揭阳古名居中的潮汕文化

揭阳古民居中的潮汕文化内容摘要：揭阳，我的家乡，潮汕三市之一，其他两市是潮州和汕头。揭阳的古民居主要有“四马拖车”“百凤朝凰”“下山虎”“四点金”等建筑形式。但无论是哪一种建筑形式，都无一不透露出其所隐含的潮汕文化。本文将以“四马拖车”为例子进行介绍。关键词：揭阳古民居潮汕文化四马拖车一、揭阳古名居揭阳隶属潮汕地区，位于中华大地的东南，背靠亚洲大陆，面朝南太平洋，北回归线横贯其间，是跨热带和北温带的一个地区，属于亚热带海洋性季风气候。年平均气温在21℃~23℃之间，日照充足，雨量充沛，气候闷热潮湿，全年的主导风向为东南风，台风来临的时候常常有暴雨，这种气候特点对当地的建筑有很大的影响。潮汕民居平面类型最基本的形式是：“爬狮”和“四点金”。“爬狮”在揭阳也称“抛狮”或“下山虎”，是一种三合院的形式；“四点金”则是一种四合院的形式。其他民居大多是以“爬狮”或“四点金”作为基本单元加以组合发展的“四马拖车”。二、“四马拖车”建筑布局“四马拖车”也称“三落二火巷一后包”，是一种大型复合单元，是“四点金”的复杂化。“落”是潮汕方言，即进的意思。第一进有凹形门洞，俗称“门楼肚”。进大门，中间是过渡厅，有道“反照”挡在正中。左右各一间房子，称为“前房”。一进与二进间，有天井及左右两道通廊。通廊前端各有一门通火巷，左廊的门便叫“青龙门”，右廊的门称“白虎门”，俗称为“龙虎门”。过了天井便是二进，二进有面阔二间的大厅，两边各有一间房子称为“大房”。厅的前后各由八扇禅门隔起来。二进和三进中间也有天井，天井左右各有一个南北厅，南北厅前后两端都有“厝手间”，相接前后进的大房。三进的结构与二进相同，只是三进的大厅后面隔开一块狭长的暗间，称作“后库”。后库左右有门通后包。主体建筑两边各有一列与它平行的房子称作火巷，由龙虎门及厝手间的内外子孙门连接主体建筑。后包指三进后面的一列房子。整个建筑格局就像一驾由四匹马拉着的车子，故名“四马拖车”（亦可称为“驷马拖车”）。三、“四马拖车”特殊功能“驷马拖车”整个建筑的各个部分都有它特殊的功能。头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，不致使屋里一览无遗。通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。南北厅是平时接待客人用的，而长辈们重要的会见和议事则在二进和三进的大厅进行。三进的大厅还设置祖龛供奉祖宗灵位。逢年过节、祖宗忌辰、家人要出国，就要开龛门祭拜抑或向祖宗“告别”；家人做了伤风败俗的事要绳之以家法，也要开龛焚香，让他在祖宗面前请罪。后库则是供办丧事时停放棺柩的地方。主体建筑的大房由长辈居住，最高长辈一般住在三进的房子，其它房间由小辈居住。磨房、厨房、浴室、厕所等生活用房都集中在左边的火巷。家中遇上办喜事，则各进大厅的禅门洞开。办丧事时更为隆重，不单要卸下“反照”，还要卸下各进的禅门。所有天井架上地板，天井的上空撑起帐篷。这样一来，一、二、三进形成了一个宽敞的大空间，便于进行各种活动。总的来说，主体建筑前低后高，每进递增三级石阶，这样便于突出主要厅堂,更重要的是为了不让前进遮住后进，保证后进的采光。后包是为了保护主体建筑和防盗而设。