书院与士气

书院与士气——在华中法律书院（学生版）的致辞作者：饶传平文章来源：华中大法律网点击数：3840更新时间：2012-4-24各位同学，尊敬的焦洪涛副院长：大家晚上好！经过两个星期的筹备，华中法律书院学生版今天正式开张。谨致祝贺！一从历史上看，书院的创始人可以追溯到唐朝的李渤。我们读苏轼名篇《石钟山记》：“盖笑俪道元之简，而李渤之陋也”，这里的“李渤之陋”，是指李渤兄弟的隐居读书处，就是后来鼎鼎大名的庐山“白鹿洞书院”。书院在两宋年间盛行一时，有“中国四大书院”（白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院）、还有“江西四大书院”（庐山白鹿洞书院、吉安白鹭洲书院、铅山的鹅湖书院、南昌的豫章书院）之称，其中，白鹿洞书院为一时之首。大家看余英时的名著《朱熹的历史世界》，里面一再提到，两宋政治中的士大夫与君主“共商国是，同治天下”，士大夫、读书人要与君主分庭抗礼，甚至要超越其上，执掌道统，规范君主，强调“士”的公共责任。两宋政治中士大夫的这种担当和地位，和书院体制是密切相关的。二那么，书院体制有些什么样的特点？最近我查阅了一些这方面的资料，归纳一下，我认为有这么两点最重要：第一，在精神上，讲究学术独立与自治。书院盛于宋初，因为连年战乱，官学废弛，教育多赖私人讲学维持，地点多在山林僻静处，因而两宋的书院讲学，为更多民间性质的私学，和官学相比，就更具独立性与自治性。第二，在方法上，是“讲会”制度。每年一大会，每月一小会，每会推一人主讲，此外有问则问，有商量则商量，讲究平等的争鸣与论辩。非常著名的朱熹与张轼在岳麓书院论《中庸》之义，三昼夜不辍，听讲者不知其数，出现了“饮马池水立涸”的盛况。此种追求思想独立、疑义相质的“书院”风气，正是士大夫之所以有“士气”、有担当精神的根脉所在，是黄宗羲在《明夷待访录·学校》中谓之“宋诸生伏阙槌鼓，请起李纲；三代遗风，惟此犹为相近”，并进而建言：“学官讲学，郡县官就弟子列”、“祭酒讲学，天子亦就弟子列”。然明清以后，政府加强了对教育和思想的控制，官学取代私学，士气饱受摧折，书院徒有其形，精神不在。台湾教育史家张正藩先生说，“书院之废，实在是吾国一大不幸事，一千年来学者自动的研究精神，将不复现于今日了”。三时代在改变，但有些精神不应该变。今天，俞江院长之所以在法学院要倡导“书院式”的思想争鸣与学术研讨，强调独立与论辩的学风，我的理解，应是试图重提中国传统“士”的精神，这种精神，也正契合现代法律人所应具备的人格独立、勇于担当、长于辩论、理性批评的精神。大家正在做的，或将成为重要的历史。希望学生版华中法律书院能成为法科学生砥砺思想、探讨学术的一个平台，建立以学生为主体的学术交流机制，为现代法律教育和人才培养作出新的探索与贡献。感谢邱泉同学最近两个星期为筹备工作所做的努力，感谢即将成立的书院工作组同学，感谢大家的支持与参与。最后送大家八个字，就是岳麓书院院门上的那对楹联：惟楚有材，于斯为盛。谢谢！