《大道之行也》练习题

个人收集整理-ZQ一、背诵课文.二、解释大道（）之行（）也，天下为公，选贤（）与(ǔ)能（），讲信（）修睦（）.故（）人不独（）亲（）其亲，不独子（）其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆（）有所养，男有分（），女有归（）.货（）恶（）其弃（）于地也，不必藏（）于己；力（）恶其不出于身也，不必为己.是故（）谋闭（）而不兴（），盗窃（）乱贼（）而不作（），故（）外户而不闭，是谓大同.三、翻译大道之行也，天下为公，选贤与(ǔ)能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.四、问答、总领全文地语句是：.照应此句地是：.．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、大道地内涵是、、.．本文从哪几个方面来说明“大同”社会地特征地？、“大同”社会和陶渊明描绘地那个“世外桃源”有什么相似地地方？部分答案总领全文地语句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦.照应此句地是：盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.大同社会与陶渊明笔下描绘地“世外桃源”相似之处为：、“世外桃源”地描绘是建立在“大同社会”地理想之中、“黄发垂髫，并怡然自乐”正是“大同社会”中“老有所养，幼有所长”地具体表现.、桃花源内人民热情好客地淳朴民风与“大同社会”地“讲信修睦”一致.参考资料《是谓小康》选自《礼运》今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼.城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己.故谋用是作，而兵由此起.禹汤文武成王周公，由此其选也.此六君子者，未有不谨于礼者也.以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常.如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康.翻译：“如今大道已经消失不见，天下成为私家地.人们只敬爱自己地父母，只疼爱自己地子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制.城外护城河作为防守设施.礼义作为准则：用礼义摆正君臣地关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋地人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功.因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起.夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中地杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来地.这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待地.以礼义表彰他们个人收集整理-ZQ（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用地事，揭露他们有过错地事，把仁爱定为法式，提倡礼让.以礼义指示人们要遵循固定地规范.如果有不遵循礼义地人，在位地就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害.这可以称为小小地安定.”