克隆是拯救大熊猫的好方法

1600只纸熊猫：憨萌的背后是悲哀2016-03-29人民网2016年3月16日，1600只纸熊猫亮相泰国金山寺。2016年3月8日，1600只纸熊猫在曼谷ChongNonsi桥上“快闪”。2015年5月23日，1600只纸熊猫亮相韩国首尔。2014年7月12日，1600只纸熊猫出现在台湾地理中心碑前。2014年6月22日，1600只纸熊猫在香港中环皇后像广场“快闪”。2014年2月28日，1600只纸熊猫亚洲首展在台北市政府前广场亮相。……“1600只纸熊猫”是“世界自然基金会”(WWF)法国分会为庆祝成立35周年与艺术家保罗·葛兰金(PauloGrangeon)合作构思的作品，2008年在巴黎首次展出。1600是全球现存熊猫的约数。目前，作品已经造访了法国、德国、荷兰、瑞士、韩国、泰国及中国的台湾、香港等地。每次展览后，保罗都会让当地市民“领养”这些纸熊猫，再为下一个展览重新制造纸熊猫。这个旨在唤起人们对环境和动物保护问题重视的大型互动装置作品，在点燃全球不同城市人们参与热情的同时，也强化着熊猫这一形象的文化与艺术所指意义。意义背后，不易察觉的，还有其日渐模糊的身份属性。熊猫，这一似乎理所当然的中国符号——正在越来越多地成为西方文化艺术作品中的诠释对象。《功夫熊猫》的狂欢仍在继续，纸熊猫世界巡回展又在掀起一波又一波新热潮。对于普通观众而言，不难从这些纸熊猫和展览模式中体会到设计者的良苦用心，而当人们沉浸在这些可爱的熊猫带来的欢乐和温暖时，却未必对其作为当代艺术品的属性有正确的认知和足够的兴趣。在网友对“纸熊猫亮相泰国金山寺”这一新闻的留言中，充斥着这样的表达方式：“真有这么多就不是保护动物了”、“喜欢熊猫，但是我不能看密密麻麻的东东”、“中国大熊猫世界人民的国宝！”、“开发商这样玩都玩过时了！”、“我们就没有这效果的，要不千人做饺子，要不千人吃面”……没有人试图从艺术的角度发表意见和感受。当然，一来普通大众对当代艺术的理解尚需时日，二来当代艺术介入社会主要是为了推动社会良性发展，不是要人们都成为艺术家，从这个意义上来讲，纸熊猫活动获得了预期效果。问题在于，不论是《功夫熊猫》还是“1600只纸熊猫”，都不是出自中国艺术家之手。当然，熊猫是属于全人类的，谁都有权利进行艺术创作。这不是一个所谓的狭隘民族心理问题，而是中国当代艺术家的责任感与创造力缺失的问题。看似熙熙攘攘、高潮迭起的中国当代艺术生态，事实上与大众的审美需求是脱节的，每年铺天盖地的当代艺术作品，不论是绘画、雕塑、行为还是影像，看似充满了对社会、环境、文化和精神的担当意识，实际上却自说自话，煞有介事，拒普通观众于千里之外。博伊斯的“社会雕塑”理念在中国当代艺术家手里，更多只是装点自己的噱头而已。说起熊猫，不得不提及赵半狄这位曾经的“熊猫人”。其实，对当代艺术稍有了解的人，一看到纸熊猫，一定会想到赵半狄。这位从1999年开始与“熊猫”绑定在一起的行为艺术家，2014年7月4日以自己与熊猫的最后一幅合影《赵半狄宣告终结“熊猫时代”》结束了自己的熊猫时代。十几年来，赵半狄创作了一系列熊猫主题作品，如“熊猫奥运会”(2005)、熊猫时装秀(2007、2009)和电影《让熊猫飞》(2013)等。他的作品往往招致来自社会的激烈批评和质疑，如“巴黎时装秀”引发了熊猫保护专家的抗议，成都有关部门甚至提议出台地方性法规“禁止恶搞熊猫”。艺术家本人遭到来自社会的广泛指责：“摇尾乞怜讨好洋人”、“自我炒作”、“侮辱国宝”等等，其服装品牌“半狄熊猫”(BandiPanda)的注册申请被工商局拒绝。赵半狄不但对指责予以反驳，而且也积极“出击”，两次发起抵制好莱坞电影《功夫熊猫》。当然，赵半狄的作品也不是没有正能量的内容，例如被“烂片”、“渣片”被口水淹没的电影《让熊猫飞》，讲述的其实是一个很励志很温情的故事，只是制作过于粗糙，刻意追求一种偏执的怀旧色彩。