当然，像这样大规模的房屋，一般人家是无缘问津的只有大宗大户、富贵显达之家才能建造。四、揭阳建筑特点从“四马拖车”中我们可以看出揭阳建筑中的几个特点：（一）因地制宜，根据其地形气候等特点，将民居建设成更有利于采光、通风的形状。（二）讲究建筑的审美效果，无论是哪种传统建筑，不管是远观或近看，皆能给人以美的感受。（三）传承中国文化中对称美的观念，揭阳建筑的建筑风格中无不透露出对称的特点，天井两边是两间大小形状完全相同的厢房（过水），大厅的左右是无论是前爪还是后爪也是两间对称的大房。（四）注重外封闭内开敞，室内外空间紧密结合，各种样式都以天井为中心，这是由于长久以来，潮汕地区地少人多，建筑集中紧凑，便在情理之中。一个地方的建筑的特点是这个地方的文化的缩影，由于地形的限制以及气候各方面的原因，揭阳先民也跟着灵活变动，合理地利用自然条件为自己的生存发展创造条件，以求与自然的和谐统一，这正体现天人合一的思想。五、揭阳民居与潮汕文化中国几千年的宗法伦理观念，通过建筑载体得以实现，揭阳民居也不例外。潮汕地区，深受传统儒学的影响，格外崇尚礼制规矩。作为一个土生土长的揭阳人，潮汕人，我切身感受到了潮汕地区对礼制规矩的崇尚。但引人深思的却是以一种儒学文化为主体的礼制观念，居然孕育出令人吃惊的尚“中”和“聚合”相似建筑局大至“四马拖车”、“百凤朝阳”形式的富豪宅第，小至“四金”“下山虎”的小户人家。一个礼教严明，规矩繁多的宗氏部落，哪怕是在建筑技术不至完善的条件下，也会将一片草棚建成居舍俨然、街道齐整的街区。我曾到郊区一些保存得较好的村落待过一段时间，据我所忆，位于中心宗祠自然成为高大雄伟的“殿”，四周是部落宗亲成员的小居所，外围是坚固的城墙和防御工事。潮汕宅居建筑组合崇尚聚落平面的尚“中”观念，这除了受儒学文化重“规矩”之礼学的影响外，同潮汕人的构成和地理环境有密切关系。潮汕人的主干是来自河南中州、山西河套一带的中原汉人，辗转入闽之后而入潮，到潮汕后面对的是当地土著及后来入潮的俚、僚、畲、等少数民族，临海自然环境恶劣，因而聚族而居，始则靠血缘宗亲关系的纽带团结起来，求得生存与发展。同时，闽籍移民中各地掌权执政者又多是师承程朱理学的儒生，这就造成了以理学为特点的儒家文化对这一地区持久传播的局面。所以一个宗亲观念的“聚”字，一个礼制观念的“中”字，致使其文化发展逐渐渗入强烈的传统文化色彩。故有理论概括：凝聚力是潮汕文化心态之特点。“中”是中国空间观念的“主心骨”。宫室宅第没有“立中”，天下及天下之宫室犹如一盘散沙。“中”如提纲挈领，纲举目张，一切都有了头绪。建筑平面设以中轴，一切就井然有序了。六、总结潮汕传统民居，是潮汕人智慧与汗水的结晶，是一代又一代潮汕人身心的栖所。揭阳古民居，与北京四合院相比，格局当然小得多，但感觉多些温暖与人怀；与苏州的园林相比，排场会有一定距离，但设计的理性与浪漫却各有千秋，同显得灵性十足。它们在默默地散发着艺术魅力的同时，还能给人悠长的亲情回味，尤其能够让终日被钢筋水泥层层包裹的现代都市人带来几分“天人合一”的真切感受，让大家深深感受到揭阳这座2000多年历史的古城所蕴含的独特的潮汕文化。参考文献1.林楚燕林照兵《潮汕民居的营造及借鉴——揭阳仁安里驷马拖车式民居》2.伍春明蒋舒恬《揭阳古建筑中独特的潮汕文化意蕴》3.四马拖车_百度百科