从刘邦的性格看他为什么能当皇帝

从刘邦的性格看他为什么能当皇帝一、性格中为争夺天下的而表现的“仁义”常言道，性格决定眼界。得天下者，必有天下之念。刘邦的性格可以说是“天注定”的顺应了时代的要求。秦末乱世，人们对于苛法峻刑都习以为常，视“残暴”为常态，公众暴力层出不穷。刘邦有一种强烈的夺取天下的意识。为了争夺天下的目的，他可以很暴力，但极少使用“公共暴力”，而是反其道而行之，大庭广众往往以悲悯之心示人，尽管他并没有多少悲悯之心。史记中说高祖“仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。”在那个人人自危的兵荒马乱的时代，“仁而爱人”的公众形象是多么难能可贵。显示刘邦性格“仁”的事例，最有名的是“约法三章”，这对于“以吏为师，道路以目”的秦国父老来说，不啻是开天辟地的大解放。于是“秦人大喜”，“唯恐沛公不为秦王。”如果说不住秦宫室，还军霸上，是张良和樊哙共同教育的结果。很难说“约法三章”是张良的主意。因为刘邦在不同的场合多次说过“天下苦秦久矣”的话。他自己就被秦的苛法迫害过很多次，以至于“亡匿，隐於芒、砀山泽岩石之间。”几乎像个野人。如果不是陈胜吴广起义，他不知还要隐藏到那一年。可以说，对于秦帝国，他一定有仇恨的。然而，一旦得势，刘邦的“解恨”之法是“悉除去秦法。为父老除害，非有所侵暴”。从潜意识里，刘邦成了秦地百姓的代言人，秦父老就是刘邦的“子民”了。项羽就不同了，项羽的解恨之法是“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。”秦人的表现自然而然地是“大失望”。正如韩信所说，刘邦的仁，不是“妇人之仁”，而是反项羽之道而行之的“君王之仁”。这种大气，时将天下人民视为自己子民的态度决定的。相较而言，项羽眼里只有一个自己的地方——“楚”，只有一处自己的人民——“江东父老”。他的事业是做给江东父老看的，因此他会说“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”其后项羽众叛亲离就不足为怪了。第二，性格中看似忠厚的“明达”。《汉书》说刘邦“高祖不修文学，而性明达，好谋，能听，自监门戍卒，见之如旧。”刘邦给人的印象就是“长者”，也就是厚道人的意思。就冲这一点，成为刘邦死党的人不少。但我们可以这么说，在不触及核心利益的层面上，刘邦的确厚道。但一旦触及他的核心利益，他又比谁都不厚道。这一点，他当时的人大多难以发现，因为刘邦很会伪装。难怪韩信在蒯通劝他反叛刘邦时，始终不信刘邦会辜负他。韩信的“犹豫不忍倍汉”是有理由的，拿韩信自己的话说就是：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”其实刘邦一点也不信任韩信，光是直奔中军夺其印信的事情就干过两回。可是为什么韩信会有刘邦决不负我的错觉呢？这个回答起来有点难。一方面，刘邦对韩信的确“大方”，当初韩信拜将，就属于破格提拔，以至于“一军皆惊”。后来韩信要求当个“假齐王”——代理齐王，试试刘邦的诚信。刘邦在张良、陈平的“蹑足”提点下，大骂韩信没出息，干脆封个真齐王。韩信的使者的汇报让韩信加深了“沛公长者”的印象，也深化了他“又自以为功多，汉终不夺我齐”的念头。另一方面，刘邦性格中似乎有种魔力，对手下人的驾驭让每个人都乐为所用。诚如韩信所言“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”张良的话更加形而上：“沛公殆天授，非人力也。”其实，刘邦的这个性格，是在长期的底层“公务员”经历中练就的。刘邦的忠厚，就是后来人们说的“黑厚”。他五十多岁起兵，人生的历练已经非常丰厚。对于人情世故，众人能力高下等用不了多久便了然于心，因此才会有“为亭长，素易诸吏”。就像后来的与他同样出身的朱元璋所说：“自起兵以来，阅尽人情真伪”。于是他们就高高树立起“忠厚”的大旗，用以镇流俗，统人心。