在2008年北京奥运会期间，各个场馆的颁奖礼仪小姐收到了来自赵半狄的五色毛绒熊猫……虽然如此，赵半狄的熊猫形象并未深入人心，在1600只纸熊猫横扫世界的浪潮中，几乎听不到有关这个曾经的“熊猫人”的声音，已经说明了问题。说到底，艺术家以人人熟知的大熊猫这一“中国符号”为元素创作的系列作品，虽然也一再声称表达了对环境、道德、文化等问题的切肤感受，但并没有真正考虑到社会大众的审美现实和精神需求，而更像是艺术家本人的自我陶醉。因为很显然，赵半狄有意并乐于将普通民众的指责与批评都视为自己作品的一部分。法国人保罗·葛兰金的“1600只纸熊猫”更强调消弭当代艺术与普通大众之间的鸿沟，有意模糊艺术与生活及游戏的边界。而用回收废纸手工制作并最终由市民领养的方式又温和而不动声色地将环保理念渗透其中。普通观众虽然对作品背后的艺术手法、理念和艺术史脉络没有多少概念，但这种形式让他们感到轻松，易于理解和乐于接受。类似的案例可以回顾2013年风靡中国的荷兰艺术家霍夫曼的“大黄鸭”，以及后来受台湾桃园地方政府委托，为当年中秋节所创作的“月兔”。特别是后者，完全颠覆了上千年来中国人对“捣药玉兔”的刻板印象，让这只兔子从“桂树”下走出，惬意地躺在草坡上，仰望满月的天空。人们也获得了与“月兔”亲近的机会，更多的年轻人和孩子，都在这种新的互动方式中对传统文化的情感不知不觉加深了。纸熊猫也好，大黄鸭或者“月兔”也罢，在这些憨态可掬的形象背后，映照出的是中国当代艺术的虚伪与悲哀。当中国艺术市场屡创天价，无数华丽炫目、故作高深的绘画、雕塑、行为、装置、影像作品引来一声声赞叹和喧嚣时，又有多少普通人真的被触动了灵魂、得到了情感慰藉和审美愉悦？我们从中又能看到几分艺术家对现实问题和传统文化的责任感与独立精神？克隆是拯救大熊猫的好方法1998-01-09来源：光明日报我有话说通过报纸这一新闻媒体的形式，进行有关学术观点大讨论，是很有意义的事。本人很想就克隆技术在拯救大熊猫应用方面的问题发表自己的一些见解。应用现代生物工程技术对野生动物保护与利用方面的研究，将是本世纪到21世纪的主要方向，进行熊猫的克隆研究，将会成为下一个世纪保护与拯救大熊猫的一个好方法。有人认为，利用克隆这种无性繁殖技术所增加的动物，是原来动物的翻版，其基因序列是完全相同的，因而不能增加大熊猫生存所必需的遗传多样性，不是一个好方法。我认为，这种看法有其局限性，我们不能仅仅把克隆单纯看作是某一个体的大量复制，因为这样的话，确实会影响遗传多样性的保持，我们将来要进行的大熊猫克隆定会是在群体水平上的克隆，因此不会与保护物种的两个目标相违背，即必须维持足够大的种群，必须保证物种具有足够的遗传多样性。相反，进行群体水平上的克隆对这两个目标具有促进作用。首先应明确，克隆的直接作用是为了增加大熊猫的数量，以弥补由于大熊猫繁殖能力低下造成大熊猫数量减少的实际问题。现在大熊猫数量不足1000只，其中人工饲养的大概100只左右，假如我们现在有能力对现在这些熊猫每个个体克隆出一只的话，那么就会在现有大熊猫数量上翻一番，就会增加了其种群数量，有助于保证它们抵御那些来自自然的或是本身原因引起它们灭绝的因素影响。由于总体数量上的增加，不仅有利于保存现有遗传多样性，还会促进和加快大熊猫遗传多样性的进化历程。譬如，雄性大熊猫具有自然配种能力的只有10％左右，那么另有90％中的一定数量个体基因就可能得不到交流和传代，随着动物个体的死亡，这部分基因随之也会消失。如果群体数量增加，不仅使总的交配率增加，而且将更有利于扩大不同个体间的自然交配范围，从而大大提高了有性繁殖的机率，减缓由于大熊猫自然配种率低而造成的基因丢失，更有利于新基因组合和新变异基因的产生，从而有利于扩大大熊猫的遗传多样性。从这一点看，我们不应该否认克隆大熊猫将会成为保护此物种的一个好方法。我们应该承认，就现在的克隆动物的研究现状来看，克隆大熊猫确实具有很大难度，有人认为比登月还难，不过人类不是已登上月球了吗，这些难关终有一天会被人类所攻破。大熊猫受精卵具有延迟着床现象，现在虽然其机制还未搞清，但这并不一定会成为对大熊猫进行克隆的“大坎”。