人与自然在全球生态危机中的关系

自然辩证法题目：人与自然在全球生态危机中的关系院、系：材料学院、材料加工工程姓名：王磊学号：1320805030421人与自然在全球生态危机中的关系王磊(兰州理工大学，材料学院材料加工工程)摘要：生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现,是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。当代全球性生态危机是人与环境辨证统一关系确立的现实根源;而现代生态自然观的实践行为缓解生态危机提供了重要的思路，为人与自然和谐相处提供哲学依据，为可持续发展探索出一条新路。当前,面临生态危机的严重威胁,我们必须重新审视人与自然的关系,从理论的层面寻找解决生态危机的可实施的良策。本文以生态自然观为理论根基,试图用唯物辨证观的思维方式探究走出生态危机的有效路径。关键词：人与自然；全球化；生态危机AReflectiononContemporaryGlobalEcocrisisBasedUponEcologicViewofNatureWANGLEI(LanzhouUniversityofTechnology,)Abstract:Ecologicviesofnatureisspecificallymaterializedinthehumanecologydomainasoneofsystematicviewofnatureandamodernformofdialecticalmaterialistviewofnature.ThecontemporaryglobalexorcistisArealisticrootoftheestablishmentforsystematicanddialecticalecologicviewofnatureandthatthefulfillmentofmodernecologicviewofnatureprovidestheimportantphilosophybasisforalleviatingecocrisis.,Presently,facedwiththeseriousthreatofecocrisis,wemustrenewedandcarefullyexaminetherelationshipofhumanandnature,andseekagoodandrealizablewaytosolveecocrisisfromtheangleoftheory.Thisarticletakesecologicviewofnatureasthetheoryfoundation,attemptswiththesystemthinkingmodetoinquireintotheeffectivewaytogooutthepuzzled.引言自人类从自然界诞生以来，人与自然的关系便随之产生并随着人类的发展不断地演化发展着。从某种意义上讲，人类社会发展的历史就是人与自然相互影响、相互作用的历史。在这个漫长的历史过程中，人类走过了原始社会、农业社会，步入了工业社会，正在迎来信息社会；与此同时，源于自然的人凭着自身不断增强的力量企图一步步超越自然的界限，在对自然的漠视与疯狂掠夺中企图驾驭、控制、主宰整个自然。然而，正如罗马俱乐部倡设者佩西所说：“我们继续不屈地攀登，不知道究竟是在开创有决定意义的新的历史里程碑呢，还是在挖掘自己的墓穴。”1事实证明，对于人类“每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”2，特别是20世纪以来，人口、资源、环境等方面的一系列危机已日益明显地演化为人类自身严重的生存危机，人与自然的关系空前恶化，人与自然的矛盾前所未有地激化和尖锐化，人类再也不能沿着传统的路径前进了！1奥雷里奥佩西未来的一百页—罗马俱乐部总裁的报告19842马克思；恩格斯马克思恩格斯选集19722人类要缓解生态危机、摆脱生存危机，最根本的出路就是重新调整并构建人与自然之间的良性发展关系。