传统文化与政治智慧最新版

传统文化与政治智慧主讲人：徐培华复旦大学经济学院教授复旦大学华商研究中心主任中国商业史学会副会长一、文化与政治智慧二、领导理念与政治智慧三、传统文化与政治谋略一、文化与政治智慧古往今来，一个伟大的民族必有自己博大精深的文化。文化，是一个民族凝聚力和创造力的重要源泉，是现代国家推动社会发展进步的重要力量。源远流长的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是实现中华民族伟大复兴的重要标志和推动力量。1、文化正成为21世纪的主旋律有人说：十九世纪是军事征服世界的世纪；二十世纪是经济征服世界的世纪；二十一世纪是文化塑造新世界的世纪。21世纪：“和谐文化的世纪”如果说过去的二十世纪以“对抗”为主流，那么倡导和平的二十一世纪将是一个“和谐文化的世纪”。而中国将在这个世纪中逐步再现“历史的辉煌”。（法国前总理拉法兰2005年11月16日在中国外交学院的演讲）我相信未来世界会发生很大的变化，中国会成为世界的经济中心，美国虽然仍然是世界上最为重要的经济体，但是我觉得未来它并不会像以前那么“位高权重”。——前欧盟委员会主席、意大利总理罗马诺·普罗迪2、当今世界的矛盾是文化的矛盾今日世界国与国之间的对立、冲突和矛盾，是民族的矛盾；民族矛盾的背后是宗教的矛盾；而宗教矛盾的根是文化的对立、冲突和不相容。中西方文化的不同，在于西方文化强调个性、独立和自我；中国文化强调群体、互助和融合。西方人是“I”，中国是“人”字。“I”是外向的、突破的、追求卓越的；“人”是内向的、协调的、追求完美的。西方文化标榜个性与不同；中国文化强调“和而不同”。欧盟想追求“和”的力量，经济上有欧元；政治上有欧洲议会，并选出了欧洲总统；但在文化上不能“和”。中国人的“和”，是“气”能和，是《周易》的阴阳之气、天地人之气的“和”。60周年建国庆典是祥瑞之气。3、文化与政治智慧的关系国家管理靠领导，领导管理靠智慧，政治智慧是理念，理念底蕴是文化。4、新世纪政治智慧的要诀：思路决定出路，理念决定方向，定位决定地位，角度决定深度，布局决定结局，眼界决定境界，胸怀决定规模，心态决定一切。二、领导理念与政治智慧1、现代领导的经营理念（1）理念的涵义理念是一种理想、信念或观念，是一种理性的对价值观的判断和认同，并成为一种思维方式。（2）现代领导经营理念的涵义是领导在管理活动中所遵循的根本原则及领导全体成员对共同理想和信仰的追求。它是一种领导文化、领导哲学、价值观念、领导宗旨等内容的凝结和提炼。现代领导理念综合地反映了领导的智慧和精神，确立了领导的行为目标和发展方向，它是领导者的灵魂。2、领导与领导智慧1）、领导与领导者（1）什么是领导？领导是率领并引导个人或组织朝着一定的方向前进的过程。领导的精义就是影响他人一起努力完成共同的目标。领导是决策者领导是指挥者领导是组织者领导是明确组织目标，并教导和激励下属实现组织的目标。——西点军校领导是一种影响力，或者叫做对人们施加影响的艺术或过程，从而使人们心甘情愿地满怀信心地为实现组织或群体的目标而努力。——哈罗德·孔茨（2）领导者领导者是身居领导岗位，能够对组织制定目标和实施目标的全过程施加巨大影响的人。领导者的核心就是要有追随者。作曲家：制定目标和规划乐队指挥：指挥、协调、影响、激励他人和团队领导人不仅要决定什么是应该干的事，而且要说服他人去做好这件事。——理查德·尼克松领导者是那些可以清楚地告诉人们如何做得更好，并且能描绘出远景构想来激发人们努力的那种人。——杰克·韦尔奇领导者的责任，归结起来，主要的是出主意、用干部两件事。一切计划、决议、命令、指示等等都属于“出主意”一类；使一切主意见之实行，必须团结干部，推动他们去做，属于‘用干部’一类。——毛泽东一个领导者必须有一个远景构想，并且可以清楚而有效地描绘出那个远景构想。清晰地描绘远景构想，可以增加凝聚力。最重要的是培训你的员工，给他们机会去实现他们的梦想。——杰克·韦尔奇2）、领导力领导力是对他人产生影响的过程，影响他们做本来他可能不会做的事情。领导力就是决定力、引导力、影响力。3、政治智慧的素质：（１）睿智：有智慧、有魄力、有能力（２）包容心：心胸大度、擅长沟通（３）亲和力：个人魅力、平易近人4、领导智慧中的文化理念中国文化的“三”与中庸思想三文化与领导智慧三、传统文化与政治谋略1、传统文化的内涵传统文化是从历史上沿传下来的民族文化。