历史学专业原始社会课程教案

第一章原始社会（距今约200万年前～前2070年）一、教学目标：通过学习使学生了解史源和经典；掌握旧、新石器时代主要考古文化遗存及旧、新石器时代先民生活状态；掌握远古神话和传说；掌握氏族公社理论。二、重点和难点：重点：旧、新石器时代主要考古文化遗存；旧、新石器时代先民生活状态。难点：氏族公社理论；私有制和阶级的产生。三、考核要求：我国原始群和氏族公社阶段的基本情况；仰韶文化、半坡遗址、龙山文化、河姆渡文化等名词概念；北京人的体质特点和智人对人类的贡献；母系氏族公社与父系氏族公社的异同；原始社会解体的原因。四、史源：考古学、民族学五、阅读书目：摩尔根《古代社会》；林耀华《中国原始社会史》；白寿彝《中国通史》第二册远古卷；宋兆麟《中国原始社会史》六、原始社会史提要：人是自然界长期发展的产物。自从有了人，就有了人类社会，迄今已有二三百万年的历史。在国家出现以前，人类经历了漫长而艰辛的原始社会。中国原始社会开始于170万年前的元谋人时期，至4000多年前进入奴隶社会。中国原始社会大体上可分为三个时期：初期——原始人群阶段（约170万年～10万年前）；发展、繁荣期——母系氏族公社阶段（约10万年～6000年前）；衰落或解体期——父系氏族公社阶段（约6000年～4000多年前）。随着社会缓慢的演进和发展，人类逐步渡过了蒙昧和野蛮时期而跨入了文明的门开槛。中国是原始人类和远古文化的发源地之一。中国原始社会文化，丰富多彩、延续发展、自成体系，在世界人类开化史上占有极重要的地位。学习原始社会史的四个要点：生产力状况（主要使用石制工具，又称石器时代，先后分为旧石器时期和新石器时期）、社会组织形态（先后为原始人群、母系氏族公社、父系氏族公社）、人体形态（先后为猿人、早期智人、晚期智人和现代人时期）、婚姻形态（先后为杂交、同辈群婚＜血缘婚＞、族外群婚、对偶婚、一夫一妻制＝，是学习原始社会史的四个要点。原始社会是以血缘为纽带组织起来的人类的共同体，把握婚姻形态是揭开原始社会史的一把钥匙。［早期智人，又称为古人；晚期智人，又称为新人；现代人或真人］下面分述四个要点一、工具的使用和制造，即生产力状况人类区别于动物的最根本点是会制造工具和使用工具。恩格斯说：“没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀”，把猿变成人的根本动力是劳动。最初，人类与野兽搏斗时，会随意拣起木棒和石块帮助自己，这是最早的使用工具。在长久的生活中，人们开始感到随意拣起的木棒石块有不合适的地方，于是就开始对木棒和石块进行一些有意的加工――用一石块对另一石块进行打制加工，使其变得锋利些、有形状点，于是人类进入制造工具的第一个阶段――旧石器时代，这一时代大约经历了二、三百万年，人们使用粗糙的打制石器，过着采集和渔猎生活，相当于从原始人群到母系氏族出现阶段。随着时间的推移，人类生产和生活经验也在不断的积累，逐渐对生产工具有了更高的要求，于是在初步打制的基础上，再对石器进行磨制加工，磨出精美实用的形状和锋利的刀刃，于是人类进入了制造工具的第二个阶段――新石器时代。这一时代约开始于一万年前，相当于从母系氏族到父系氏族阶段。使其时代的结束是因为青铜时代的开始，也即原始社会即将解体、阶级社会已经诞生之时。二社会组织形态的进步（先后为原始人群、母系氏族、父系氏族）人类在刚刚诞生的最初阶段，由于生存环境十分恶劣，气候严酷，野兽成群，而生产力又极其低下，仅靠采集天然植物和捕捉兽类来维持生命，单独的个体是绝对无法生存的，当时的人类通常是十几人、几十人组成群体，居住在同一地带或同一地穴中，共同捕捉野兽。共同抵御野兽袭击，共同与寒取暖，这种“原始群团”就是人类的第一个社会组织形态。随着人类缓慢的进步，人口渐有增长，原始群团也渐为膨胀，逐步为“血缘家族”所取代，在血缘家族内，人类已排除了杂乱性交，婚姻是在家族内同辈人中间进行的，父母与子女间已有了血亲概念。