九年级语文上册21愚公移山练习语文版

121愚公移山1.走近作者列子，名御寇，郑国人，战国前期思想家，崇尚虚无飘渺、清静无为。相传著有《列子》。2.文言知识归纳(1)古今异义①河．阳之北(古义：黄河；今义：泛指一切河流)②惩．山北之塞(古义：苦于；今义：处罚)③何苦．．而不平(古义：担心什么；今义：不值得)(2)一词多义【且】①年且．九十(将要，快要)②且．焉置土石(况且)【而】①面山而．居(连词，表修饰)②聚室而．谋(连词，表顺承)③而．山不加增(连词，表转折)【于】①达于．汉阴(介词，到)②告之于．帝(介词，向)【焉】①且焉．置土石（疑问代词，哪里）②寒暑易节，始一反焉．（句末语气词，可不译）【其】①其妻献疑(代词，他的)②其如土石何(语气词，表反问)（3）词类活用①吾与汝毕．力平险．（毕，副词用作动词，用尽。险，形容词用作名词，险峻的大山）②箕畚．．运于渤海之尾（名词用作状语，用箕畚）(4)特殊句式①倒装句甚矣，汝之不惠(谓语部分“甚矣”提前，应为“汝之不惠甚矣”)何苦而不平(疑问代词“何”充当“苦”的宾语前置，应为“苦何而不平”)遂率子孙荷担者三夫(宾语“子孙”前置，应为“遂率三夫荷担者子孙”)②判断句子子孙孙，无穷匮也(“也”字表判断)③反问句如太行、王屋何(“如……何”表示反问的固定句式)3.主题解说本文通过讲述，“愚公移山”并最终取得成功的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。24.重点突破愚公移山精神是什么呢？提示：克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。5.难点攻克课文以神话故事结尾有什么作用？提示：内容上，更加突出了愚公的宏伟抱负和坚毅精神具有惊山神、感天地的巨大力量，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力；结构上，照应开头，使结构更加紧凑。6.拓展延伸关于锲而不舍的名言警句①绳锯木断，水滴石穿。②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。③世人缺乏的是毅力，而非气力。（雨果）④它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）⑤古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。（苏轼）⑥生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。（马克思）⑦人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。（鲁迅）1.给下列加点的字注音。始龀．（）荷．担（）孀．妻（）箕畚．（）2.解释下面句中加点的词。（1）年且．九十（）（2）吾与汝毕力平险．（）（3）杂然．．相许（）（4）寒暑易．节，始一反焉（）3.下列“之”字用法不同的一项是（）A.河阳之北B.汝之不惠C.操蛇之神D.渤海之尾4.下列“其”字用法不同的一项是（）A.其妻献疑曰B.其如土石何C.帝感其诚D.惧其不已5.用现代汉语翻译下面的句子。（1）吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（2）邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。6.用原文填写。（1）愚公之所以决心平山，是因为。3（2）愚公坚信山能被移走的原因是。(3)智叟阻止愚公移山的理由是：____________________________________________？(4)表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：__________________________________。(5)晋代张湛对本文曾有“屈其理而服其志也”的评点,这一评点是针对文中“________________________________”这一句而言的。7.课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，根据所给提示指出其不同之处。(1)性质不同：(2)出发点不同：(3)气氛不同：8.你所在的班级将举行“‘愚公移山’之我见”的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。(1)请你为这次活动设计一段开场白，激发大家的参与激情。(不少于60字)(2)下面是同学收集的两则材料，请你给“愚公精神”下个定义。材料一：听起来是奇闻，谈起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。——摘自歌曲《愚公移山》材料二：17年前，唐卓琼的小儿子掉下悬崖而死。从那时起，他决心修一条“接”儿子回家的路。12年来，为了修路，86岁的母亲死在山上，老伴与他形同陌路，跟他一道修路的大儿子妻子也选择离婚……“鸡公岭上通大道，和尚岩脚变坦途。”人们说，修路不止的他，完全是现代版的愚公。——摘自《重庆晚报》(3)下面是同学们在学习《愚公移山》中“你说我说”环节的不同观点，请你也说说你的不同观点。观点一：学习了这篇文章，我觉得愚公的做法不可思议。从环保的角度来讲，这是对生态环境的巨大破坏，不值得提倡。观点二：愚公其实根本不应该去移那大山，而应该直接把家搬到山前面去，这样要比移大山省事得多，也用不着花祖祖辈辈那么多代人的时间去移一座大山。相信和愚公同样住在4山后的人都会选择搬家，而不是选择去移山。阅读课文，完成下面的题目。9.解释下列句子中加点词的意思。（1）惩．山北之塞（）（2）吾与汝毕．力平险（）（3）杂然相许．（）（4）寒暑易节，始．一反焉（）10.用现代汉语翻译下面的句子。（1）遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（2）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?11.作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的用意是，写愚公与智叟辩论的作用是。12.文章通过描写智叟的劝阻、神帮忙搬山，对表现愚公的形象有何重要意义？13.有人说，愚公移山的举动是不明智的，甚至是愚蠢的。你赞同这种说法吗？为什么？【甲】……邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。(选自《列子·愚公移山》)【乙】大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥①两黄蛇，把两蛇，右手操青蛇，左手操黄蛇，名曰夸父。后土②生信，信生夸父。夸父欲追日影，与日逐走，逮之于禺谷③，入日。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死，弃其杖。尸膏肉所浸④，生邓林，邓林弥广数千里焉。