接受晚雨的条件

接受晚雨的条件目录导言…………………………………………………….心灵的殿必须被洁净………………………………….健康改良在洁净工作中的地位……………………….顺从的生活…………………………………………….没有瑕疵………………...……………………………..没有预备好接受晚雨………………...………………..接受上帝的话语………………………………………早雨是基础…………………………………………早雨的果子……………………………………………没有雨给那些不传信息的人…………………………需要在基督里合一……………………………………自我牺牲和祈祷………………………………………假冒上帝的工作………………………………………指望晚雨带来经验的悲剧………………………1导言很多第七日复临信徒们正在期待晚雨的沛降。有些人则相信它已经在开始降下了。在这件事上什么是真理呢？为了上帝能将他的灵沛降在我们身上，是否有一些我们作为个人和作为一个宗教团体必须符合的条件，而且依据这些条件我们能辨别真假？在上帝审判的最后刑罚临到地上之前，在主的子民中间将有一番原始敬虔的奋兴，是自从使徒时代以来所没有见过的。……人类的仇敌必要阻碍这工作；所以在这一运动来临之前，他要借着引入一种赝品来尽力阻挠。在他欺骗的势力所能控制的那些教会中，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好像是上帝特别的祝福已经倾注下来了；将有某种情形出现，被认为是极大的宗教上的兴趣。许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作却是由于另一个灵的运行。在宗教的伪装之下，撒旦要寻求在基督教界中扩大自己的影响。善恶之争,27章这一预言正应验在说神奇方言的运动中，这种运动跨越了传统的宗派界限。在传统改正教团体中，也在福音派教会中，以下的事正在发生：但是近代的宗教奋兴与往日随着上帝仆人之工作的神恩显示是大不相同的。这些奋兴固然也激起普遍的兴趣，许多人表示悔改，加入教会；但其结果并没有使实在的属灵生活有相应的长进。一时燃起的火光不久就熄灭了，后来的黑暗反而比先前更为深沉了。现代一般的奋兴会时常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用这种方法得来的教友无心聆听圣经的真理，并对先知和使徒的证言没有多少兴趣。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何反响。圣经中有关他们永远利益的简明警告，得不到他们的注意。在每一个真正悔改的人，凡有关上帝和永恒的事必是他人生的伟大主题。但是在今日一般的教会中献身与上帝的精神在哪里呢？教友2并没有放弃他们的骄傲和爱世界的心。他们不比悔改之前更愿舍己，更愿背起十字架来跟从那心里柔和谦卑的耶稣。因为许多人只有宗教之名，而对于宗教的原理一无所知，所以宗教已经成为不信和怀疑之人的笑柄。敬虔的力量几乎完全离开了许多的教会。善恶之争,27章下列两段宗教期刊的引语说明基督教界接受假冒的灵的时机成熟了，正如启示录13章和16章13节所概述的一样。依照帕特.罗伯逊的话，“我们正处在人类历史上最为意义深远的宗教大觉醒当中。”先驱者，1986年7月。民意调查专家乔治.盖洛普说到美国正面临“一场道德和伦理的危机……必须找到宗教上的(或精神上的)答案，来应付这种情形”，他说：“加入教会的人，在伦理观念与行为方面变得很少有差异，这个发现是令人震惊的。”流浪者，1987年5月7日。撒旦对第七日复临信徒要策划一场战斗吗？是的，事实上他正在行动！撒旦不会上当把很多的赌注下在使用公开的招魂术欺骗第七日复临信徒上，他有比这个要高明得多的计划，那就是在我们当中引进一种假的晚雨，他使得人们在一个上帝并不认可的基础上向他寻求晚雨，结果他们以为自己所接受的就是圣灵，其实不是。叛教的始与终,朱利叶斯.吉尔伯特.怀特长老,38页(英文)在胜过罪之前晚雨也可以降下，这种理论是完全错误的；当代关于因信称义的教导也是一样，它主张一个人在罪的生活当中得救，而不是过一种得胜罪的生活而得救。