多元文化背景下基本权利的冲突与协调

多元文化背景下基本权利的冲突与协调阿布都吉勒力（马克思主义学院）1130029文明是对人最高的文化归类，是人们文化认同的最广范围，人类以此与其他物种相区别。世界文化是世界各个民族在长期的历史过程中创造、继承和逐渐完善的，由不同的民族文化、地域文化、和宗教文化等文化成分组成的多元文化。文化的多元性是历史上有的，现今也有，将来也会持续存在的；世界文化一般呈宏观上静止，微观上在不断的运动趋势。文化的发展过程中，各种文化都存在彼此的影响，排斥和征服。这种影响、排斥、和征服在世界的每一片土地，每一个角落都或多或少的存在。由于每一种文化形成的历史，影响力都不一样，在人类历史上出现过无数次以文化保护为理由，文化传播为目的的冲突与斗争。这种文化多元性在中国的表现也十分明显。作为有着五千年的灿烂文化的文明古国---中国，在这片广阔的土地上生活着五十六个民族。每一个民族在历史上创造过独特而又辉煌的文化，而且依然影响至今。56个民族都有自己的独特传统，都有自己的文化特色。文明根据一些共同的客观因素来界定，如语言、历史、宗教、习俗、体制，也根据人们主观的自我认同来界定。虽然各种文化的表现层面不一样，表现在民族风俗习惯与特征，宗教信仰，地域特色等方面，但文化的多元性这一特征依然存在。民族风俗习惯是民族文化的一个最直观，最普遍的标志，在各民族的衣食住行等方面能看出这一点。地域文化是最能体现一个空间范围内特点的文化类型，这一文化类型和周围的其它区域有着明显的差异。我们可以将中国文化划分为比较大的文化区，如“华夏（汉）文化区”、“西北文化区”、“岭南文化区”等。也可细分为若干个亚文化区，即在一个比较大的区域下面再根据文化类型分为更小的区域，如“西北文化区”下可分为“秦文化区”、“陇文化区”等。宗教文化在社会生活中的表现也是体现出多元文化的一个很重要的方面。在长期的历史发展过程中，中国是一个多种宗教并行，多种宗教文化并存的国家，各种宗教成分都影响着各个民族的社会生活，比如对中原地区的汉族等民族影响较大的儒教，道教，佛教；西南和华南地区的少数民族后来信奉的基督教；回族等十个民族信仰的伊斯兰教等等。一个国家存在多种文化，往往说明这个国家的文化政策是比较开明的，文化发展是较自由和活跃的。但这种多元文化局面，有的时候也会带来无意的矛盾和摩擦。文化作为一个团体物质和精神生活的导向，对人们生活的每一个角度都有着深刻的影响。文化能起到凝聚一个民族，一个国家，甚至是生活在那文化圈里的所有人的作用，但有时候还带着对异己文化的不满与排挤。文明没有明确的边界，也没有精确的起点和终点。人们可能而且确实重新界定过它们的认同，结果，文明的内涵和外延会随着时间的变化而变化。各民族的文化既相互作用又相互重合。各种文明的文化彼此相似或相异的程度也发生着相当大的变化。然而，文明是有意义的实体，尽管它们之间的界限难得清晰，但这些界限却是真实的。由于文化是一种软实力，一个文化对另外一个文化的不满与排挤出现在多种不同的形式，如经济侵略，武力斗争，文明同化等。一个民族的文化影响民族的经济，政治，生活习俗等诸多方面，但一个民族的经济和政治势力反过来也影响民族文化的强弱。文化内涵中的有利于民族发展的积极和有利的成份是决定文化的强弱的关键因素。这些成分在各个文化中的份量的不同，导致了各种文化在影响力上的不同。所谓的“文化内涵中的有利于民族发展的积极和有利的成份”，生活在不同文化圈里的人给它的定义也不同，这跟人们的思想认识和价值观有关，比如说：信仰伊斯兰教的穆斯林不吃猪肉（和含猪油的食物），不穿用猪皮做的衣服，有的甚至不喜欢提“猪”，而在不信伊斯兰教的人眼中这是很正常的一件事。每一个文明都把自己视为世界的中心，并把自己的历史当作人类历史主要的戏剧性场面来撰写。