关于马克思主义的科学性和革命性的研究

关于马克思主义的科学性和革命性的研究1.吴建国《科学知识社会学视野下的马克思主义科学性与科学化问题》，南京社会科学,2005年12期2.闫顺利《论马克思主义哲学的科学性与价值性》，燕山大学学报(哲学社会科学版),2006年02期3.曹立新《马克思主义哲学的革命性变革》，渭南师范学院学报,2006年04期4.乔世波《准确把握马克思主义发展的科学性和时代性》，理论前沿,2006年16期5.闫顺利《辩证视域内的马克思主义哲学的科学性与价值性》，广西大学学报(哲学社会科学版),2006年05期6.屠文淑《马克思主义发展之路理论彻底性与科学性的统》，宁波大学学报(人文科学版),2005年01期7.文小勇石颖《马克思主义公正理论的革命性变革》，中共宁波市委党校学报,2005年02期8.伍志纯《马克思主义哲学的后科学性和综合性》，湖南商学院学报,2005年05期9.裴小革《论马克思主义产权理论的科学性》，胜利油田党校学报,2004年02期10.郑忆石《科学性与人文性的有机统一—论马克思主义的“与时俱进”》，天府新论,2004年04期11.曾世宏徐元国《马克思主义经济学价值量决定与度量的科学性》，理论探讨,2003年01期12.张森年《坚持马克思主义的意识形态性和科学性的统一》，党政论坛,2004年09期13.赵家祥《马克思主义哲学的科学性与意识形态性》，北京大学学报(哲学社会科学版),2003年03期14.周中明《坚持马克思主义的指导地位》，南京师范大学文学院学报,2004年02期15.吴建国《马克思主义理论发展与科学性维护》，江苏技术师范学院学报，2003年03期16.林海《马克思主义政治经济学的阶级性与科学性及其统一》，菏泽师范专科学校学报,2003年01期17.李胜清《科学意识形态的科学性辨析》，西北农林科技大学学报(社会科学版),2003年05期18.胡贵勇王婷婷《论“与时俱进”作为马克思主义理论品质的科学性》，遵义师范学院学报,2003年03期19.陈根发《论日本法社会学的马克思主义因素及其科学性》，云南大学学报(法学版),2003年03期20.孙素岚杨孟著《马克思主义生产力理论的科学性及其在当代中国的创造性发展》，湖南广播电视大学学报,2003年03期21.黄楠森《科学性与实践性的统一》，马克思主义与现实,2002年05期22.张西立《马克思主义哲学的科学性不可否定》，求是,2001年05期23.闫晓勇《实践性与科学性的统一马克思主义哲学中国化的必由之路》甘肃理论学刊,2002年05期24.刘大龙《从价值观与科学性的统一谈马克思主义政绩观》，重庆社会主义学院学报,2001年02期25.史守中《试论当今时代条件变化下马克思主义的科学性》，理论月刊,2000年09期26.衣芳刘秀芬《邓小平理论对马克思主义理论革命性批判性的继承与发扬》，理论视野,1998年04期27.傅文彦张豪郑润秋《论马克思主义哲学的科学性》，天中学刊,1995年04期关于马克思主义的科学性和革命性的研究观点摘录一、马克思主义的科学性马克思主义哲学则把世界观和方法论统一起来，实现了唯物主义和辩证法的统一、辩证唯物主义自然观和辩证唯物主义历史观的统一，实现了理论与实践的统一，实现了辩证法、认识论和逻辑学的统一，实现了科学性和革命性的统一，在这个意义上我们称马克思主义哲学是科学。马克思主义哲学的科学性还在于它的实践性。以往哲学都是执着于对世界的经院解读，哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。本质上马克思主义哲学把解释世界和改变世界统一起来，批判了专注于形上追问的经院哲学解读。还有一种观点认为：“在区别于意识形态、强调人文社会科学研究活动与自然科学研究活动具有统一性的意义上，我们可以把马克思主义哲学称之为科学。”综上所述言之马克思主义为科学分属不同的标准与意义，其在各自的视域内具有合理性。但从学术界的讨论看来焦点为把马克思主义哲学看成是实证意义的科学还是一种对世界的价值掌握方式。