宋牼将之楚教案

高二语文研讨课教案课题：《宋牼将之楚》授课教师：时间：2014.04.15第四节课地点：高二、三十八班1《宋牼将之楚》教案编制人：审核人：教学目标：知识与能力目标：1．理解文中文言知识。2．掌握孟子对比论证的方法。过程与方法目标：分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构。情感态度价值观目标：领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。学法导学：学案导学——合作探究——拓展练习重点：重要的文言知识难点：体会孟子对比说理的妙处及其义利观课时：一课时教学过程：一、导入：曾见百货商行的一幅对联：子贡经商取义不忘利，孟轲传教欲富必先仁。可见儒家的大师和弟子身体力行儒家经典要义，今天让我们继续走近孟子去探究儒家思想的精髓。二、文言知识梳理（一）解释下列句子中加点词语的含义1．宋牼将之．楚到（之、如、适、造、诣、徂）2．吾闻秦楚构兵．．交战3．我将见楚王说而罢．之使……停止4．二王我将有所遇．焉投合（补充：对待,王遇之厚）5．愿闻其指．意旨、意向6．是君臣、父子、兄弟终去．仁义。背离7．怀利以相接．交接、交往8．然而．．不王者这样却（二）词类活用1．然而不王．者，未之有也王，称王2．不远．千里而来远，意动用法，以……为远2（三）特殊句式1．先生将何之？宾语前置，应为“先生将之何”2．然而不亡者，未之有也宾语前置，应为“未有之也”（四）补充宾语前置的几种情况1．否定句中代词作宾语前置Ａ.不吾知也。Ｂ.弗之知。2．疑问代词作宾语前置。Ａ.大王来何操？Ｂ.何以利吾国？Ｃ.先生将何之？3．由“之”“是”帮助构成宾语前置。Ａ.句读之不知，惑之而不解Ｂ.惟利是图三、文本探究1．孟子数落宋牼的目的是什么？如何论证？明确：反对他从“利”角度去劝说两国国君。提出“先生之号则不可”的看法。2．因利罢师：君臣成仇父子反目——国破家亡兄弟割袍结论：何必曰利(取义舍利)因仁罢师：君臣一体父慈子孝——称霸天下手足情深反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人3．从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。总结：行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。子曰:“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”四、延伸思考（一）《孟子》一书中“义”字共出现108次。合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词。1．“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”2．“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”3．“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的的道德品性，而“义”，是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。（二）《孟子》一书中“利”字共出现38次。1．“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”2．“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”3．“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”4．“固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”3“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，相当于我们现在通用的“利益”。（三）孟子的“义利观”1．孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。“饥者易为食，渴者易为饮。”（《公孙丑》）“谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《梁惠王上》）其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养。“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（《梁惠王上》）2．义利观义利并重、以义为先的政治观合乎礼义、以义待利的生活观崇义尚道、舍生取义的人生观纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以义为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。奠定了中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。3．当今社会出现了一些与孟子的义利观背道而驰的现象，请列举并评论。在此基础上讨论孟子义利观的现实意义。（出示多媒体，展示社会上的不良现象，让学生有自己的观点和品评社会现象的能力。）近年来，有毒食品竟有愈演愈烈之势，含瘦肉精的双汇火腿、含三聚氰胺的三鹿婴儿奶粉、含地沟油的川菜火锅，毒豆芽、皮革奶、染色馒头……（1分）这些商人只顾追逐钱利，不顾仁义道德，将人们的生命健康安全弃之如敝履,可耻可恨。（2分）课文小结：所谓义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范。所谓利，范指利益，主要是指人们的物质利益。可见，义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题。孟子的义利观的真正含义，对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。我借用山西一家曾称雄国内商界500年之久的晋商商号的一幅对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”送给大家。希望你们走上社会能成为对联中的大丈夫和真君子。五、素材积累“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。——《史记·货殖列传》“君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。——骆宾王好名而立异，立异则身危。——林逋利益使一些人目盲，使另一些人眼明。——拉罗什夫科【法】我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。——泰戈尔【印度】当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。——圣西门【法】功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。——斯大林【前苏联】