一些当代的教导将晚雨的能力置于品性的发展之前，强调要祈求晚雨，却没有必需的品性的预备。祈求是好的，祈求晚雨圣灵的能力也是对的，但是唯有我们按照圣经和耶稣的证言所展示的条件去生活才行。当忽视遵守必需的先决条件时，祈求晚雨是危险的；因为这给撒旦以假奋兴的灵来回答我们的祷告制造了机会。晚雨的沛降将使我们在生活中战胜罪，这样的教导是极大的欺骗，因为它使大部分人盲目地期待晚雨，而失去上帝的子民在现今就要拥有的真实经验。及至晚雨降下时，这些人将发现门已经关闭了。(太25:10)3我看到有许多人还在忽略所必需的准备，竟指望将来“安舒的日子”和“晚雨”使他们有资格得以在主的日子站立得住，并存活在祂面前。唉，我看见多少人在艰难时期中没有藏身之所啊！基督徒经验谈,18章心灵的殿必须被洁净主能帮助他的子民洁净心灵的殿，除去每一点污秽，并且和他保持如此亲密的联络，以至当晚雨沛降的时候，他们可以成为分享者。SDA圣经注释,卷6,1055页(英文,下同)在我们的品格还有一点瑕疵或玷污的时候，我们就绝不能领受上帝的印记。纠正我们品格上的缺点，并从心灵的殿中洗去一切的污秽，责任在乎我们自己。然后晚雨就要降在我们身上，像早雨在五旬节时降在门徒身上一样。基督徒经验谈,32章所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，徒3:19为了明白上帝现在对我们真实的呼召是什么，我们有必要非常仔细地思考这段话。悔改(torepent)的意思是，“思想改变了，感到懊悔。”斯特朗词语注解索引。韦伯斯特词典(1828)对悔改有这样的定义：“当对上帝有了冒犯和不尊重，违背他神圣的律法，对那无限仁慈者表现出忘恩负义之时，为罪悲哀或深深地悔悟。这被称为合乎福音的悔改，与之伴随的和随之而来的是生活的改进。”“悔改是一种心思的改变，或从罪中转向上帝。”思想的改变需要上帝创造的能力，只有上帝创造的能力才能更新我们的心意。(弗4:23-24)悔改包含着为罪痛心并离开罪的意思。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪;除非我们真心远离罪，我们一生的行为自然不能有真正的改变。喜乐的泉源,3章既非话语，亦非表白，而是果子——抛弃罪恶并且顺从上帝的命令——才能显明诚恳悔改和真实归正的事实。SDA圣经注释,卷5,1077页4而归正(tobeconverted)的意思是，“转变，重新转回，从罪的状态被改变为圣洁的状态，在内心和道德品质上，与上帝为敌变为爱上帝，恶的习惯变为圣洁的生活。”韦伯斯特词典(1828)。新生命乃在乎具有新的动机，新的体验，新的倾向。凡由圣灵重生的人都已与神圣的性情有份，因此他们在一切习惯与行为上都必显明自己与基督所有的关系。自称为基督徒的人，既然仍旧保留着他们生来品格与性情上的缺点，那么，他们的立场与属世之辈的立场有什么区别呢？他们没有体会到真理那使人成圣并使人高雅的作用。他们根本没有重生。主必快来,8月17日真实的归正是感情和动机确定的改变；是与属世的联系作实质性的分别，并赶紧远离他们的精神氛围，以及他们的思想、观念与影响的控制力。教会证言,卷5,82-83页(英文,下同)韦伯斯特对归正(conversion)有这样的定义：“内心或性情的改变，与上帝及其律法为敌的心和固执的意志屈服了，取而代之的是对上帝及其道德律的至高之爱，和生活的革新。”这些陈述清楚地向我们显明了什么是真正的归正。请记住，在晚雨能够沛降在我们身上之前，我们必须经历悔改与归正。我们的罪只有在现在得到悔改和离弃，并预先到审判台前，才能在晚雨安舒的日子得以涂抹。基督升天之后，门徒们聚集在一处，向上帝作谦卑的恳求。在经历十天的身心自我省察之后，终于为圣灵预备了一条道路，以进入他们那洁净和献身的心灵之殿。你必得能力,10月4日借着认罪与丢弃罪恶，借着热切的祷告和献身于上帝，早期的门徒得以预备好五旬节当日圣灵的沛降。现今这同样的工作，在更大的程度下，也必须完成。你必得能力,1月17日在以上的话语中，你应该注意到，我们必须在今天和每一天经历四个步骤，为晚雨作准备。祈祷和认罪，在我们的出版物中经常写到，在我们的教会里也经常讲到。