-----闫顺利《论马克思主义哲学的科学性与价值性》，燕山大学学报(哲学社会科学版),2006年02期马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过总结哲学史和自然科学史的经验,提出哲学与自然科学相结合的问题,“自然科学展开了大规模的活动并且占有了不断增多的材料。而哲学对自然科学始终是疏远的,正像自然科学对哲学也始终是疏远的一样。过去把它们暂时结合起来,不过是离奇的幻想。存在着结合的意志,但是缺少结合的能力。甚至历史学也只是顺便地考虑到自然科学,仅仅把它看作是启蒙、有用性和某些伟大发现的因素。”现代科技的飞速发展为哲学与科学技术的融合提供了可能和现实平台,反思、批判科学技术问题是马克思主义哲学的生长点,科学精神和人文精神完全可以在马克思主义哲学的当代形态建构中水乳交融。马克思主义哲学思维是科学思维和价值思维的辩证统一。-----闫顺利《辩证视域内的马克思主义哲学的科学性与价值性》，广西大学学报(哲学社会科学版),2006年05期理论的彻底性与理论的科学性密切联系，相依相存，不可割裂。理论的科学性是理论彻底性的基座，理论科学性的特征在于它的实践性，理论要随着时代、社会、科学的发展而推进，理论要跟上发展变化的社会实践，反映新的客观实际，不断吸取新的实践经验、新的思想成果，在承继的基础上发展，在与实践结合中创新。“理论是灰色的，而生活之树是常青的。”理论只有扎根于社会生活之中才能永葆鲜活性、科学性。尤其在当今的世界同过去相比发生的变化是巨大的，社会内外环境的迥然变异无疑是对理论结合实践提出新的要求，也是新的历史条件下予理论创新重大的机遇。理论结合实践，要发挥积极探索的主动性，勇于开拓的创造性，在中国现代化建设的实践中深化认识，把握规律，拓展理论视野，作出具有高度预测性和创造性的理论总结，为新世纪社会主义建设实践提供指导。实事求是的科学态度是维护理论彻底性和科学性的必要素质，任何蝙狭理解或偏见都是极端错误的。马克思主义原理是从革命经验和革命思想中总结提炼出来，又经过斗争实践检验，需要不断发展的理论，如果以蝙狭的理解去膜拜理论的神圣，而忽视了理论发展的一面，“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义活的灵魂，破坏它的根本理论基础—辩证法。偏狭理解往往从一己之需出发，对马克思主义原理掐头去尾、断章取义、强加附会，肢解了理论的连贯性和逻辑性，使马克思主义被教条化、庸俗化、理想化，严重影响了理论的发展与创新。-----屠文淑《马克思主义发展之路理论彻底性与科学性的统》，宁波大学学报(人文科学版),2005年01期马克思主义哲学是后科学形态的哲学,马克思主义哲学的后科学性的表现在于如下三个方面:首先,马克思主义哲学正确地确立了自身哲学的立脚点,“人类社会,或者说社会化了的人类”。具体地说,在于马克思主义哲学是关注科学和技术给人类带来的幸福,而不是恐慌,关注科学和技术给人类带来的正道,而不同邪道。其次,马克思主义哲学历史地解决了哲学与科学的关系。具体地说,哲学与科学的关系是一个交织变化的历史的动态过程,从人类认识史上看,哲学曾经先于科学而存在而且两者曾经是不可分割地纠缠在一起,哲学作为认识之母,是包含科学在内的“科学之科学”。这就是前科学形态的哲学。随着人类认识和实践的深入发展,具体的、专门的、细致的、定量的科学语言产生了,各门专业性学科产生了,科学逐渐从哲学中分化山来,形成了精确的、具体的、严格的科学认识,科学的视野不断的扩大,而哲学的领域则不断的缩小,哲学进入后科学形态。最后,马克思主义哲学明确了自身的任务,“不是重复旧东西,而是要认真地在理论上发展唯物主义,把唯物主义应用于历史,就是说,修盖好唯物主义哲学这所建筑物的上层。”(《列宁选集》第2卷,第248页)，也就是说,创立辩证唯物主义和历史唯物主义体系,使“人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解,为一种极其完整严密的科学理论所代替。”