中国木偶的美国秀浅析《功夫熊猫》系列电影中的中国传统文化要素

编号（学号）：题目：中国“木偶”的美国秀学院名称：文学院专业名称：对外汉语（师范）年级：2011级学生姓名：******学号：******指导教师：***职称/学历：***********成绩评定评价方式及比例指导教师评价（60％）评阅人评价（20％）答辩小组评价（20％）最终成绩评定等级成绩折算后成绩●评定等级标准：“优”（90分以上）；“良”（80～89）；“中”（70～79）；“及格”（60～69）；“不及格”（60以下）。教务处制1目录摘要.........................................................1关键字.......................................................1ABSTRACT.....................................................1KEYWORDS....................................................1一、中国木偶之中国元素.......................................2二、美国提线之美国精神.......................................6三、“俄狄浦斯王式”的叙事结构与美式的命运观...............9四、结语....................................................10参考文献....................................................11致谢........................................................121中国“木偶”的美国秀——试析《功夫熊猫》中的中国传统文化要素**学院**专业**级姓名指导教师摘要：《功夫熊猫》系列影片曾在中国乃至世界引起了一股中国热、功夫热，中国民众对阿宝的态度由一味追捧为主逐渐转变为审视反思为主，认识到了阿宝灵魂深处的美国文化内涵，形成了由感性到理性的蜕变。由此看到了一个灵魂上刻着“美利坚民族”的熊猫，在中国元素构造的山水中展开一场自我成就式的冒险，而冒险的成果是颇为丰富的——美国精神的弘扬。然而这些极具地域色彩的美国文化极具两面性，本文采用比较的方式，分析片中中美文化的不同之处，运用文化批判的眼光审视电影背后的深层意义，探究片中的消费文化和美国文化。以引起中国民众对于他国文化的警惕。关键词：《功夫熊猫》；中国木偶；中国元素；美国精神China'spuppet’sAmericanshow-theelementsofChinesetraditionalcultureinthemovieofkungfupandaCollegeofliteratureGrade2010ZhangDai-junInstructor:ZhouYun-fangAbstract:MoviekungfupandaseriesinChinaandtheworldhascausedahotchina-craze,kungfu,Chinesepeople'sattitudetoPofromblindlyfollowingmainlylookintoreflectionisgivenpriorityto,recognizethePothedepthsofthesoulofAmericancultureconnotation,formedfromperceptualtorationaltransformation.Thussawasoulwithpanda,unitednationintheChineseelementsoflandscapestructureinaselfachievementofadventure,andadventureresultsisquiterich,thespreadoftheAmericanspirit.Yettheseextremelyextremelyhastwosides,theregionalfeaturesofAmericancultureinthispaper,withthemethodofcomparison,analysisoftheculturaldifferencesbetweenChinaandtheUnitedStates,usingthe2culturalcritiqueoflookatthedeepmeaningbehindthemovie,inquisitionofconsumptioncultureandAmericanculture.ToarousetheChinesepeopleinothercountries'culturebegan.Keywords:Kungfupanda,;Chinesepuppet;Chineseelements;TheAmericanspirit《功夫熊猫》系列影片曾经在2008年和2011年掀起了一股又一股中国文化热。然而这真的是一部中国文化影片，人们掀起的真的是中国文化热吗？有人说：这就是一部彰显中国文化精粹的文化片，我们应该弘扬；有人说：这就是一部成功的制作，中国人应该借鉴；有人说：这是一部处处渗透着美国文化的好莱坞影片，弘扬了美国精神。然而笔者扒开中国文化的面纱，看到了一场以美国文化为“提线”，中国元素为“木偶”的美国秀。本文正文分为三部分：中国“木偶”之中国元素；美国“提线”之美国精神；“俄狄浦斯王式”的叙事结构与美式的命运观。一、中国“木偶”之中国元素影片中到处充满浓郁的中国风情：导演采用了中国国画的泼墨式手法描绘了水墨青山、优雅民居、恢弘宫殿；用炮火象征武力，龙象征神谕，针灸象征传统医学，鞭炮、灯笼、麻将、皮影戏象征民俗娱乐；兼之婉转空灵的书法造诣、博大精深的武学意蕴、幽深玄妙的哲学境界……这一切意象凝聚在一起，塑造出好莱坞视角下的东方世界，为熊猫阿宝即将展开的冒险之旅准备了肥沃的土壤。