许多哺乳动物的受精卵也都具有不同程度的延迟着床现象，比如水貂、紫貂以及猪等，而克隆猪已获成功，其延迟着床的机制也并不很清楚。我们知道，促使“多莉”诞生的一个关键技术步骤，是威尔莫特对乳腺细胞进行了“休眠”处理，而当时他对“休眠”所起的作用机理也不很清楚，却使他取得了世界瞩目的成果。我们决不应该由于现在国外或在其他动物中还没有成功的先例，我们就不去研究它，如果那样，我们国家的科学研究只能永远跟着别人的后面。如果威尔莫特看到世界上还没有体细胞克隆成功的先例，他就认为不可能搞出体细胞克隆的话，“多莉”也就不会诞生。异种动物借腹怀胎确实是克隆大熊猫的一个难点，这里存在着由于进化过程所形成的生理的差异，也就是说代理妈妈子宫能否接受异种基因型胚胎的问题。不知大家还记得不，1984年英国科学家成功地培育出山羊与绵羊胚胎嵌合体动物———绵山羊，其胚胎分别来自绵羊和山羊的一个卵裂球，并在绵羊子宫中妊娠到期产出一种头尾似山羊，躯干像绵羊的绵山羊，它具有绵羊的卷曲浓密的长毛，并大片地分布于颈部等处，山羊式的羊角扭曲成绵羊角，血液中既有绵羊的红细胞，也有山羊红细胞。绵羊部分携带绵羊的遗传信息是绵羊的特征，而山羊部分携带的遗传信息呈山羊的特征。到现在，哺乳动物已成功地生产出异种嵌合动物的有小鼠与大鼠，马与斑马等，这些动物间的染色体数目都不相同，这些异种动物嵌合体的成功说明了哺乳动物子宫有接受异种动物胚胎完成其胚胎发育的可能性，因而借腹怀胎也不是不可克服的坎。大熊猫是中国的国宝，作为一个中国科学家都会希望能早日把克隆技术应用于拯救大熊猫的研究中。克隆动物技术不仅适用于大熊猫，也适用于拯救其他濒危动物的研究。由于濒危野生动物数量很少，处于生存困难和继续衰落的过程，这增加了研究这类动物克隆的难度，无法得到足够数量的动物进行基础性工作以及供体卵母细胞来源受到限制，因此需要把研究方向放在异种动物间的体细胞克隆方面的研究，这样我们就可以在不损耗濒危动物种群数量的基础上利用亲缘关系相近或生殖周期相似、种群数量大的物种或实验动物作为卵母细胞的提供者及胚胎移植受体，只需濒危动物提供一些细胞核（可以通过野外活捕进行组织穿刺取得体细胞），达到使异种动物借腹妊娠、产仔，加快濒危动物的繁殖，最终能让狗或绵羊生出大熊猫或东北虎。我们认为此种方法是对濒危动物进行克隆研究的最佳途径，甚至将来可以利用已灭绝动物的冷冻组织克隆再现在出这些动物。如果成功将会在抢救濒临灭绝动物中做出重大贡献。（刘玉堂）国宝大熊猫（节选）①大熊猫如今分布地域十分狭窄，仅见于我国四川省的岷山、邛崃山和大小凉山，甘肃省的南缘和陕西省秦岭南麓等海拔2000～3500米的崇山峻岭。那里的森林地带人烟稀少，绝大部分山岭都是悬崖绝壁，高耸入云，但也有连绵不绝的缓坡。山坡上覆盖着葱茏茂密的原始森林。山林间云雾缭绕，烟波浩瀚，空气潮湿，泉水丰富，到处生长着苔藓，在繁茂的植物中夹杂多种竹类。生活在这里的大熊猫，终年就以嫩竹清泉度日，成了竹林隐士。②大熊猫的学名其实叫猫熊，意思是像猫的熊，也就是本质类似于熊，而外貌相似于猫。严格地说，熊猫是错误的名词。这一错案是这么造成的：解放前，四川重庆北碚博物馆曾经展出猫熊标本，说明牌上自左往右横写着猫熊两字。可是，当时报刊的横标题习惯于自右向左认读，于是记者们便在报道中把猫熊误写为熊猫。熊猫一词经媒体广为传播，说惯了，也就很难纠正。于是，人们只得将错就错，称猫熊为熊猫。③其实，科学家定名大熊猫为猫熊，是因为它的祖先跟熊的祖先相近，都属于食肉目。后来熊一直保持肉食习惯，而大熊猫却弃荤食素，最喜翠竹，偶尔也吃玉米秆、幼杉树皮。这是为什么呢？据科学家研究，大熊猫远祖虽是肉食动物，后来，由于寻不着肉食，只得吃满山丛生的竹子，代代相传，也就养成了吃竹子的习惯。大熊猫食用的竹类共有17种，其中最爱吃的是冷箭竹和华橘竹。不过，竹子中的营养成分不多，主要是难以消化的纤维素，所以大熊猫食量很大，一头成年的大熊猫每昼夜最少要吃1