天主教简介.

启示的宗教天主教会CatholicChurch赵保钦2016/7/9一、天主教的来历二、天主教的信仰三、天主教的经典四、天主教的教义五、天主教的规诫六、天主教的礼仪七、天主教的灵修八、天主教的人生观九、天主教的家庭观十、天主教的组织十一、天主教的事业十二、天主教标志本课大纲天主教（又称公教，拉丁语：Catholicismus，英语：Catholicism），全称为“天主教会”（大公教会，拉丁语：EcclesiaCatholica，英语：CatholicChurch），语源为“天下为公”的公，是基督宗教三大宗派之一。一、天主教的来历天主教与东正教、新教并称为基督宗教三大派别。世界上大多数国家把天主教、东正教、新教统称为基督教。在中国“基督教”一般仅指新教（耶稣教）。天主教为基督宗教中历史最久远，人数最多的，截止2010年，全球天主教徒已超过十二亿，占基督徒总人口的二分之一。天主教（中欧、南欧、爱尔兰、南美洲）东正教（希腊、斯拉夫国家、独联体部分国家）新教（北欧、英格兰、苏格兰、北美洲）三大支派的分布：天主教是由耶稣基督亲自创立的。耶稣传教三年，招收门徒，建立教会。耶稣死后，第三天复活，升天后，给门徒派遣圣神，坚定门徒们的心志，使之四处传道。公元一世纪末天主教传入罗马帝国。由于教会所倡导的自由、平等与博爱精神和当时的罗马帝国统治者的生活格格不入，所以教会初期受到罗马帝国的多次迫害。公元312年罗马皇帝君士坦丁在意大利米兰颁布敕令，承认天主教与罗马多神教有同等的地位。因此，在罗马帝国获得自由传播。公元380年罗马皇帝狄奥多西一世正式承认天主教为罗马帝国的“国教”。1054年，第一次大分裂发生。东派教会以君士坦丁堡为中心自称“正教”——东正教。主要分布在东欧各国。第二次分裂：1517年10月31日，德国奥斯定会士马丁路德神父，在威登堡写了九十五条控诉状，批评教会当局种种不合理的立论和作法。于是点燃并开始了十六世纪宗教改革。在全球，这时期所有改革出来的教会，统称为“新教”（英文Protestantism誓反教）。天主教传入我国有四次：第一次于唐贞观九年（635年），时称“景教”。第二次于元成宗铁穆耳时期（十三世纪末），时称“也里可温教”。第三次于明末（1582年）再次传入中国，定名为“天主教”。第四次即鸦片战争以后，清政府被迫开放通商口岸，此后，各国传教士纷纷来华传教。天主教会在中国兴学、行医、办报、出书、举办慈善事业，先后于1913年在上海创办震旦大学、1922年在天津开设津沽大学、1925年在北京开办辅仁大学，并办不《益世报》和《圣教杂志》等报刊。1922年教宗比约十一世派遣刚恒毅主教为教廷驻华专使。1926年教廷首次任命六位中国籍主教。1946年教廷宣布在中国建立圣统治，全国设137个教区，分属20个总主教区，管辖教友300人多万。1949年后，中国天主教逐步走上本地化的道路。『文革』期间教会受到迫害，宗教生活被迫停止。改革开放以来，中国教会逐步步上正常轨道。天主教相信：1.宇宙和人生都是有意义、有方向的。2.所有人都可以活得高贵和伟大，活一个更丰盛的生命：积极、快乐而有用。3.更丰盛的生命包括：肉身和灵魂；精神和物质；现世和永生；个人和团体；天主的圣言和中国的文化……。这个更丰盛的生命是一个完整的、有机的、立体的、充满动感的生命。一、天主教的信仰4.我们有三重身份：本地人、中国人、基督徒。我们会尽公民的义务，参与社会，关心政治，就是说,我们要扎根信仰、投身社会、胸怀祖国、放眼世界、注目永恒。5.天主教徒认为一切有价值的信仰和文化，都必须对世界和平及世界大同有贡献，因此我们会以下列生活态度自勉：“肯定自己、欣赏别人；学习别人、丰富自己。”只有这样，人与人、国与国、文化与文化、宗教和宗教，才能和平共处、互相建树。6.天主教徒愿意在教会内生活、学习上述一切，以圣经为准则，以祈祷和圣事为动力，以基督为自己生命的方向、导师和模范。