山东省临沂市第十九中学2015-2016学年高二历史上学期第二次考试(11月期中模拟)试题

-1-高二年级上学期第二次学情调研考试历史试题2015.11.09说明：1.本卷分第Ⅰ卷（选择题，50分）和第Ⅱ卷（非选择题，50分），满分100分，时间90分钟。2.范围：必修三第1～6单元。要求用0.5mm黑色中性笔作答，超出边框不得分。第Ⅰ卷（选择题，48分）本卷为选择题，25题，每小题2分，共50分。在每小题的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.下列各项符合儒家思想主张的是A．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也”D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”2.吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于A．儒家B．法家C．道家D．墨家3.《汉书·地理志下》：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人，12人次，人数占52.38%。这说明A．加强君权而分散相权B．官僚政治取代贵族政治C．贤臣政治取代功臣政治D．儒学对政治生活影响深刻4.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点A．①②③④B．①③C．②③D．②③④5.下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图。与d点直接相关的是-2-A．孟子、荀子B．董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁D．李贽、王夫之6.李贽在《藏书》中说道：“人之是非，初无定质……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”这表明李贽A．认为世上根本没有所谓的是非差别B．主张人应该独立思考C．坚决反对孔子的是非观D．与儒家学说势不两立7.葛荣晋指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”①继承和发展了战国时期的“民本”思想②深入批判了封建制度③提出了“经世致用”主张④反映了商品经济的发展A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④8.有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系……混有大量的荒诞不经的反科学的成分。”这主要表明中国古代科技A．缺乏理性精神B．求善而不在存真C．具有很强的封闭性D．落后于西方国家9.有学者认为：宋代以后，随着商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流，出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是A．风俗画B．心学C．宋词D．明清小说10.清同治帝曾有谕令：“惟该院（同文馆）学生专习外国语言文字，不准西人籍端影射，将天主教暗中传习，该抚仍当随时稽查，毋令滋弊。”这表明A．朝廷坚守中体西用的原则B．朝廷坚持闭关锁国政策C．列强侵略的主要目的是传教D．同治皇帝反对洋务运动11.1891年和1898年，康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是-3-A．借用传统文化，以达经世之目的B．注重考据考证，以恢复儒学权威C．借今古文之争，以重塑孔子形象D．注重材料取舍，以西学论证中学12.1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是A．武装夺取政权B．走十月革命道路C．建立责任内阁D．实行新三民主义13.1916年，陈独秀说：“共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也。”此时他A．反对民主共和制B．强调思想启蒙C．主张开展国民革命D．高举社会主义大旗14.某部历史著作写道：“毛泽东是一个杰出的共产党领袖，国共合作关系破裂后，他无视莫斯科第三国际，拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命的这个马克思主义原则。”毛泽东的上述思想突出体现在A．《星星之火，可以燎原》B．《中国社会各阶级的分析》C．《新民主主义论》D．《湖南农民运动考察报告》15.“热词”是指出现频率比较高的词。历届党代会的热词，都是党和国家在这一时期的中心任务。1992年党的“十四大”的热词应是A．“社会主义初级阶段”、“党的基本路线”B．“社会主义市场经济体制”、“社会主义本质”C．“邓小平理论”、“社会主义法治国家”D．“三个代表”、“全面建设小康社会”16.社会主义制度确立后，毛泽东在1958年提出了“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展才是硬道理”的主张；进入21世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于A．适应国际形势由两极向多极化变化的趋势B．中国建设社会主义由注重数量到注重质量C．中国建设社会主义指导思想不断发生变化D．中国共产党对建设社会主义的认识不断成熟17.普罗塔戈拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是A．人要在自己的灵魂中发现神B．希望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人类自己D．慨叹人生短暂认识有限18.某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术-4-和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是A．