这是他们两位布衣皇帝的生存、发展、成功的法宝。第三，性格中不拖泥带水的“谋断”。刘邦的成功很大程度上是当断则断。刘邦有一个很出众的地方，就是大事情就不拖泥带水，很能担当。当初，他押送“徒”去骊山服徭役，这些苦命人半途逃亡的很多，刘邦估计到了骊山就没有几个人了，干脆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”这在当时是需要很大的勇气的，因为这意味着刘邦从此就和他服务的这个帝国走到了对立面去了。陈胜说：“等死，死国可乎？”把自己的命运拽在自己手上，气干云霄。刘邦也是这个意思。不过，刘邦更低调。从刘邦的一生来看，准确的“断”为他的成功起了决定性的作用。问题是，刘邦又怎么拿捏得准呢？答曰“好谋”——就是把自己的“断”，和收集信息与咨询、分析、研究结合起来，做出决断。在鸿门宴上，刘邦从项羽嘴里听到了“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”迅速分析出项羽阵营的项王、亚父、项伯、项庄等人的情形，于是，鸿门脱险后，“沛公至军，立诛杀曹无伤。”这个“立”字把刘邦的果断写得极其到位，准确的反映出刘邦性格中决绝的一面。事实证明，这个曹无伤是杀对了的。刘邦的断，政策方向感很强。这立足于他对于人事的清醒认识。他还定三秦，对于自己能直接控制的地方，坚决实行郡县制。对于自己鞭长莫及的地方，才姑且实行分封制。当初荥阳之围，刘邦束手无策。郦食其对刘邦说要分封六国之后为王，共同对付项羽。刘邦在“恐忧”的情绪中同意了，并治了印。张良回来后一番“八不可”言说，刘邦幡然醒悟，大骂：“竖儒，几败而公事！”令趣销印。可以说，刘邦坚持皇帝“直辖”关键的郡县，是他后来对付韩信、彭越、黥布、陈豨等人的基础。也是后来汉景帝平息“七国之乱”的保证。四、性格中知人善任的“明智”。老子说过：“知人者智，自知者明。”刘邦对于他自己的认知是非常清醒的。当韩信拜将以后问刘邦：“大王自料勇悍仁彊孰与项王？”直接问他你刘邦有项羽勇猛吗？有项羽强悍吗？有项羽仁厚吗？有项羽强势吗？汉王刘邦默然良久，曰：“不如也。”这是很勇敢的回答。像这样的“不如也”，刘邦说过多次。而且是当着自己的下属说的。从心理学上讲，刘邦的理智战胜了心中的自卑。没有自卑的人就能不耻下问，获益良多。同时，刘邦对自己的前途有十分有信心。对于别人关于自己的种种神话传言，“心独喜”。自己也认为是命中注定的成大事者。他病重时吕后请来名医，为他治病，医生安慰他说病可治，刘邦破口大骂说：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”换言之，刘邦对自己在历史中的角色有很准确的把握。他也演好了这一角色，从而开创了大汉江山四百年基业。更让人叫绝的是刘邦对他身边人才的认识，可谓智慧之极。最有名的就是吕后在他临死前问他的话：你去了以后，萧相国又死了，谁当相国？刘邦这样说的：“曹参可。”吕后有问其次，刘邦说：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有馀，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”吕后再次问以后，刘邦干脆说曰：“此后亦非而所知也。”的确，周勃以后，真不是吕后管得了的了。其实，我们不难发现，刘邦身边，有一套完整的政府体系，各个部门的首脑都是当时精英。全国层面上，有镇国家、抚百姓的萧何。军事上，是国士无双的韩信；政策上，是运筹帷幄的张良；隐蔽战线上，是屡出密计的陈平；外交上，是高阳酒徒郦食其；内卫上，是忠心耿耿的夏侯婴。此外还有张耳、彭越、曹参、樊哙、周勃、陆贾等优秀人士，不一而足。让人称奇的是，许多人才都认为自己是在刘邦哪里找到了合适的位子，并愿意为之效死。郦食其的例子就很典型。面对别的起义豪俊，郦食其的态度是“深自藏匿”，而听说刘邦到来略地陈留，郦食其主动求见，并教育刘邦不该倨见长者。