(《列宁选集》第2卷,第443页),这样才能使哲学成为无产阶级认识世界和改造世界的锐利武器。-----伍志纯《马克思主义哲学的后科学性和综合性》，湖南商学院学报,2005年05期尽管对生产资料所有制的研究，是马克思产权研究的一个重要内容，但是在此基础上，他也研究了基于生产资料所有制而产生一系列其他人与人之间的利益关系问题，以及这些利益关系的来源和变化趋势问题，他说:“在每个历史时代中所有权以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展着。因此，给资产阶级的所有权下定义不外是把资产阶级的全部社会关系描述一番。”马克思对这些社会关系的研究，用现在经济学界通用的术语来表达，实际上就是对产权关系的研究。所以有经济学家认为“马克思是第一位有产权理论的社会科学家”。按照马克思的产权理论，由劳动所得而形成的私人产权不仅不应反对，而且需要保护。对这种私人产权的保护，就是对劳动和劳动所得的保护，就是对劳动者的劳动所得支配权的保护，就是对劳动者积极性创造性的保护，就是对生产力发展动力根源的保护。本文结合当代和中国实际，对建立在劳动价值论基础上的马克思主义产权理论的科学性作些探讨。第一，让人们根据劳动贡献获得产权，可以激发劳动者更大的劳动热情。第二，让人们根据劳动贡献获得产权，可以使劳动者具有更健康和充沛的劳动体力。第三，让人们根据劳动贡献获得产权，可以使劳动者受到更好的教育和培训，拥有更多的人力资本。第四，让人们根据劳动贡献获得产权，可以增加劳动者的自立精神和创业机会，并带动更多的人就业。第五，让人们根据劳动贡献获得产权，可以增加社会各阶层之间的人员流动，增加经济的活力和稳定。-----裴小革《论马克思主义产权理论的科学性》，胜利油田党校学报,2004年02期马克思主义的“与时俱进”,必须关心人,研究人但关心和研究的一个首要前提,是要求从现实世界自身的客观性出发,对人存在的基础及其状况,人的活动及其规律,人的需要及其利益,人的特性及其本质,人的意识及其选择等等,进行科学的说明;要求揭示人的主体性能动性及其实现,必须基于人所面临的客观条件,以及人对客观规律的适应和遵循;要求在评价人的认识和实践时,必须坚持从人受客观条件、客观规律的限制或制约这一科学性的基本原则出发脱离了人得以存在的现实基础考察人,不将人文性奠立在科学性的基础上,不仅不能实现对人的真正关怀,而且不能提出现实的问题,不能使理论跟上时代的步伐。马克思主义的“与时俱进”,必须研究社会,认识社会。但研究的一个重要方面,是要求围绕人及其存在的现实状况、活动方式、需要、利益、动机、目的及其发展,揭示人的主体性!能动性本身,对社会存在、社会本质、社会规律等等的影响和作用;要求评价社会历史必须坚持从其内含的主体性这一人文性的基本原则出发,去说明人的活动及其价值需求,对推动人类社会历史的静态展示和动态演进的意义而脱离了人的主体能动性!价值目的性!活动对象性考察社会历史,不将科学性与人文性结合起来,不仅不能实现对社会历史的全面而彻底的认识,而且不能回应一切非马克思主义的历史观的挑战,不能使理论始终立于时代的制高点,体现“与时俱进”。-----郑忆石《科学性与人文性的有机统一—论马克思主义的“与时俱进”》，天府新论,2004年04期“价值范畴本身是商品的社会规定性,劳动决定价值,同时也就意味着劳动的特殊社会关系决定着价值”。马克思主义经济学价值内涵科学性的一个表现就是价值量的决定与度量的科学性。马克思主义经济学的价值内涵从理论假定前提到价值量的决定与度量,既符合人类社会发展的人的主体性特征,又符合人类社会经济发展的客观规律,发展马克思主义经济学价值理论必须坚持这些基本的科学原理,从经济实践中探寻价值本体论与价值运动论的发展,研究劳动凝结对象的物质性与非物质性和价值创造与价值分配统一的内在机理。-----曾世宏徐元国《马克思主义经济学价值量决定与度量的科学性》，理论探讨,2003年01期马克思主义是无产阶级的意识形态，具有阶级性和政治性；但是总体上，它作为人类认识世界、改造世界的一大学科领域，又有其普遍的对象、问题、方法和规则，反映人类实践