禁欲主义B．理性主义C．自由主义D．人文主义19.公元16世纪，西方的文艺复兴与自然科学同时发展。下面对它们判断正确的是A．是新兴科学与古典文化的对抗B．共同冲击了神学的统治地位C．为资产阶级反对君主专制提供了论据D．为工业革命做了人才与科学的准备20.英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是()A．反教皇的宗教斗争B．反世俗君主的民主革命C．反封建的政治斗争D．反宗教的民族革命21.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动A．为资本主义社会构建了美好的蓝图B．标志着欧洲人文主义的复苏C．沉重打击了罗马教廷的特权D．为工业革命提供了强大的精神动力22.“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”材料着重论述了A．人民主权说B．天赋人权说C．社会契约论D．人生而平等23.“就人类文明史而言，它成就了英国工业革命，在法国诱发了启蒙运动和大革命。迄今为止，还没有第二个重要的科学和学术理论，取得过如此之大的成就。”结合所学，材料反映的科学成就是A．哥白尼提出“日心说”B．牛顿建立起力学理论体系C．达尔文创立了进化论D．法拉第发现电磁感应现象24.弗洛姆认为“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”直接造成“上帝死了”的主要原因是A．宗教改革B．牛顿力学C．达尔文的进化论D．爱因斯坦相对论25.蒸汽机的推广也包含瓦特专利权的使用，瓦特因此而成为很有钱的名人。从1630年到1809年，英国总共批准了3241项专利，其中1750年以后占2639项，工业革命高峰期间的1800-5-—1809年，有924项发明获得专利。这表明()A．珍妮纺纱机的使用推动了发明不断涌现B．英国在工业革命期间涌现出许多科学家C．英国政府保障私有财产以鼓励发明创造D．工业革命期间英国开始有了专利保护法第Ⅱ卷（非选择题，50分）本卷为非选择题。第26题14分，第27题14分，第28题10分，第29题12分，共50分。26.（14分）阅读材料，回答问题。材料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状。试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》材料二文艺复兴主要是一场文化运动。文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从另一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。……她将欧洲从中世纪引向了近代世界。——陈衡哲《西洋史》（1）据材料一、二，指出古代中国的百家争鸣和近代西方的文艺复兴运动承担的相同历史使命。（1分）结合所学知识，说明文艺复兴在把“欧洲从中世纪引向……近代世界”的过程中所作出的历史贡献。（2分）（2）据材料二并结合所学知识，谈谈你对作者所说“复生”和“新生”的理解。（4分）材料三还是一个年轻人时，苏格拉底……从自然科学和宇宙哲学转向伦理学和逻辑-6-学。……正如3个世纪后西塞罗所宣称的，苏格拉底“把哲学从天上召唤下来，植入城市和人们的家里，迫使哲学思考人生与道德，善与恶”。——塔纳新《西方思想史》（3）依据材料一，归纳苏格拉底对哲学所做的贡献（1分）。结合所学知识，分析其影响。（2分）材料四不同时期的三幅圣母像图一图二图三（4）材料二的三幅圣母像中，哪幅作品最有可能是文艺复兴时期创作的？（1分）说明你的判断理由。（2分）文艺复兴时期出现此类艺术作品的根本原因是什么？（1分）27.（14分）阅读下列材料，回答问题。材料一西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的秦斗伏尔秦，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏尔秦心中，中国儒教就是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子，称赞中国哲学“既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。”……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。——《浅谈明清时期的中外文化交流》（1）西方的启蒙者对中国传统儒学认识有何不同？两者的目的在本质上有何共同之处？（6分）-7-材料二“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”“中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。但“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》（2）结合材料二及所学知识，指出近代“中体西用”思想产生的背景，并分析这种思想是如何迎合了“改革派和保守派”的需要而在中国“进门落户”的。（8分）28.（10分）科学应造福于人类的和平发展事业，这是我们在观查分析科学的作用时都应持有的共同价值取向。阅读材料，回答问题。材料一1933年，爱因斯坦在为英国一刊物撰稿时写到“科学是一种强有力的工具，如何使用它，它是给人赐福还是给人降祸，取决于人本身，而不是取决于工具。刀子对人生活是有用的，但是它能够用来杀人。……我们的惟一希望在于，拒绝任何有助于战争准备或战争意图的行为”。材料二……科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。早在一百多年以前，马克思就说过：机器生产的发展要求自觉地应用自然科学。并且指出“生产力中也包括科学”。现代科学技术的发展，使科学与生产的关系越来越密切了，科学技术作为生产力，越来越显-8-示出巨大的作用。现代科学技术正在经历着一场伟大的革命。近三十年来现代科学