然而中国传统文化中的文化意象有其深刻的文化内涵，制片人对中国元素的理解有所欠缺、运用有所失当。《功夫熊猫》系列以后现代的解构、戏谑和拼接方式成功地进行文化嫁接和融合，从而创作出美国价值观下的“中国”。①《功夫熊猫》系列影片又是怎样刻画美国价值观下的“中国”的？②本文从冒险的要素来探讨《功夫熊猫》系列影片所借用的中国元素，具体从冒险的地点、冒险的团队、冒险的后备，这三个角度来阐释：冒险的地点阿宝在中国山水中展开了一场自我成就式的冒险。结合中国传文化精粹，笔者认为《功夫熊猫》系影片中，冒险地的自然景观和社会景观3的设定，借用了中国文化的元素，而脱离了中国文化精神。从整个城市的布局、正派的布局、反派的布局这三个反面论述：从整个城市的布局来看。城市位于山岭地区，处于峡谷边缘的断崖地带，呈水平状沿江分布，以凤凰古城为原型塑造成型，影片中城镇人数众多，热闹非凡。首先，地理条件来说，小城处于峡谷地带、断崖之上，土地资源和水资源不足，因而建设用地和农业用地紧张，不足以形成影片中描述的大型城镇。其次，从建筑规律角度来考虑。片中的山水布局只考虑到风景的视觉效果和即将展开的争斗布置场地的用意，而没有遵循中国的城镇建设规律，因而就冒险的地点看只能说借助中国元素忽视中国建筑规律，这是不科学的。从正派的布局来看影片。以阿宝师傅为首的武林高手，居于小镇中心最高的山顶上，属影片中城市的中心地带，亦人们活动的中心。然而，这一中心地位，显然是不合理的。首先，从地理位置来看，山门布局在山上，符合天人合一，道法自然的观点。这从其和阿宝的讲解中亦可看出蕴含的道家思想。然而，出世之地大多风景优美而位置偏僻，符合其“出世”的用意，诸如佛教的寺庙，道家的道观。而影片中的山门则处于城市的中心地位，不符合其隐世的建筑原理。其次，就中国古代城镇的布局来看，地形上，城市应该布局于平原或较平坦的盆地地形区；功能上，城市功能应该以政治为中心，城市各功能区围绕政治中心而展开。例如：清朝的首都（即今北京）。③然而不应该表现为影片中的山门（寺庙道观）。再次，从古代寺庙道观等活动场所的功能来看，古代的寺庙、道观等主要承担的是文化职能。然而片中的山门，注重功夫的提升，并辅以思想境界的提高，诸如佛家的“拈花一指”、道家的“道法自然”。由此片中描述的山门是一个集功夫、道家思想、佛家思想于一体的武林门派。并以自身高强的武力，在居民心中处于崇高地位，并成为社会治安的维护者。然而，这描述显然是不符合中国文化传统的。中华民族对他人的崇敬是源于对其高尚的道德品质的尊崇，而不是对武力的崇拜。然而，影片中普通百姓对山门的敬仰之情其实是源于众师徒高强的武艺。此外，中国古代社会等级森严，人们常说：士农工商。“士”居于首，可见人们崇尚的是读书出仕，不是经商赚钱，更不是成为所谓的“武林高手”。片中对山门的刻画显然是武侠小说和香港电影对在好莱坞影片《功夫熊猫》上留下的烙印。然而，这样的描写显然是不符合中国传统文化的。《功夫熊猫1》中，阿宝战胜了“太郎”，顺应了天道的昭示而被誉为神龙大侠。人们的崇敬更多的是对功夫的震惊，对武力推崇，4对强权敬畏，对“神龙大侠”这一极具内涵的称谓的肯定。从反派的布局来看。孔雀王子偷听到这样一个预言自己必将被熊猫打败，只身逃离父母的制约，凭借其高强的武艺，一呼百应，集结了大批暴力分子，占山为王，占据了“地利”的战略机遇，与各大占据地利优势的势力鼎足而立。结合白孔雀王子的身份，笔者可以看出其不合理的地方：首先、从孔雀王子拥有的实力的可信度来看封建社会古代王权集中，因而王爷没有那样的兵权，尤其是被废除的王子，片中所描述的王子，拥有丰厚的财力、物力、人力，明显不符合历史传统。其次、从发展的潜力考虑孟子说：“天时不如地利”，强调“地利”在作战时的战略意义。以孔雀王子为首的团伙扎根在山上，正是基于山地地形，地势险要，符合“地利”的需要。但这只具有短期的战略意义，没有考虑到长期发展的合理性。要满足长远发展应该占据土地肥沃，地势平坦的具有长远发展潜力的平原地区，而不是仅仅占据只有短暂发展前景的偏僻山地。最后、从描述对象的身份考虑，片中的各势力都是依据山势、占山为王，这种“占山为王”的思想显然是对强盗匪众的描述，并不适合用来描述王子。冒险的团队之美式“盖世五侠”《功夫熊猫1》以阿宝凭借超强的悟性而打败叛徒“太郎”结束，阿宝借助高强的功夫大败“太郎”，竞升为“神龙大侠”，被包括“盖世五侠”在内的居民称为“master”(意为“大师”)。结合中国传统文化来看，该影片对五师兄形象和语言的设定有不合理之处，集中表现为以下三点：首先，从冒险的团队来说，“盖世五侠”的形象源于南少林寺的五行拳，该拳法由俗家弟子苗显和五枚大师所创，两位少林高手根据灵禽的飞腾变化，进攻退守，一盘一踞，一扑一跳，或啄或爪，或拳或脚，经反复应证，乃创出此拳法。包括龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳和鹤拳。④《功夫熊猫》系列影片中，制片人以“猴”和“螳螂”替代“龙”和“虎”，又把拳术的名称外化为人物形象。但是“盖世五侠”的功夫和五行拳法没多大关系，其中螳螂师兄用针来制敌，这种设定和香港电影中东方不败拈针伤人很相似。螳螂小小的个子却身怀绝技，发针制敌的动作令人发笑。可见制片人采用戏谑的方式，力图增强吸引力、吸引观众；其次，从中国传统伦理观来看，中国古代社会属于阶级社会，将求5伦理纲常，等级森严，长者为尊，不会因为武力值的增长，而罔顾伦常。《功夫熊猫1》结尾时，阿宝克敌制胜，“盖世五侠”以功夫高下论尊卑，甚至称师弟阿宝为“大师”，甘居于小，这显然不符合中国的伦理纲常。中国传统社会讲求孝文化，具体来讲就是我们通常说的兄友弟恭、孝悌之义。可见古人对“孝”文化的重视。然而影片中，“盖世五侠”作为师兄，处处针对师弟；阿宝作为师弟，从未表现出对师兄的尊重，甚至心安理得的接受师兄的恭维。两方的做法都不符合中国文化中的兄友弟恭。片中对阿宝提高武艺从而备受