人类再缓慢进步，人口不断增长，血缘家族经过几代人后逐渐分解为一个以一老祖母为核心、率领着许多儿女、孙儿女后代的小家族，这就是“母系氏族”。母系氏族阶段，婚姻已排除了家族内婚姻，进步到这一氏族的一群兄弟姐妹和另一氏族的一群兄弟姐妹实行群婚。母系氏族的繁荣阶段，农业成为主要的经济来源，导致了第一次社会大分工（农业从畜牧业中分离出来），而男子由此成为社会生产的主要劳动者，经济地位的提高必然要求政治地位提高，男子在家族中居于主导地位，妇女则降为生儿育女操持家务的家庭妇女，于是以男子为核心的父系氏族公社代替了母系氏族公社。在父系氏族里，父亲（男子）为了确认自己的子女，使自己继承人的血统纯正，而要求女子只能与一个男子有婚姻关系，因此人类开始由群婚向“单偶婚”过渡。父系氏族时期，生产工具加速进步，生产力持续提高，使劳动有了富裕和积累，人类开始出现贫富分化，对劳动产品和劳动力的掠夺和占有也随之出现，最终导致了阶级产生，宣告了原始社会的解体。三、人体形态的变化［猿人－早期智人（古人）－晚期智人（新人）－现代人］近代以来，考古学上收获很大，所发掘的材料已使我们基本上搞清了人类进步各个阶段中身体各部位进化的程度。人类在完成由猿到人的进步过程中，起决定作用的因素是劳动，恩格斯的英明论断“劳动创造了人本身”，得到了大量考古材料的证实。由猿到人身体形态的最初变化就是必须以后肢站立，使身体直立，使前肢能适应采集工作，所以四肢最先进化，尤其是手的进化和手腕的灵活程度居于最先。“猿人”已具备了人的特征：能制造工具（旧石器时代早期）能直立行走，但骨壁很厚，髓腔较小，脑量较少，头部保留了较多的原始性质：额头低平，眉脊粗大，吻部突出，几乎无下巴，牙齿粗大无纹理。生存年代大约在二、三百万年到三、四十万年前。随着时间的缓慢流逝，人类的身体形态也在逐渐进化，由四肢的进化促进了头部的进化，约一万年前，人类的体态已与现代人一致了。［人类发展的历史可分为“直立人”和“智人”两个阶段，直立人是猿人的学名，可分为早期直立人（早期猿人）和晚期直立人（晚期猿人，即170万年前至三、四十万年前）属考古学上的旧石器时代早期，可直立行走，会制造工具，脑量较少］智人即“智慧的人”，为人类发展史的第二个阶段，又分为早期智人和晚期智人。早期智人也即古人阶段，与现代人已很接近，但仍保留有许多原始性质。会保存天然火种，并会人工取火，婚姻为“班辈婚”，相当于旧石器时代中期，生存年代大约距今二、三十万年至五万年前，晚期智人亦即新人，身体形态基本上和现代人相似，文化上已有了雕刻和绘画，出现了装饰艺术，生存年代大约从五万年前开始到现代，相当于旧石器时代晚期到现在，现代人则应指新石器时代以后到现在的人类，即从一万年前到今天的人类。四、婚姻形态的进步：（先后为杂交、同辈群婚〈血缘婚〉族外群婚、对偶婚、一夫一妻制）原始社会是以血缘关系为纽带组织起来的人类共同体，把握婚姻形态是揭开原始社会史的一把钥匙，人类的繁衍是靠婚姻形式进行，从原始社会至今，人类扽婚姻形式经历了几个阶段的发展变化：杂交乱婚：人类在最初形成期，婚姻方面与动物的唯一区别是正面性交，原始人因生存环境恶劣、生产力低下而结成原始群团，群团内的人一般有血缘关系，他们共同劳动，共同生活，婚姻是在群团内任意进行的，没有父母子女兄妹亲属的禁忌。班辈婚：漫长的生存进化中，人类社会逐渐有了父母子女间的血亲概念，也初步认识到了乱交的弱点，于是，婚姻只在同辈的兄弟姐妹，堂兄弟姐妹中进行，子女与父母辈，孙子女同族父母辈的婚姻关系遭禁止，被排除。族外婚：即排除了同一个家族内的婚姻，而实行这一家族内的一群兄弟姐妹和另一家族的一群兄弟姐妹之间的群婚，相当于旧石器时代晚期，母系氏族阶段。对偶婚：是群婚向单婚制过渡的中间环节，族外婚发展到一定阶段，形成了一个男子在一群妻子中有一位主要的妻子，而他也是这个女子在一群丈夫中的主要丈夫的婚姻形态。我国云南省的纳西族，是母系氏族及对偶婚的“活标本”。单偶婚：即一夫一妻制，父系氏族公社时期，劳动产品已有了剩余，出现了财富的积累。父亲是家庭财富的主要生产者，他为了保证其继承人血统的纯洁，而要求女子只能与一个男子有婚姻关系，因此单偶婚代替了群婚。