吉尔伽美什形象的文化解读1226

吉尔伽美什形象的文化解读摘要：史诗《吉尔伽美什》是两河流域的早期人类留下的文学珍宝。它塑造了一个具有坚韧不拔的战斗精神的英雄，反映了古代人民力图探寻自然法则和生死奥秘，以及渴望掌握自己命运的理想。主人公吉尔伽美什的英雄形象长期以来被人们口耳相传，它对考证历史有着一定的研究价值。下面尝试从五个方面对吉尔伽美什的形象文化进行解读。关键词：《吉尔伽美什》；形象；文化；解读《吉尔伽美什》是一部关于苏美尔三大英雄之一的吉尔迦美什的赞歌，虽然这是一部残缺了近1/3的作品，但从余下的2000多行诗中，我们仍深刻感受到苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。《吉尔伽美什》的产生有其深刻的历史原因，为了能更好地理解这部作品的英雄人物形象，下面对作品产生的历史背景作简要的分析。一、产生的条件：神话传说是古代人民智慧的结晶，它表现了古人的宇宙观和人生观的认识，是古人对自然现象的一种解释与疑问。它的产生受地理位置、经济形式、政治制度、民族心理等因素的影响。（一）自然环境因素农业上，两河流域水源丰富，而水量却没有规律，随时可能暴发洪水，洪水的时间和大小都不可预测。因此治水成为两河流域人民不可忽视的重要任务。他们与自然的关系就成了征服自然和改造自然的关系。美索不达米亚农业发达，人们在进行农业生产时经常思考动植物生命的死亡和再生的规律性现象。（二）社会环境因素美索不达米亚历史久远,它成为人类智慧最早产生地,大致有以下方面的原因：政治上，美索不达米亚没有像埃及文明那样有较长时间相对稳定的发展，它的政治史曾有几次比较突然的中断，经历了多民族的变更。战乱频繁,暴力和死亡是人的一生中多次面对的现象,而死亡是什么，人的生命是否能再生，人能否获得永生?这些问题成为人们的困扰。宗教上，宗教在苏美尔民众的生活中占有很重要的地位，他们崇拜神。两河流域的部族城邦国家进入奴隶制社会很早。严酷的奴隶制所带来的民族压迫和等级压迫非常残酷、恐怖,人与人命运之间的巨大差异迫使人们思考:命运是什么?人能否改变自己的命运?恶是什么?善是什么?这些深刻的人生哲理问题不断地折磨着善于思考的人们。史诗《吉尔伽美什》通过历史上的这位国王的经历和遭遇,来解读上述这些人们共同迷惘、苦恼和困惑的问题。二、吉尔伽美什人物分析吉尔伽美，于纪元前，统治着坐落于苏美尔的都市国家——乌鲁克的半神半人之王，人类最古老的王。拥有着三分之二为神，三分之一为人的极高神格。他乃获得诸世一切的超越者之完成型，世上无人能与其匹敌。他高贵英俊，赤色的瞳孔与金色的发，他一生富足，却痛失最亲爱的兄弟，他跋山涉水，为的只是找寻能够使得朋友复活的灵药，他受尽欺骗，拒绝女神之爱，却因此遭到残忍的报复，英雄吉尔伽美什死在永远的失去与迷惘中。对于他的形象，人们给予了很高的评价，他是苏美尔民众心中的神的英雄形象。（一）才貌双全史诗构建吉尔伽美什形象的过程首先是对他的外貌描写：自从吉尔伽美什被创造出来大力神〔塑成了〕他的形态，天神舍马什授予他〔俊美的面庞〕，阿达特赐给他堂堂丰采，诸大神使吉尔伽美什姿容〔秀逸〕，他有九〔指尺〕的宽胸，十一步尺的〔身材〕！神赐给吉尔伽美什英俊的外表，奕奕的丰采，并且有着神的血统，他的父亲是人，母亲是女神宁孙，吉尔伽美什“三分之二是神，三分之一是人”，“强悍、聪颖、秀逸”。诗的最后部分描写了吉尔伽美什与恩奇都灵魂的对话，一方面反映了吉尔伽美什对朋友的深切怀恋，另一方面也反映出古代美索不达米亚人渴望了解和探索人死后灵魂的居所——冥府的强烈要求和愿望。最后，当吉尔伽美什知道了人类的命运和关于人类命运的真理，他学会了接受事实：人难免一死。这是一个具有悲剧意味的事实，也是古代苏美尔人对人类命运探索所得到的结论，他们最终与现实达成了和解。在第11块泥板的结尾，吉尔伽美什对人类成就感到自豪和骄傲，他没有沮丧，没有气馁，而是宁静、平和地接受事实。这就是人类的最大智慧——生存智慧。作品中，吉尔伽美什是美貌和才智的化身。