但是我们甚至不知道真正的认罪是什么。认罪若无诚恳懊悔改过之心，就不能得上帝的悦纳。我们的行为须有根本的改变；一切冒犯上帝的事须得完全除净。这才是真心为罪5忧伤的结果。喜乐的泉源,4章注意，真实的认罪导致真诚的悔改，并结出生活革新的果子。往往我们作了认罪和祈祷，却没有因此而结出果子来。如果我们一直在这种错觉当中，无疑我们将会接受一种不圣洁的灵——假的晚雨。我蒙指示，上帝的子民若不尽到他们的努力，只是等候安舒的日子来到，除去他们的过犯，纠正他们的错误；倘若他们又赖此以洁净身心一切的污秽，预备参加第三位天使的大呼喊，他们将被发现不合格。安舒，即上帝的能力，只能临到那班借着实行上帝所吩咐他们的工作，自己预备妥当，就是洁净自己，除去肉体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣的人。证言精选三,36篇你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。何10:12这里的“栽种”，意味着“存温柔的心领受[那所栽种的]道”，道作为原则被注入到思想或内心里面，为了生长而被种植，“就是能救你们灵魂的道”[就是说，从罪的玷污和权势中救出来]。雅1:21由于一种表面的工作，时机已晚。现在是兴起发光的时候，因为上帝的荣耀已经发现照耀你。时日太晚，不能故意让仇敌占便宜。犁头必须做成其工夫，将荒地开垦出来。我们需要开垦我们的心。我们必须感到罪在上帝面前是多么冒犯。我们要认真不懈地保守自己的心；因为一生的果效是由心发出。评论与通讯,1889.3.12(英文,下同)在洁净之工作中健康改良的地位我蒙指示，健康改良的道理乃是第三位天使信息之一部分，其关系的密切，犹如手臂与身体一样。我见到，我们这一等人，应当在此项伟大的工作上，大力前进。牧师和教友们，应当行动一致。上帝的子民现今尚未为第三位天使的大呼喊准备好。他们应当为自己作一番工作，而不应把这工作留给上帝去替他们作。祂已将此工作，留给他们去作。这是一种个人的工作，谁也不能彼此代替。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”(林后7:1)暴饮暴食乃是现代流行的罪恶。肉6体的口腹之欲，使世上男女成为奴隶，智力糊涂，道德感官麻木，到了不能赏识上帝话语之神圣高尚的真理的地步。那下等的嗜好，已主宰了世上男女。为要预备将来的变化升天起见，上帝的子民必须认识自己。他们必须懂得有关自己的体格，以便能和诗人同声赞叹：“我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。”(诗139:14)他们应当时刻使食欲受道德和理智的机能的管束。身体应当听命于头脑，而不是头脑要听命于身体。论饮食,(35)上帝要他的百姓继续不断地向前进步。我们应该知道，放纵食欲最能妨碍智力的上进和灵性的成圣。教会证言,卷9,35章当我们放纵口腹之欲而伤害健康，并且受今生的骄傲控制之时，上帝的圣灵就不能成为我们的助手，来帮助我们基督徒的品格达到完美。论饮食,(78)身体乃是发展心智与灵性以建立品格的最重要的媒介。因此众生之敌常运用各种试探来削弱并败坏人的体力。他在这方面的成功，就意味着整个人的屈从邪恶。肉体本性的倾向若不受更高的能力所控制，就必造成败坏和死亡。必须使身体顺服人的更高机能。情感必须受意志的约束，而意志本身则必须置于上帝的管制之下。那理智的王权，因神圣恩典而圣化，乃要负责支配人生。智力、体质和寿命，都有赖于不变的定律。人借着顺从这些定律，就可以制胜自己，制胜自己的倾向，制胜诸国和权势，制胜“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。”(弗6:12)先知与君王,39章凡敬畏上帝，愿达到全然圣洁的人，必须学习节制和克己的功课。食欲和情感，必须服从于头脑的较高机能。这种自律，是培养心智的力量和属灵的见识所不可或缺的，它能使我们明白圣经中的神圣真理，并付诸实践。为此，节制在基督复临的预备中，占有重要的地位。历代愿望,10章他在四十天的禁食当中，得