社会存在。王希恩先生将民族过程划分为族体形态过程、民族经济过程和民族政治过程[4]，是符合中国古代民族实际的。具体到索伦部来说，其早期的历史是族体形态十分稳定，各部族以血缘为纽带，文化特征形成，规模形态稳定。其政治过程处在部族阶段，还没有形成民族，离国家更是遥远。索伦部各部发展相对平衡，虽有差距，但没有形成质的不同。明末清初，索伦部居住在黑龙江北，其内部只能通过经济过程来加以区别。马克思主义民族理论历来重视经济在社会中的作用，认为经济是决定民族发展的重要因素，二、满洲民族联合过程满洲崛起于东北白山黑水之间，由弱小变强大，不仅夺取了政权，而且扩大了民族，直至今天满洲的人口数量在全国少数民族中，仅次于壮族，排名第二。满洲民族联合过程的发展，吸收了东北各少数民族，包括赫哲族、费雅喀、鄂温克、鄂伦春、达斡尔、锡伯等东北民族。满洲统治者先进的民族观决定了满洲在当时的历史条件下，成为全国的统治民族，同时东北各少数民族对于满洲民族联合过程的发展做出了重要贡献。1.东海女真在满洲民族联合过程中的作用苏联的民族理论将民族联合过程分为三种类型，即聚合过程、同化过程和一体化过程。聚合过程是指，血缘、文化相近的民族或部落、部族汇聚为一个民族共同体。同化过程是指，一个民族处于另一个民族的环境中间，汇入到另一个民族中。一体化过程是指，一些民族产生了文化和自我意识的共同特征，而相互接近。满洲的民族联合过程属于聚合过程。努尔哈赤在征服海西女真的过程中，同时向东海诸部和黑龙江中下游次第进兵。明朝将女真分为三大部，即建州女真、海西女真、野人女真。野人女真又称历史文化与旅游系历史学本科学年论文东海女真，或窝集部或七姓野人。朝鲜文献称之为“兀狄哈”、“忽喇温兀狄哈”、“七姓兀狄哈”等，均属他称。其分布于黑龙江下游，“去中国远甚，朝贡不常”[5]。野人女真是他称，也是概括的叫法，其中不免有污蔑的意味。离中原遥远，地处极东，生产水平低下，文化落后，不经常向中央王朝朝贡。然而在明清之际的历史变局中，不得不卷入纷争，努尔哈赤统一东海女真，使其中的一部分人加入满洲共同体，满洲开始其民族联合过程，改变了当地的民族格局。东海女真一说“分布在松花江下游、黑龙江两岸和乌苏里江流域”[6]，一说分布于“松花江中游以下，迄黑龙江流域，东达海岸”[7]，一说“明末清初的长白山二部（讷殷部、鸭绿江部）和东海三部（窝集部、瓦尔喀部、呼尔哈部）相当于明末的野人女真”[8]。最后这种说法是错误的，实际上野人女真即东海女真只包括窝集部、瓦尔喀部、呼尔哈部。长白山二部（讷殷部、鸭绿江部）居住在图们江、珲春河、绥芬河一带，应属建州女真，只是他们地处较远，交通不便，农耕渔猎兼而有之，特别是兴凯湖以北，东至滨海地区，以渔猎的生产方式生活，建州海西的实际力量都没有达到长白山二部，所以其成为建州与海西争夺满洲统治权所必须争夺的对象。由于这个因素，人们对于东海女真的生活区域约定俗成，采取广义的说法，包括长白山二部的生活区域，即“东西为海西建州以东，松花江至乌苏里江直达滨海地带，南北为南起图们江向北延伸至前苏联滨海地区以南”[9]，包括“黑龙