（二）非凡的勇武，正义吉尔伽美什是国王,“他修筑起拥有环城的乌鲁克的城墙”,他是“乌鲁克城的保护人”,民众盛赞他“强悍、聪颖、秀逸”,“他手执武器的气概无人可比”。吉尔伽美什史诗的开头描写到吉尔伽美什高大魁梧挺拔,具有无人能及的胆量和武艺。吉尔伽美什带有“天”的因素,他由天上的大力神、太阳神、雷神及其他天神集体创造出来,被派往天王在人间的圣城作为统治者。吉尔伽美什与恩奇都结成友谊之后，他们先后战胜了沙漠中的狮子，杀死了杉树林中为害人民的怪人芬巴巴，又共同杀死了残害乌卢克城居民的“天牛”等等。在对怪人芬巴巴的斗争中，吉尔伽美什表现出无比的勇敢和坚定。芬巴巴十分厉害，他“嘴一张就是烈火，他吐一口气就置人于死地”。开始时，恩奇都怕战斗失利，一再劝阻吉尔伽美什不要去征伐。吉尔伽美什这样回答他：我的朋友啊，……你那英雄的威风为何消失不见？让我走在你的前面！……我一旦战死，就名扬身显。吉尔伽美什是征讨可怕的芬巴巴战斗在沙场才把身献!为我的子孙万代，芳名永传。史诗的这一部分表现了吉尔伽美什“人生的不朽在于创造伟业的思想”。通过这一段可知吉尔伽美什对死亡的必然性是有认识的。这里表现出吉尔伽美什的献身精神和为人民造福的荣誉感。也可知吉尔伽美什对死亡的必然性的认识，故勇敢选择“战斗在沙场才把身献!为我的子孙万代，芳名永传”，用使生命得以延续的另一种方式——流芳百世来抗拒死亡。吉尔伽美什和恩奇都砍死了芬巴巴，救出了伊什塔尔女神，为民除了一大祸害。女神获救后，向吉尔伽美什求爱，遭到拒绝和奚落，她羞恼成怒，求其父天神阿努造一头“天牛”来残害乌卢克居民，以为报复。面对天神阿努的神威，吉尔伽美什与恩奇都毫无惧色；他们勇敢地战胜了“天牛”，又一次拯救了乌卢克居民。通过对吉尔伽美什的外貌、才智、血统和行为的描述，吉尔伽美什作为英雄形象被构建起来了。如果说与芬巴巴的战斗表现的是吉尔伽美什的勇敢，杀死天牛则表现了吉尔伽美什对抗诸神的勇气。吉尔伽美什与恩奇都为民造福的英雄行为受到了乌卢克居民的热诚称诵。诗中对他们杀死“天牛”凯旋的情景做了生动的描绘，那热烈欢迎的气氛和无限赞美的词句体现出群众对英雄们的热爱。吉尔伽美什英俊雄伟，面对危险和死亡毫不畏惧，勇往直前。人们崇拜他，称颂他为“英雄中的英雄”。至此，吉尔伽美什作为一个带有神性的英雄形象彻底构建起来：即他是神与人的后代，有着神的血统；神赐予他英俊的面容和神力；他部分是人，部分是神；借助神的帮助，他和恩奇都打败了所有的敌人，赢得乌卢克居民的拥护与爱戴。（三）敢于反抗命运的安排吉尔伽美什为对人生的积极态度,在人间建功立业留取英名的思想,在铲除森林之怪芬巴巴时表现得最为显露。他敢于反抗命运的安排,企图战胜死亡而探索长生之术以使生命永驻人间。在这部史诗中，对英雄的构建经历了两个阶段：第一阶段，英雄在天上，处于神与人之间。他虽然不是完全的神，但也不是平凡的人。他有神力；第二个阶段，英雄从高天上降至人间，神力没有了，但他拥有了新的东西，那就是人的智慧和勇气。吉尔伽美什依旧是英雄，但与前者不同的是，这个英雄身上充满人的情态和感受，也充满人的智慧和勇气。尽管他知道“在太阳之下永〔生者〕只有神仙，人的〔寿〕数毕竟有限”；从恩奇都之死，他明白了神对人命运的主宰，吉尔伽美什第一次意识到人与神的分离。但面对诸神对人类命运的安排，他没有坐以待毙，而是开始认真思索人的生死和命运，用人类的坚毅和勇敢去对抗诸神对人的裁定权。经过原野上的彷徨，吉尔伽美什终于决定要“奔向那乌巴拉·图图之子，乌特纳庇什提牟”，去寻求永生的秘密。怀着探索人生奥秘的愿望，他历经千难万险到远方去寻求长生不老之术。在漫漫艰苦路途中，面对各种危险，他战胜人类天性中的弱点，坚持到底，不放弃任何可能成功的机会。他走进山谷，尽管“一见狮子之类便连连颤抖”，但“他手执板斧，从腰带把〔剑〕拔了出来。象箭一样下到它们〔中间〕，他〔把它们驱逐，杀败〕”。在马什山看到把关的蝎人，吉尔伽美什“现出一副惊恐失色的脸”，“但是，他向他们搭了话，硬仗着胆。”