鉴于此，人与自然关系的重构已成为现代社会人类不可回避与忽视的重要历史性话题，而这种“重构”无论在认识上还是实践中，都绝不仅仅是一个简单的哲学问题，而是关系到社会方方面面的重大现实问题。生态危机下人与自然的关系问题,既是一个深刻的理论问题,也是一个紧迫的实践问题。20世纪后期以来,生态危机便成为当代人类面临的全球性问题。近年来,随着科技的突飞猛进,全球性生态危机对人类生存和发展的威胁反而愈演愈烈。为此,国内学术界作了大量的研究和反思,我们认为从系统理论上弄清这个问题,在实践中解决这个问题,仍然十分必要,这对于当代中国构筑和谐社会、达到人与自然的和谐与协调进化具有重要意义[1]。1人与自然关系的历史回顾人与自然关系的历史演变，主要经历了以下三个大的发展阶段。在各个阶段中，人与自然的关系有着不同的特征与表现。1.1原始发展阶段人类崇拜、依附于自然。这一阶段主要指公元前一万年前，即农业、畜牧业产生以前的漫长岁月。当时，由于人类认识水平、实践能力都相当有限，生存受到自然极大的威胁和挑战，因而对自然产生出一种无上的神秘感与崇拜感，只有盲目地、动物式地顺应自然，屈服于自然的主宰。那时的自然是自然的自然，人是使用简单工具的人，人与自然是自然的统一、原始的协调、低层次的和谐。2.1农业文明时期即公元前一万年至18世纪初，人类利用并改造着自然。农业、畜牧业的产生使人类完成了第一次产业革命，人类经济活动的强度、范围都大大增强、扩大，甚至开始了掠夺式的经营。人类已经由靠大自然恩赐的食物采集者转变为日益摆脱大自然束缚、掌握自己命运的食物生产者。那时的自然环境已经遭到一定程度的破坏。有学者从生态角度把农业文明形象地比喻为“黄色文明”，形容由于人类过分利用土地，造成水土流失、土地荒漠化的现象。当然总的来讲，这个时期的自然，一方面仍然在人与自然的关系中占据主导地位；一方面对人类行为有着强大的包容力。所以人与自然处于一种有破坏的和谐状态，二者的矛盾并未激化。3.1工业文明时期人类控制、支配自然。18世纪的产业革命开创了人类的新纪元。随着科技的迅猛发展和广泛运用，人对自然的控制与支配能力急剧增强。人在自然界的地位发生了根本性的转变，自我意识极度膨胀，自视为自然的主人和统治者，逐渐漠视自身对自然环境和自然资源的依赖性，对自然一味地强取豪夺，从而激化了人与自然的矛盾，加剧了人与自然对立。今天，在现代社会巨大的物质利益和精神享受之余，人类不得不面对生态危机的种种现实：人口剧增、能源短缺、全球变暖、臭氧层破坏、大气污染、水资源缺乏、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝……这一切无不表明：人与自然的对立，在摆脱自然对人限制和压迫的同时，造成了人对自然的巨大威胁，同时又倍增了自然对人的报复。全球生态危机成为人与自然之间的最大矛盾，人类已被置于危险的生存困境中。面对人与自然的尖锐冲突以及导致的生存危机，我们必须重新审视和定3位人与自然的关系。2全球性生态危机全球性生态危机的出现、系统性特征、对于生态困境的反思以及危机的生态文明途径的探寻,均透悟出它与生态自然观基本思想的悖逆。在当代科技背景下,要理清两者的关系,不能不涉及到生态危机的内涵澄清和特征概览,也不能不从理论上肃清生态危机的实质及形成原因。2.1生态危机主要表现所谓生态危机，主要是指人类在经济活动中对地球生态系统中的物质和能量的不合理开发、利用和改造，在全球规模或局部区域导致生态过程即生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统的瓦解,从而给人类自身的生存和发展带来灾难性危害的现象。它是与生态失衡相联系的。1949年,美国学者福格特首次提出生态平衡的概念,他把由于人类对自然环境的过度开发而引起生态条件的恶化所导致的不利于人的生存与发展的现象,概括为生态失衡,并由此强调保持生态平衡的重要性,他说:“我们必须进一步认识到生态平衡面临严重的情况,即我们的环境阻力正在因为过度砍伐、森林火灾、过度放牧、不良耕作法、种植过度、土地结构崩溃、地下水降低、野生动物灭绝等原因而迅速增加。”