(选自《列子》《山海经》，有改动)5【注释】①珥：戴着玉制耳饰，这里指耳朵上挂着。②后土：共工氏(炎帝后裔)之子句龙。③禺谷：禺渊，太阳落下去的地方。④尸膏肉所浸：被他尸体的膏肉浸润。14.解释下列文言词。(1)固不可彻()(2)无穷匮()(3)把()(4)逐走()15.用现代汉语翻译下列两个句子。(1)甚矣，汝之不惠。(2)未至，道渴而死，弃其杖。16.对【甲】【乙】两文的理解和分析错误的一项是()A.【甲】文写小孩“跳往助之”，意在说明愚公移山的行为深得人心。写愚公与智叟的辩论，意在突出愚公移山意志之坚。B.【甲】【乙】两文中“子又生孙”“信生夸父”“生邓林”三个“生”的意思完全相同。C.就刻画人物的手法而言，【甲】文除了使用语言和神态等手法外，还借助孀妻遗男和智叟从正、反两方面来刻画愚公形象，相对而言【乙】文刻画夸父所使用的手法较少。D.【甲】【乙】两文都叙述故事，语言简洁，但又不失生动，是古典文学的典范之作。17.读了以上两则故事后，你得到了什么启示？请联系生活实际简要谈谈你的看法。文言文对照翻译太行（háng）、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。太行、王屋：山名。太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西垣（ｙｕáｎ）曲与河南济源之间。方：方圆，范围，指周围的长度。仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括现在河北省、山西省、河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。河阳：黄河的北岸。河，黄河。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（ｃｈéｎɡ）山北之塞（ｓè），出入之迂（ｙū）也，北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，（他家）面对着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出出进进都要绕远路，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相6便召集全家商议说：“我同你们尽全力铲平（这两座）险峻的大山，（使道路）直通豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（zēng）不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置赞成。他的妻子提出疑问说：“靠你的（这点）力气，尚且不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋怎么样呢？况且在哪里堆放土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（ｈè）担者三夫，叩（kòu）（挖出来的）土石呢？”众人说：“（把它）扔到渤海的边上，隐土的北面去。”（愚公）于是带着儿孙中能挑担子的三个人，凿石石垦壤，箕（jī）畚（běn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。头挖土，用箕和畚（把土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去寒暑易节，始一反焉。帮助他们移山。(他们运土石)，冬夏换季，才能往返一次。且：副词，将要，快要。面：面对。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室而谋：集合全家来商量。室，家人。汝：你。这里是“你们”的意思。汉阴：汉水南岸。杂然：纷纷。许：赞同。献疑：提出疑问。君：对对方的尊称，相当于“您”。曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。下文“曾不能毁山之一毛”中的“曾”与此同。损：削减。魁父：山名。丘，土山。如……何：“把……怎么样”。且：连词，况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。诸：就是“之于”。隐土：古代传说中的地名。荷：挑。叩：敲，凿。箕畚：簸箕和箩筐。这里是名词用作状语，用箕畚和土筐装土石。氏：古代姓的分支，后来姓和氏没有区别。孀：寡妇。遗男：遗孤，孤儿。龀：换牙。易：变换。节：季节。反：返回，现在写作“返”。焉：语气助词。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了。凭着你老迈的年纪和残余的力气，尚且损毁不了山上的一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè）,曾不若孀妻弱子。一根草，又能把（这么多的）土、石怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你思想真顽固，顽固到了不可改变的地步，竟不如寡妇小孩子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无（要知道）即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；这儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以应。穷尽的呀，可是山不会再增高，还担心铲不平吗？”河曲智叟无话可答。甚矣，汝之不惠：这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。甚，太，过分。惠，现在写作“慧”，聪明。毛：草。其：加在“如……何”前面，加强反问语气。长息：长叹。彻：通，这里指思想的改变。虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁，担心。亡以应：没有话来回答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，7命夸娥氏二子手拿蛇的山神得知这事，怕愚公不停地干下去，便把这事禀告了天帝。天帝被愚公诚意所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。背走这两座山，一座安放在朔方东部，一座安放在雍州南面。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，（再也）没有高山的阻隔了。帝：神话中的天帝。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝（cuò）：放置。朔（shuò）东：朔方东部，现在山西省北部一带。雍：雍州，古地名，现在陕西省、甘肃省一带。陇断：高大的山。【参考答案】1.chènhèshuāngběn2.(1)将要，快要(2)险峻的大山(3)纷纷(4)变换3.B4.B5.(1