传统文化是活着的文化，活在我们每个现实人的无意识中，渗透在我们的一言一行中，我们的心灵中都有着传统文化的深深的烙印，我们的日常生活便是浩荡的传统。2、国学的涵义国学是二十世纪初，我国提倡的一门学问。国学又叫国故学、古学，或叫中学、中国学，它是相对于西学的称谓。国学分广义和狭义，狭义指：六艺之学，即诗、书、礼、乐、春秋、易，即经学，亦即儒家的一些著作。又因六艺之学后附小学，因此文字、训诂、音韵也包括在内。广义指：经、史、子、集四部。（十三经指：周易、尚书、诗经、周礼、礼记、仪礼、春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孟子、孝经、尔雅）3、中国传统文化的思想源头(1)《周易》在中华文化中的历史地位周易是我国最古老的经典著作，被后世尊崇为众经之首、大道之源、三玄之冠。它作为中华民族传统文化的源头活水的巨大影响力，充分体现中华民族以及中国人的聪明智慧。《周易》中“一阴一阳之谓道”、“厚德载物”、“生生不息”、”天行健”、“自强不息”等的理念精髓，是中华民族延绵五千年不衰的精神支柱，是中华民族重新和平崛起、腾飞世界的核心竞争力。易经是中华本色人文的大缩影中华易经成书经历了上古、中古、下古三个时代，传说它是由伏羲、文王和孔子三位圣人完成的。伏羲像文王像孔子像三易连山易归藏易周易夏商周(2)形成《易经》符号文化的三本书（3）易与太极《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“是生两仪”，两仪即天地，天为阳，地为阴。浑然一体的元气，轻清者上为天，浊重者下为地。阴阳处于对立统一的矛盾体中。“两仪生四象”，生即分，两仪分成太阴==、少阳--、少阴_、太阳=。四象是在二仪的一奇一偶之上复生一奇一偶而产生的，它象征春夏秋冬这“四时”。“四象生八卦”，在四象之上再生一奇一偶，就产生了第三爻，以阴阳三爻错综排列，最终可以得到八种卦形：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦象征世界形成了八种基本物质：天、泽、火、雷、风、水、山、地。先天八卦次序图乾为天兑为泽离为火震为雷巽为风坎为水艮为山坤为地八卦成象朱熹在《周易本义》中记载了一首歌诀：“乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。”“八卦定吉凶，吉凶生大业。”即由八卦相重而生出六十四卦三百八十爻，以之断吉凶，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。在《系辞》里，八卦一词往往包括六十四卦。(5)《周易》的“三易”之道变易：万物皆变；简易：变的规律简单；不易：万变不离其宗。(6)《易》的广大：《易》与“一”；《易》与“容易”；《易》与“医”；《易》与“意”（得意忘形）；《易》与“義”；《易》与“e”。乾坤，其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。(7)《周易》与儒、道的关系《周易》是中华文化之源，儒、道是《周易》的实践者、传播者。道是阴、儒是阳，道与儒是对《周易》阴阳的展示和发扬，是对“一阴一阳之谓道”的具体展开和发展。4、中国传统文化的思想精华1）儒家、道家、佛家的文化特色儒、道、佛三家，哪一家是代表中国文化的核心？2）道家思想：“道可道，非常道，名可名，非常名。”——《道德经》“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”——《道德经》首：方向开始、起始道：延着方向走、顺着延伸。由此开始延续发展。天知道、道理、道路道家思想的三条法则：一阴一阳之谓道（阴阳之变、驾驭阴阳）（道之所在，必有阴阳）道法自然（由道而得、无中生有）（道法如水，顺其自然）上善若水（水得自然、水有原则）（水能载舟、亦能覆舟）道——气——水气——风——水命——运——气道的核心是：无道由气成，气凝为水。大象无形，大音希声。举重若轻，以简驭繁。无招胜有招，不战而胜。柔弱胜刚强，滴水穿石。青山无墨千年画，流水无弦万古琴。3）儒家思想儒：人所需要的。通常是有道德者之称。