世界华文圣经学院课程-教牧辅导学

教牧辅导学讲义PastoralCounseling甄老师、文牧编写1999年©1999年版权归作者所有世界华文圣经学院GlobalChineseBibleInstitute1教牧辅导学讲义学分：3讲师：甄老师、文牧课程大纲一.序言二.教牧辅导的圣经基础1.圣经教导2.圣经的例子三.教牧辅导的精神1.目的2.定义3.需要性四．教牧辅导的要点1.人类成长阶段--人生八阶2.辅导形式a.非正式的辅导b.正式的辅导c.危机的辅导d.婚辅辅导五．一些辅导理论1.心理分析治疗法2.当事人中心治疗法3.理性情绪治疗法4.行为治疗法六．教牧辅导的内容1.辅导者的特质2.辅导的技巧3.圣灵与辅导4.受辅导者的态度5.辅导的进程(简略)七．辅导的历程(深进)1.协助前阶段：关系建立a.尊重b.聆听c.牧养辅导的应用2.第一阶段：自我探索a.同理心b.尊重c.真诚d.具体e.牧养辅导的应用3.第二阶段：自我了解a.自我表露b.面质c.立即性d.牧养辅导的应用4.第三阶段：行动计划a.解决问题疗法b.行为改变技巧2c.牧养辅导的应用八.一些专业守则1.转介2.保密作业：一.请细心阅读讲义。二.完成考试(70%)和辅导个案的编写(30%)。参考书：(学生不必购买，讲义足够完成考卷和作业)1.Atkinson,R.L.《心理学导论》。上、下册。台北：晓园，1994。2.Collins,G.R.《心理辅导面面观》。台北：大光，1990。3.Foster,T.D.TheHandbookofChristianCounseling.Nasville:T.Nelson，1986.4.Benner,D.G.StrategicPastoralCounseling.GrandRapids:Baker，1992。5.亚当斯《成功的辅导。》香港：种籽，1977。6.赖诺曼《危机与协谈。》台北：学园，1988。7.Egan,G.《有效的辅导员。》台北：张老师，1986。8.林孟平《小组辅导与心理治疗。》香港：商务，1993。9.林孟平《辅导与心理治疗。》香港：商务，1986。10.高集乐《教牧协谈概论。》台北：华神，1976.11.Corey,G.《谘商与心理治疗。》台北：扬智，1997.12.爱维莱特《请听我说–谈心理辅导。》台北：校园，1985.13.高联基《有效的辅导。》香港：种籽，1981.14.Collins,G.EffectiveCounseling.CarolStream:ChristianHouse，1972.15.拿兰摩尔《辅导心理学。》香港：证主，1972.16.黄惠惠《助人历程与技巧。》台北：张老师，1991.17.马信行《行为改变的理论与技巧。》台北：桂冠，1996.3一.序言自有教会以来，关心会友，牧养他们成长这一项事工从未间断过。但是真正采用心理学的理论与技巧，应用在教牧辅导里的，是始于二十世纪。换言之，教会中的辅导工作，或教牧辅导，诚然是一门新兴的学问，而传统的教牧辅导都是以教导圣经真理为主，而借着祈祷及圣灵的工作来解决和面对问题。牧者的辅导是以教导和说服，使受助的信徒全心降服，以致活出合乎圣经的生活来，这方面是重要和需要的，也是华人牧者常乐于使用的牧养模式。但却往往忽视人类是一群复杂的群体，俗语说「一样米养百样人」，每一个人皆有不同的性格和特质。在每个人的成长中，可能积压很多问题或恶习，先天性或后天性而得来性格上的一些缺点和行为，当他们信主后，并不是实时超凡入圣的，所以有时信徒面对心有余而力不足的情况。成圣是一个过程，需要假以时日，他们需要人循循善诱，借着别人之关怀和辅导，得着支持，去克服自己的问题和性格上的弱点。因此牧者面对的，是难于测度的人，而人心之不同，一如其面。故此，教会的牧养事工，藉圣经真理，配合牧者情，运用心理的理论和技巧为工具的途径，在圣灵的帮助之下，必在牧养事奉上收到很大的助力。以下我们会结合这几方面的看见，探讨教牧辅导关怀事工，帮助我们更有效和适切地牧养神的群羊，引导他们走向成圣之路。