在漫长的几百年的进化过程中，人类终于完成了由猿到人由野蛮到文明的最艰难的进步，种种考古资料证明，我国是世界上文明发达最早的国家之一，是人类起源和发展的摇篮之一。参考书目：恩格斯：《劳动在从猿到人转变过程中的作用》、《家庭、私有制和国家的起源》《史记·五帝本纪》杨堃：《原始社会发展史》宋兆麟、黎永芳、杜耀西：《中国原始社会史》翦伯赞主编：《中国史纲要》。郭沫若主编：《中国史稿》。朱绍侯主编：《中国古代史》。尚钺：《尚氏中国古代通史》（上、下）。范文澜、蔡美彪等：《中国通史》。辽宁人民出版社大学自学丛书：《先秦史》、《秦汉魏晋南北朝史》、《隋唐五代史》、《辽宋金元史》、《明清史》。王玉哲主编：《中国古代物质文化》。白寿彝总主编：《中国通史》第二卷远古时代。第一节中国历史的开篇——原始人群一、关于人类的起源围绕着人类起源问题，数千年来一直存在着唯物论与唯心论的斗争。直到今天，在世界不少地方乃至一些发达国家，仍有许多人宣扬上帝造人的“特创论”［见吴汝康、林圣龙《关于人类起源问题》，《哲学研究》1978年12期］。基督教的《旧约全书·创世纪》说：上帝用了5天的时间创造了万物，“第六日乃照己像，抟土为人，名曰亚当。后取亚当的肋骨变为妇人，名曰夏娃。现在世界上的一切人类，都是亚当的子孙后代”。中国也有上帝造人的传说，说远古有个女神女娲氏，因为感到寂寞，就按照自己的模样，用黄土捏成了一些泥人，然后吹口气，泥人就变为活人，这就成了人类的祖先。后来统治者把这些神话传说宗教化了，用来麻痹、欺骗人民，以巩固自己的统治。是上帝造人还是人造了上帝？这本来是很简单的道理。原始社会时期，由于生产力的低下，人们无法抵御一些自然灾害，希望有一种神灵来相助，出于“无情世界的有情”这个心理，于是按照自己的愿望创造了上帝。例如，非洲的神，一般都是黑皮肤；欧美的神，通常都是高鼻梁；中国的神则穿着华夏的服装。这说明神是人造的。唯物论者对人类起源问题进行了认真的探讨。早在2000多年前古希腊哲学家德谟克利特就提出：人是从动物界中分离出来的，过着流浪结群的生活。后来，英国博物学家达尔文于1859年写了《物种起源》一书，阐述了进化论观点，揭示了生物起源和发展的规律。认为不同的物种可能有一个共同的祖先。1863年，达尔文的学生赫胥黎发表了《人类在自然界的位置》，阐述了人猿共祖的观点，认为人是由猿发展而来的。摩尔根以自己在易洛魁社会15年的调查和40年的研究，于1877年发表了《古代社会》一书，进一步丰富了由猿到人的理论。但是，人类是怎样从猿发展来的呢？这个问题并未得到根本的解决。恩格斯在前人研究的基础上，于1876年写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，该文指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”如果说达尔文的进化论把人从上帝的手中解放了出来，那么恩格斯关于劳动在由猿到人转变过程中所起的决定性作用这个论断，则把人从动物中解放了出来，从而奠定了原始社会史的科学基础。古猿怎么会演变成人类呢？据研究，有三个原因：第一，古猿的生理结构最接近于人类；第二，与自然环境的剧烈变化有直接关系；第三，劳动起了决定性的作用。大约二三百万年以前，由于宇宙星球变化产生的后果，地球内部岩浆发生剧烈变化，引起地壳的异常变化，有些海洋在隆起，有的陆地在沉沦，火山在喷射，风雪在呼啸，一片片森林被毁灭，一群群动物四处逃遁。后来，地球又经历了一个冰川横行的时期，从两极而来的冰流以排山倒海之势向赤道冲去，淹没了大块森林和陆地，但在行进中遇到重重阻力，未能到达亚热带地区。自然界发生的这种巨大变化，改变了许多古猿的生存环境。古猿本来是生活在森林中的动物。有些地区的森林没有遭受到这场“自然灾害”，生活在这里的古猿继续沿着猿的方向缓慢的向前发展，逐渐演变为现代的猿类。那些丧失了森林的古猿不得不从树上来到地面，开始过着流浪的生活。在艰难的生活道路上，