周之制度，身通六艺以教民者谓之儒。《周礼·天官·大宰》说：“四曰儒，以道得民。”儒亦指品学通三才者。《法官·君子》说：“通天地人曰儒。“大儒指悟道之大学者。儒家思想价值体系的五要素：仁义礼智信儒的核心：仁（论语）人仁伦纶轮忍儒的表现：礼儒的方法：中庸儒家思想的三纲领:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。儒家思想的宗旨（八条目）:是要做到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。“格物、致知”是要穷究事物的原理，从而获得真正的知识，是针对具体对象进行深入探究，努力把握事物存在和发展的规律。“诚意、正心、修身”是要求意念诚实，严于律己，心得其正，并不断端正、提高自己的品德修养。“齐家、治国、平天下”，是在家庭与家族中尊老兴孝，敬长兴悌。在治国时以德为本，并布仁政于天下。儒家思想的使命：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。4）佛家思想：佛：顺依自然佛——伪（人为为伪，人弗为佛）佛的核心是：空在佛学中，空是因缘，是般若，是不二法门。空就是放下。人的心，是高山、海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物、洞察世间，达到真正心中万有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切随心通达，运用自如。虚空包容万有。因为“空”，大地任我们游走、空气给我们呼吸，万物供我们取用，假如没有“空”，人类就不知将安住于何处了。所以，“空”中才能生妙有。空的真谛—包容的智慧心胸有多大，事业有多大；包容有多少，拥有就有多少。心能虚空，包容一切。空与无的关系：道家“无”的概念是“无”能不断生“有”，而“有”又要归于“无”。它的“有”与“无”可以是不同范畴的，当然又是相容的、可变化的。佛家“空”的概念本身包含“有”“无”，因为“空”是包容万物的。可以说，道与佛都讲“有”与“无”，思想是可以互补的。“无”必大于“有”。而“有”是有穷有尽，有量有边，有了之后就没有了。而“无”就是无穷无尽，无量无边，所以“无”胜于“有”。要把“有”和“无”真正地调和起来，则是用“空”来包容。5）儒、道、佛三者的关系儒、道、佛三家，都讲求顺应自然，故能三家融合，和谐相处，其核心思想乃为道家。道：无——无中生有、由道而得儒：仁——仁而有义、中庸得礼佛：空——空为包容、慈悲为怀修身度人、功德圆满6）中国传统文化的核心周易之道为万物之道。厚德载物，正德厚生。中国传统文化的本质精神是“生”《易经》：“天地之大德曰生”。“生”概括了天地万物的最根本的规律，是天地运行的最根本的法则和功能。老子的《道德经》，“道”生长万物，“德”繁殖万物。生长万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，这种大德是幽深玄远的德，又叫玄德。以“生”来指导一切，便是得道了，得天地之道，得人之道。“生”是中华民族传统文化的深层结构，儒家的“仁”是人与人的关系上的运用。“仁”的根本意思是“爱人”，是“生”的精神的根本体现。中华民族生生不息的根源就在于传统文化的根本精神，在于“生”。道与万物老子：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”5、传统文化的政治谋略1）道家的“有所为有所不为”“无为无所不为”无得而无所不得无求而无所不求儒家亦讲：随心所欲不逾矩2）道家的“刚柔相济”水能载舟，亦能覆舟。柔弱胜刚强滴水穿石3）儒家的“修身、齐家、治国、平天下”“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。－－《大学》“生财有大道”。－－《大学》4）儒家的“名以出信”、“见利思义”“名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”－－《左传.成公二年》“见利思义”。－－《论语.宪问》“因民之所利而利之”。－－《论语.尧曰》5）佛家的“与人方便”以慈悲之心对待群众，以度人之心对待部下。做领导是为群众提供优