史诗这一部分在表现吉尔伽美什的探索和反抗精神的同时，也把英雄的勇敢与胆怯展示得淋漓尽致。在人与神的对抗中，人注定是一个失败的角色，因此史诗在叙述吉尔伽美什的这一行动中充满浓厚的悲怆意识和人文精神。蝎人告诉吉尔伽美什没有人能够知道死和生命的秘密；大力神舍马什对他说“你所探求的生命，恐怕不会获得”；女主人劝诫他；甚至连先祖也告诫他人死是神的意志，一切努力都是白费。但吉尔伽美什不为所动，坚定地朝着自己的目标走去，直至实现他所有的努力。当吉尔伽美什途经马什山时，守山的沙索利人曾对他进行劝阻，告诉他他的愿望难以实现，吉尔伽美什回答说：〔纵然要有〕悲伤〔和痛苦〕，〔纵然要有〕奇寒和〔酷暑〕，〔纵然要有〕叹息和〔眼泪，我也要去〕!吉尔伽美什听了他们的话，虽然心情沉重，但他并未因此失去信心，一意向前。当他得知有一种仙草可以“将生命获取”、使人长生不老时，就毫不犹豫地下到海里去摘取：吉尔伽美什一听这话，便开了“水〔闸门〕”，他把沉重的石头绑在双脚，他跳进深渊〔见到那棵草〕，他取了草，〔草把他的手扎〕了。得到了仙草，吉尔伽美什准备把它带回乌卢克城为居民造福。为此，他激动地对船老大说：乌鲁舍那庇哟，这草是棵〔非凡的〕草，人们靠它可以长生不老。……我也吃它，好重返少年，青春永葆。可是在他去冷水泉洗澡时，“有条蛇被草的香气吸引”，把仙草给叼跑了。这意外情况的发生使他不胜伤悲。虽然吉尔伽美什的长途跋涉最后没有得到什么结果，但他不达目的誓不罢休的精神却意义深远。这种一心要认识自然法则、不畏艰难的探索精神，敢于怀疑和反抗神主宰人的命运的勇气，是人类对众神的挑战。吉尔伽美什寻找长生之法并不是只为他自己，而是为所有的人。因此，他反抗神意便具有普世的意味。（四）半人半神，善恶同体，勇敢与怯儒同体古代史诗中的英雄大多是神和人所生的后代，处于神人之间，既不完全是神也不完全是人。他们是人的保护者，有着伟大的英雄业绩，为了人类利益同恶魔作斗争。从吉尔伽美什的经历和其性格特征的展示可以看出,吉尔伽美什的英雄特征带有时代文化的特殊性。在处于人类文化发展初期的神话时代,产生的是人与自然(神)浑然一体的神话,神是神话的主角,人是匍匐于神脚下的被动物。当人类的主体意识开始觉醒,察觉到可以凭自己的力量改造自然、造福人类时,便会产生变换主角的愿望,半人半神的英雄人物作为从神向人演变的带有过渡性质的文学形象,就是这种愿望的产物,吉尔伽美什正是这种新型形象的代表。吉尔伽美什是世界文学史上最早将神从主角的地位上置换下来并使之成为配角的艺术典型,它的不可替代性正在于此。史诗中还以其他方式描写了吉尔伽美什身上的对立因素,如勇敢与怯儒同体。他非常勇敢,敢于去杀死强大的芬巴巴,杀死天牛。但是,面对人人都不可避免的死亡,他又显得非常胆怯:“我的死,也将和恩启都一样。悲痛浸入我的内心,我怀着死的恐惧,在原野里徜徉”。他同恩启都两人实际上是同体互补的关系,就像一个钱币必然由两个面构成一样。巴比伦人以他们两人从形体到性格的对立同体寓意着伟大人物身上的人性与兽性的对立同体,理性与感性的对立同一,思想和情感的对立同体。据说,吉尔伽美什的母亲、女神宁孙知晓一切,她说:“实际呀,吉尔伽美什,有个人和你相同,他生于原野,在山里长成”。神妓对恩启都说:“你会爱他,像爱你自己”。在远征芬巴巴之前,恩启都显得非常恐惧和胆怯,而吉美伽尔什却冷静地开导他,鼓励他。这实际上是象征吉美伽尔什个人内心情感与理智的矛盾冲突。他内心非常惧怕所面临的任务,但是理性又促使他冷静地面对现实的责任和荣誉。（五）具有责任感和荣誉心史诗《吉尔伽美什》体现了苏美尔人萌芽中的理性精神,他们以建功立业、创造永世基业作为不朽人生的表征。在史诗中,吉尔伽美什决定去杀死占据着黎巴嫩杉树林的怪物芬巴巴时,连恩启都(象征吉尔伽美什本能的内心情感)也感到死亡的恐惧,但是,吉尔伽美什的理性思想“把恩启都勉励:我的朋友啊,谁曾超然人世升了天?在太阳之下永生者只有神仙,人的寿数毕竟有限,人们的所作所为,都不过是过眼云烟!你在此竟怕起死来,你那英雄的威风为何消失不见?让我走