刘邦这个一向讨厌儒生的人，在听了郦食其的一席话后，“喜，赐郦生食”，并立即委以重任。其后，郦食其在齐国面对齐王田广的要挟，为汉朝赴死的时候，说了一句很义气的话，足以流芳百世：“举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言！”多年以后，面对项羽的使者，韩信道出了刘邦手下人的心声：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”这些人，将生家性命都交给刘邦了，可见刘邦用人策略的成功之处。五、性格中打破常理的“匪气”。刘邦与项羽比较，项羽在私人场合表现出更多的贵族的礼数。刘邦则不时流露出让人啼笑皆非的“流氓”气息。刘邦对待儒生“辄解其冠，溲溺其中。”应该是真实的。从刘邦成年后“不事家人生产作业。”“好酒及色”等行状看来，他没有也不愿意接受太多正规的教育。连一向比较谦和的萧何都这样评价青壮年时期的刘邦：“刘季固多大言，少成事。”刘邦的这种市井匪气，在元杂剧《高祖还乡》中被描绘得淋漓尽致。现在看来，秦末乱世选择了这种匪气。我们不难发现，汉初的成功人士，大多带有些许这样的匪气。韩信，史称“贫无行，不得推择为吏”；陈平，“不视家生产，”乃至居家盗嫂，和自己的嫂嫂私通；周勃，“始为布衣时，鄙朴人也”；萧何，“於秦时为刀笔吏，录录未有奇节”；樊哙，“以屠狗为事”；灌婴，“睢阳贩缯者也”。刘邦身边的得力助手的出身多少让人有些沮丧。司马迁也曾经这样不解的说道：“方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”但是，建立汉朝是一个开创性的工作，当整个社会体系需要重新设定的时候，一切固有的思维都是阻碍，凡是具有贵族思维的领导者们都失败了——项羽是他们中间的代表。那么，刘邦的打破常理又表现在什么地方呢？其一，打破规矩用人。刘邦用人的却做到了“唯才是举”。当有人上告陈平叛君盗嫂时，陈平的举荐人魏无知说道：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。”而刘邦也欣然接受了这样的解释，并且在离间项羽军臣时，使用陈平更加大胆：“乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。”像这样用人不循常理的例子，韩信最典型。当腾公夏侯婴把韩信从死刑犯中赦免出来的时候，谁知道韩信会当大将军，会当齐王，会当楚王？项羽哪里不可能，在没有常理的刘邦哪里是可能的。其二，打破规矩打仗。刘邦打仗在战术上一点也不在行。项羽打仗在战略上一点也不在行。因此，刘邦的胜利，就是在战略上按自己的规矩来，在战术上不按项羽的规矩来。他对项羽说“吾宁斗智，不能斗力。”就是这个意思。可惜项羽没有听明白话的含义，至死都认为“天之亡我，非战之罪。”这样一来，项羽的胜仗越多，获胜的希望越小。项羽做的是兵法上的事，作为一个军事家他很成功；刘邦做的是政治上的事，作为一个开国皇帝他很成功。当项羽遇到刘邦，他只能困惑地给刘邦让位。其三，打破规矩收权。《史记》中关于刘邦最精彩的描述是在《淮阴侯列传》。荥阳之败后，刘邦无兵无粮，于是千里奔袭，“晨自称汉使，驰入赵壁。张耳、韩信未起，即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。信、耳起，乃知汉王来，大惊。汉王夺两人军”。“项羽已破，高祖袭夺齐王军。”这样的事只有刘邦做得出来。而且还能连续做两次。试想一下，刘邦迟缓几个月，韩信会有何举动？当个“假皇帝”并非不可能。当刘邦被韩信要挟做“假齐王”的时候，刘邦明白可怕的不是韩信，而是韩信手下的几十万精兵。对付韩信一人，陈平说得好“此特一力士事尔”。但任何风吹草动的做法，都能引起韩信警觉。况且许久以前，武涉和蒯通就劝说过韩信鼎足而立。韩信自然有自己的打算。刘邦奔袭夺权的做法是以毒攻毒，两人过去一个是“不事家人生产作业”的流氓，一个是“贫无行”无产者，能对付韩信的，也只有刘邦。