生态危机的主要表现是公害事件层出不穷、环境污染现象屡禁不止、能源危机咄咄逼人、地球大气圈中的臭氧层损耗日益严重、全球气候变暖、生物多样性迅速消失以及人类生活质量普遍下降等等。目前，人类从地球过度索取了23％的资源，达到了地球所能承受的极限，以至于自然界不断对人类进行报复：厄尔尼诺现象、温室效应、沙尘暴、大洪水、大旱灾、地震、沙漠化等自然现象都是自然对人类的报复手段，核辐射病、SARS、AIDS等等严重危害到人类健康的疾病，也是人类对自然进行大规模破坏所带来的必然恶果。事实上，人类与自然之间的对立和矛盾在短短的100年内，就已经发展到了严重对立、无法调和的地步，人类真正进入了生态野蛮的极点状态。概括起来有这样几个方面。第一,环境污染严重。由于人类的活动引入环境的物质和能量,造成对人类的危害,对其他生物生存威胁,并破坏生态系统的稳定。目前,最具全球规模的环境污染主要表现为酸雨蔓延、臭氧层耗损和温室效应。第二,自然资源消耗、短缺。自然资源是人类生活和生产资料的来源,是人类社会和经济发展的物质基础,也是构成人类生存环境的基本要素。但自20世纪后期以来,由于人类不合理的活动,自然界中能为人类所利用的物质和能量越来越稀少,从而增长了威胁生态系统的不稳定因素。第三,人口激增。自第二次世界大战之后,世界人口迅猛增长,人口数量与环境容量之间的矛盾日益突出。此时,人口的增长便加剧了人类对生态系统的压力。2.2生态危机的实质及成因分析人类的生存和发展依赖于他们的经济系统,而他们的经济系统的维持和扩张又依赖于人类对自然环境系统的算计、盘剥和掠夺。当人类对大自然的虏掠达到后者难以承受的程度时,后者就,出现了灾变,整个生态系统便遭到破坏,人类社会文明的历史进程就陷入危险之中。正因为如此,生态危机从实质上来讲是“人类存在方式的危机”是“人类文明的危机[2]”。它是人类活动所引起的一种自然生态系统的退化现象[3]。生态危机的爆发给原本“光辉灿烂”的人类社会文明笼罩了一层厚重的阴影。它的形成至少包括两方面的原因。首先,人与自然关系的危机。当代全球性生态危机的出现,是同传统的人工自然观分不开的。4它把人视作自然的统治者和主宰者,忽视人和自然之间物质交换的调节能力和人对不断变化着的自然界的自适应能力的训练和发展,一味陶醉于对自然系统的胜利和统治,却忽视了人类对自然的每一胜利,都要受到大自然的报复和惩罚。格里芬认为这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一[4]。其次,社会异化的产物。以当今的环境污染问题为例,它既包括发达国家,也涉及众多的发展中国家,其主要原因就在于发达国家置全人类的长远利益和国际公法于不顾,肆意向发展中国家倾倒垃圾、化学废料,把公害型企业转移到发展中国家,而发展中国家由于贫穷和债务也加剧了对自然资源的抢夺。此外,生态危机也是传统工业生产方式和把经济增长等同于发展的发展观的必然结果。总之,人类从作为一个猎人和农夫开始就“从事着推翻生态系统的平衡以利自己[5]”的活动。生态危机的爆发与传统的孤立的人工自然观是密不可分的,它是系统辩证的生态自然观确立的现实根源。由此可见，当我们以更为宽广的视角来重新审视人类的文明史，其实这就是一部人类认识、利用、改造自然的历史。所谓文明，也就是人类社会改变了自然生态自在自为的发展规律，把自然生态纳入人类可以改造的范围之内。可是，以往人们在评价人类文明时，把人类社会作为一个孤立系统，片面地依据与人类社会结构相适应的生产力水平来划分人类社会形态。今天，如果我们把人类社会作为一个开放系统，与系统环境——自然界联系起来，再以科学文明观的视角来反思人类的文明史，我们就会发现：“天地人和，物我为一。”整个自然界是一个巨大的生态系统，人类社会是个子系统。人与自然的关系，实际上就是母子系统问的关系。人与自然的关系必然决定性地影响着人与自身、人与人、人与社会所组成的人类社会这个子系统。在漫长的历史长河中，由于人类未能正确地认识自我与自然界的母子关系，在从自然母体汲取养料而创造文明的同时，一味地想要征服自然、主宰世界，从而导致自然的报复致使经常性地发生破坏或毁灭人类创造的文明