1、《圣经》：分旧约和新约两部分，旧约46卷，新约27卷。整部圣经历时1300年写成。2、其它典籍，如教会历届大公会议的宪章、历代教会权威当局的文献、教父文集、历代圣贤、神学家、伦理学家、灵修学家的名著等。三、天主教的经典根据新旧约圣经，和教会历代的传承，形成了天主教的教义，最主要的信条包括在《宗徒信经》内。我信全能的天主父，天地万物的创造者。我信父的唯一子，我们的主耶稣基督，他因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。我信在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬。我信他下降阴府，第三日从死者中复活。我信他升了天，坐在全能天主父的右边。我信他要从天降来，审判生者死者。四、天主教的教义我信圣神。我信圣而公教会。我信诸圣的相通，我信罪过的赦免，我信肉身的复活，我信永恒的生命。阿门。——天主十诫：1．钦崇一天主万有之上。2．毋呼天主圣名以发虚誓。3．守瞻礼主日。4．孝敬父母。5．毋杀人。6．毋行邪淫。五、天主教的规诫7．毋偷盗。8．毋妄证。9．毋愿他人妻。10．毋贪他人财物。十诫总归为二，爱天主万有之上及爱人如己。——教会制定的其它各种法律和制度。1、七件圣事：圣洗圣事：人因着洗礼，得到耶稣的救赎，而分享天主超性的生命，成为天父的子女。坚振圣事：借着坚振，巩固信仰生活，使人更有勇气为福音作证。圣体圣事：通过参与弥撒，领受圣体，聆听圣言，此神粮使超性生命得以饱饫和滋养。六、天主教的礼仪生活忏悔圣事：借着忏悔，我们可重获因犯罪而失落的超性生命，维护与天主的和好。病人傅油圣事：傅油则使病患或垂死的人，灵魂肉身坚强，坚定其对永生的信仰。圣秩圣事：圣秩祝圣有志效法耶稣的男性青年，担任教会司祭职务，为整个教会服务。婚配圣事：“婚配”是男女的天作之合，是人们分享天主造化功能创造人类新生命。2、其它仪式：如公共祈祷、朝圣、祝福等。1、天主教不只是提供思考的哲理，尤其是要实行信仰的生活：所以不能不注重灵修。2、灵修的动机：荣耀天主，服务人类，成全自己。3、灵修的方式a．常读圣经，默想其奥义与圣训，尤其以基督为表率善度信仰生活。b．善领圣事，积极聚会，常行祈祷；使自己与天主、自己、他人乃至万物和好。七、天主教的灵修1、天主教对人生最主要的看法是：“人是神圣的”。这是因为，人人都有神圣不可侵犯的良知良能－良心；人人都有自尊和应被尊重的人格。基于於信仰的理由是：人人是照天主的肖像所创造，有永生的精神－灵魂；人人得成为天主子女；人人为耶稣基督所救赎；人人能有永远享受和天主同在的生活。八、天主教的人生观2、由于对天主、耶稣基督、永生等的信仰和爱的诫命，天主教的人生观是：a．出世的又是入世的，天主教是天人合一的宗教。b．注重精神的又不忽视物质的。c．是祈祷的又是服务的。d．爱人的又是自爱的。e．社会的又是个人的。f．时间性的又是永恒的。g．本性的又是超性的。1、家庭是神圣的：因由神圣的人所组成，又为了神圣的人而组成。2、家庭的基础在婚姻，主内的婚姻。3、教会致力於指导并协助信徒圣化爱情，尊重生命；并要求他们：a．婚前必须作身心各方面的妥善准备，b．婚前必须在教堂郑重举行，向天主宣誓，c．婚后必须相互忠贞信爱，奉献牺牲。九、天主教的家庭观4、生育教养是家庭不能转让的天赋权利和义务。a．生育权：夫妇应以最大的责任感，在天主台前，衡量自身、子女和社会国家的利害，作最合理的计划。b．教养子女：是父母在天主台前不能推委的责任。1、圣统制：教宗→主教→司铎（神父）→信徒。天主教教宗，为天主教会最高领袖。梵蒂冈元首，已延续266任，首任教宗为耶稣十二门徒之首圣伯多禄。当选后终身任职。