二.教牧辅导的圣经基础１〕圣经的教导1.1三位一体的神：圣父、圣子、圣灵是以一位关系中的存在者形式出现，是群性的。祂创造人类，赋于人有祂的形像（创1:26），表示人的本质亦是关系中的存在者和群性的，神造男亦造女，借着男女所建立的家庭制度，使人类能彼此相助，互相关怀。1.2美好的创造：神创造宇宙是美好和有规律的(创1:31)，祂看一切的创造甚好，并将管治大地的责任托付人类，祂是期望人有健康的身、心、灵、整全的人格，治理宇宙，显出神的荣耀。1.3每一个人都一样宝贵：在神的眼中看每一个人都一样宝贵，他们是神所创造的，并将气吹在他们鼻孔中，成了有灵的活人(创2:7），有神所赐的生命，是尊贵和荣耀的。耶稣设比喻说，就是有一百只羊，失去一只，都会尽全力将牠寻找过来，直到找着，欢欢喜喜的扛在肩上，带回家中(路15:3-5）。每一个人都可能需要人伸手加以引导援救，主是好牧者，祂看重宝贵的每一只羊，愿意看见他们健康活泼成长。1.4道成肉身的基督：耶稣在世时，常施行助人脱离罪恶捆绑的职事。约翰福音记载耶稣多番与个别人士款款深谈的对话，如与撒玛利亚妇人、尼哥底母等(约3:1-15;4:1-26)。由此可见，耶稣对有需要的人，包括信徒非信徒，他均抱着怜悯人的心肠去作出扶危解困行动(太9:35-38)。1.5大使命的托付：教会乃秉承主的使命，完成使人作门徒及教导的任务。而叫人作主的门徒不免要对每一个门生因材施教，个别关心和辅导帮助他们属灵生命扎根成长，牧养栽培他们成为主的真门徒。２〕圣经的例子圣经里记载很多「直接劝勉」和「间接协谈」的辅导，下列列举部分个案，值得我们留意和体会。2.1叶忒罗对摩西(出18:3-27)：这是「直接劝勉」的辅导，因为叶忒罗本身有足够的知识和经验，加上十分了解摩西的性格，以及十分理解当时的情况。可能他们经过若干询问、讨论和分析，叶忒罗就给摩西提出「直接劝勉」，得到很好的果效，彻底地解决困难。2.2拿单对戴维(撒下12:1-15)：这是「间接协谈」的辅导，不单因为君王和下属的关系，也因为事情比较微妙复杂，必须由戴维自己作最后的决定，所以拿单采用「间接协谈」的方式，乃是智慧的、合宜的、必须的方式。2.3基督对尼哥底母(约3:1-15)：这是「直接劝勉」的例子，因为尼哥底母的动机和态度十分明显，而所需要的答案也十分明显。所以基督不互相使用「间接协谈」式。祂先帮助尼哥底母了解自己，了解情况，了解将来结果，然后单刀直入地使用「直接劝勉」，确是最合宜方式。2.4基督对撒玛利亚妇人(约4:1-26)：这是「间接协谈」的例子，因为情况复杂，所以有此需要：偶然见面、互不了解、男女有别、文化有别、加上种族偏、隐藏罪恶、跟进困难等。若用「直接劝勉」的方式，一定不4能生效；所以基督使用「间接协接」方式，帮助她了解实际的需要、寻求的目标和解决的方法，然后引导她自己作出决志。这样的辅导十分有效，不但叫受辅者自己得到帮助，也间接叫其它人士得到帮助。2.5基督对撒该(路19:1-10)：这是「聆听」和「接纳」的方式，基督没有使用「直接劝勉」，也没有使用「间接协谈」，祂只是留意「聆听」（不是用「耳」聆听很久，却是用「眼」聆听到撒该的「心声」），并且絻不祂用行动向他表明「接纳」，这「接纳」就产生了很大的果效。基督工人需要学习「直接劝勉」和「间接协谈」的辅导，更要学习用耳和眼去「聆听」，以及用行动表明「接纳」，这「聆听」和「接纳」往往能产生奇妙的果效，这种没有辅导的辅导，是辅导事工中绝不可忽略的一个环节。2.6保罗对禁卒(徒16:27-34)：这是「直接劝勉」的方式，保罗并没有盲目跟从理论，墨守成规，也没有花许多时间调查和发掘禁卒的背景、研究他的心理情结，建立他的自信心。他只是当机立断地回答：「当信主耶稣，你和你一家都必得救」(徒16:3)。教会辅导事工与专业的辅导中心有很大的不同，「直接劝勉」确是「常用」的方式；但是，基督工人必须儆醒，不可使之成为「滥用」的方式。三.