文明之间最引人注目的和最重要的交往是来自一个文明的人战胜、消灭或征服来自另一个文明的人。在世界历史上，文化的矛盾和冲突是经常出现的，而文化的强弱往往决定谁胜谁输。文化的冲突的表现形式多为个人或群体识形态的冲突，大则为群体与群体之间的政治冲突，冲突结果要么是人性的消灭要么是文化的消灭。从十一世纪到十三世纪的两百年欧洲基督教势力与穆斯林之间的冲突（十字军东征）是一个实例，长达两百年的八次战争夺走了成千上万人的生命。既然文明是文化实体而不是政治实体，它们本身并不维持秩序，建立公正，征缴税收，进行战争，谈判条约，或者做政府所做的任何其他事情。文明的政治组成在文明之间各不相同，在一个文明之内也随着时间而变化。一个文明可能包含一个或多个政治单位。这些单位可以是城市国家、帝国、联邦、邦联、民族国家。多民族国家，所有这些单位都可以有不同的政府形式。当一个文明演变时，其政治构成单位的数量和性质一般也会发生变化。在一个极端上，文明和政治实体可能恰好重合。卢西思·派伊曾评论说，中国“是一个装扮成一个国家的文明”。日本既是一个国家又是一个文明。然而，大多数文明包含一个以上的国家或其他政治实体。在现代世界，大多数文明包含两个或两个以上的国家。文明与文明之间的冲突包括利益冲突，领土分歧，宗教信仰的分歧等方面，它对世界的影响主要表现在：强的文明势力对弱的文明人的基本权利的剥夺和践踏。人的基本权利是指人的生存权，人生自由权，法律平等权等一系列权利。文明的政治组成，包含的政治单位在文明冲突中起最重要的作用，然而在文明冲突的过程中最大的受害者是占文明群体中人口的绝大多数的无辜人们。然而，文明史中压倒一切的教训是，很多事情都是可能的，但任何事情都不是不可避免的。文明能够，并且已经自我改革和更新。因此在断断续续的文明冲突中的人类的基本权利问题越来越引起人们的关注。当一个文明团体被比它更强大的文明团体征服或受害之后，对胜利的文明团体的不满和仇恨变得更深刻。文明包含的政治单位（如国家、民族等）中，控制整个文明体系的少数高层人士们（精英们）对自己文明和其他文明的态度有时决定整个文明团体内的人们的命运。虽然文明冲突也有后来出现的原来就存在的，但是从冲突结果来看两者并没有多大差别。世界当今的政治形势是用强大的文明的价值观和标准来判断是非，任意侵略较弱的文明的所谓的“多元文明的世界”。但事实上是强大的文化以多元文化为幌子，以几个实力较弱的文明利益的牺牲为代价，而图谋自己文明的利益的世界。比如：美国打阿富汗战争导致数万人的死亡，而美国的口号是“维护世界和平，消灭恐怖分子”。结果不但没能把恐怖分子消灭，反而使得恐怖分子的危害越来越大……因此，全世界范围内的文明冲突本质就是基本权利的冲突。基本权利的权利的冲突在我看来，可以通过以下几种方式缓与解决。一，各个文明团体实现和谐共处，反对文明一极化。从长期的历史发展过程来看，只要有不同的文明就会有文明间的冲突。而唯一的解决方法是实现各个文明之间的合作，进行彼此学习、吸收，和谐共处。二，从人道主义方面考虑，每一个文明都应该具有宽容，包容的平等对待的精神品质，因为文明冲突的受害者占人口绝大多数的人们，集体利益是应该放于个体利益之上的。三，重建世界政治、经济秩序，在世界经济和政治运转中创造一个各方利益之间合理分配的机制，避免利益冲突的频繁出现。和平与文明的未来都取决于世界各大文明的政治、精神和知识领袖之间的理解和合作。在文明的冲突中，欧洲和美国将彼此携手或彼此分离。在文明和野蛮之间的更大的冲突，即全球性的“真正的冲突”中，已经在宗教、艺术、文学、哲学、科学、技术、道德和情感上取得了丰硕成果的世界各伟大文明也将彼此携手或彼此分离。在正在来临的时代，文明的冲突是对世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。