十、天主教的组织2、行政组织：在历史的演变中，教会形成了一个超国家的组织，以教宗为元首；教宗和其中枢机称为教廷，享有国际承认的独立主权，与各国互换使节。1929年2月11日成立梵蒂冈独立城国，计有面积0.44平方公里，公民约一千人（都属服务教廷的各国教会人员）。3．地区组织：各国主教团→总主教区（教省）→教区→总铎区→堂区。4．特殊组织：修会：为教会认可有法定地位的团体，其成员大都宣三种誓愿（神贫、贞洁、服从），藉团体生活，成己淑人，共同工作，为协助教会而服务。善会：一般教徒组成的在俗团体，从事灵修服务等工作。天主教从事的事业大致可分为：1．传教行道性的(各种传教修会、团体等)2．文化教育性的（兴办学校、科研机构、出版社等）3．社会服务性的（各类慈善机构……）4．祈祷潜修性的（隐修团体……）十一、天主教的事业十二、天主教标志天主教堂源于拉丁文Crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。十字架为信仰的标记。教会以十字架为神圣的记号——圣号。基督徒在行各种善功，如进堂、出堂、祈祷前后和饭前饭后、睡觉前、起床后以及遇险、受诱惑时都要划十字。十字架在教会的各种场所、信友家中以及在教会组织的标记、礼仪用品、圣书圣物上随处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁十字架及正十字形的希腊十字架。十字架苦像凡带有耶稣被订雕像的十字架称为“苦像”。在苦像上端十字架竖木上有一个牌子，牌上有“INRI”四个字母，这是拉丁文JesusNazarenusRexIudeorum的缩写，意思是“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”这在当时是耶稣的罪状牌，以后，教会认为这牌子上的话实际说明了耶稣的真正身份。教会举行弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表明弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。圣周五“主受难节”的礼仪中，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像”的热心习惯。除十字架被称为“圣号”外，天主教的“圣号”还有两种，一种是“JHS”与一个“拉丁十字架”的组合，另一种是“X”与“P”的组合。在“JHS”中间加上一个“拉丁十字架”：“JHS”是拉丁文“Jesus（耶稣）Hominum（人类的）Salvator（救主）”的缩写；十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。在X上加P：它代表“基督”，是希腊文“基督”一词开头的两个字母，也可以译成PaxChristus，即“在基督内平安”。这两种“圣号”在教堂门上、礼仪服饰、经本及祝圣用的大面饼上都可以看到。希腊文字母首、末二字，念作“阿尔法”、“敖默加”，意为“元始”和“终末”。圣经《默示录》第一章8节：“我是‘阿尔法’和‘敖默加’，那今在、昔在及将来永在的全能者天主这样说。”因此，教会用A和Ω表示天主是万物的根源与归宿。在天主教的艺术中，经常用“鱼”代表基督。这个标志源于希腊文“鱼”一词IXΘΥΣ。IXΘΥΣ是希腊文“耶稣、基督、天主、儿子、救世主”五个词的缩写，其中I代表耶稣、X代表基督、Θ代表天主、Y代表儿子、Σ代表救世主。因而，从教会早期便以“鱼”象征基督。圣经上提及“羔羊”的次数非常多。所谓羔羊是指不超过一年的小羊，其肉可食。（肋7：23）旧约中几时提到羔羊。常有两种意义：或是用来作为祭品，或是用来象征喜乐、驯服及无暇等美德。羔羊一词在《默示录》中用了28次之多，大多是指耶稣的得胜及完善无缺。所以，教会用羔羊象征基督及他的良善服从、牺牲奉献。本课结束