教牧辅导的精神１〕目的这项事工既是深深植根于圣经的教导，教会便应多加关注和实践。耶稣基督所要建立的，是一个群体，透过他们彼此关怀，以至达到信徒们都能有个人成长的机会。以下是关顾和辅导所要达到的目标，点列如下：1.1激发人品格的成长和发展。1.2使人有效地适应生活上遇到的问题，解决内心世界的棦扎和情绪的困扰。1.3使失望者和哀丧者得着鼓励和指引。1.4使活在不健全的生活模式里的人，可以得着支持。1.5使人能与基督建立个人的关系，甚至能成为主的门徒。要达至以上各项目标，当然不是一蹴而成的事。需要牧者以一颗诚挚的心和真情的流露，配合圣灵工作和知识运用，才能达至决定性的成效。２〕定义「辅导」是一个牧养工作可缺的部分，那么，甚么叫辅导呢？基督教的辅导，与世俗的辅导有什么分别呢？2.1麦希真《工人辅导》一书中，所下之定义是：「根据圣经原则，按着个别需要，借着个人谈话或小组谈话，帮助受辅者自己解决困难，使他们获得发展。」2.2著名心理学家罗杰士(CarlRogers)提出又具体又有影响力的定义：「辅导是一个过程，其间辅导者与受辅导者的关系，能给予后者一种安全感，使其可以从容地开放自己，甚至可以视自己过去曾被否定的经验，然后把那些经验融合于已经转变了的自己，作出统合。」2.3「辅导」确是一个过程，是辅导员与受辅导者关系建立，助他找出问题所在，支取资源，解决克服困难，以达至一个健康美满的生活。在基督徒来说，这生活是合乎圣经教导的生活，按以上的剖析，基督教辅导在定义上实有以下重点：2.3.1是一个过程和意味着它是颇花时间的，如遇有个性执拗的受辅导者，辅导员所付出的时间代价很可能是昂贵的。尽管如此，正是几许耕耘，几许收获，目睹一个人生命的改变，对辅导员的满足感是无可比拟的。2.3.2是一个独特关系的建立，尤以信徒之间，或是牧者与会友的关系，表明了教会是一个互相寻求医治的群体，绝不是求取者众，付出者寡，反而是以信、望、爱去彼此建立，成就了肢体相交的真理。2.3.3是帮助信徒在主里成长，这表示它是一个有方向感的助人过程，使信徒能活得更合乎圣经的教导，或是活得更像基督。2.3.4是辅导员与受辅导者共同探讨问题的所在和解决的方案。2.4牧养辅导图解：关顾与辅导是教会牧养事工，也是牧者关注和积极参予其中的。以下图表具体地列出牧者工作的范围，并且表达关顾辅导一些分野。5牧养工作││辅导（预防性及治疗性）关顾（预防性）-----------------------------------------------------││││个人性集体性个人性集体性---------------------------------------------------------------------│││|│|│１２３４５６７８小１２３１２３４５６婚哀婚职交信危其组教个代团崇跟成慈其Ｂ前丧姻业友仰机他辅会人祷契拜进长惠他培辅辅辅辅恋生辅导例的伙小小福聚灵导导导导爱活导和行培伴组组利会会辅辅治探训：：导导疗访支ＡＣ援祈圣小祷餐组会聚会３〕需要性教会关怀与辅导，乃牧养工作的一部份，且是极为重要，不可或缺的。信徒即使在生命上有了改变，但成圣之路是渐进的，特别不少信徒是在复杂、困难的背景中成长，又自小受到社会的颓风败俗所影响，再加上活在一个堕落的世代，不容易在短瞬间脱胎换骨地改变。此外，基督教信仰对信徒生活操守的崇高要求，必定会与社会的民风和习俗产生矛盾，信徒心灵必然起了很大的挣扎张力，他们何等需要教会牧者之疏导和指引。3.1丰盛的生命耶稣说祂来是叫人得生命，并且得的更丰盛(约10:10)。神是定意给我们活泼的生命，健全的身心，活出神荣耀的见证来。但在人的成长中有很多背景环境因素，积压产生不少问题，形成生命上的缺欠，不是一朝一夕解决和达至完美的，需要信徒愿意正视，常常悔改、省察，借着他人的关怀辅导渐渐成长，步向生命丰盛之路。3.2个别不同的需要辅导的重点是供应不同个别的需要。人生充满了可能发生的危机，并且人人情况不同，每一个人都有其个人特殊的情况，而讲台