中级翻译之一(文化与翻译)

1文化与翻译英汉成语、谚语中的语言文化差异由于中西方的社会文化存在着很大的差异，其语言也必然会有很大的差别。语言离不开文化，文化也离不开语言。本文就英汉成语或谚语对译的几个实例，来谈谈两种语言在成语或谚语中所存在的文化差异。1.与动物有关的成语或谚语英汉不尽相同1)他壮得像头牛。Heisasstrongasahorse.(牛—马)2)她胆小如鼠。Sheisastimidasahare.(鼠—兔)3)养虎遗患：Warmasnakeinone'sbosom.(虎—蛇)4)瓮中之鳖：Likearatinahole.(鳖—鼠)5)害群之马：Blacksheep.(马—羊)6)对牛弹琴：Castpearlsbeforeswine.(牛—猪)7)落汤鸡/落水狗：Likeadrownedmouse.(鸡/狗—鼠)8)热锅上的蚂蚁：Likeacatonhotbricks.(蚂蚁—猫)9)宁为鸡头，毋为牛后：Betterbetheheadofadogthanthetailofalion.(鸡—狗，牛—狮)由此可见，中国成语中的动物在英语成语中已不属于同一动物了。2.与颜色有关的成语或谚语英汉也不尽相同在颜色的作用上，有相同点。比如，红色(red)，无论是在英语国家，还是在中国，往往都与庆祝活动和喜庆日子有关。如中国有“开门红”，代表着好运气。英语有“red-letterdays”(纪念日，喜庆日)等。但更多的还是有不同点，而且两种语言在颜色的意义上也有区别。如“黄色”(yellow)，在西方黄色表示懦弱，胆小，不敢面对现实。而在中国，黄色是帝王的象征。只有皇帝才配着黄色。再如“蓝色”(blue)，在英语中通常表示不快活，心情不好。如：1)Heisbluetoday2becausehisfatherisill.他今天心情不好，因为他父亲病了。而在中国，“蓝色”仅仅表示颜色而已，似乎没有不快活的意思。再如：2)Hehasagreenthumb.他擅长园艺工作。(不是“他有一个绿色的大拇指”。)其他颜色词语也发生了改变。如：blacktea红茶(不是“黑茶”)brownsugar红糖(不是“棕色”糖)green-eyed红眼病(不是“绿眼病”)bluefilms黄色电影(不是“yellowfilms”)purplewithanger脸色铁青(不是“脸色发紫”)blackandblue青一块，紫一块(不是“黑一块，蓝一块”)另外，在英语中，有些颜色词已经失去了原意。如：blackart巫术(不是“黑色的艺术”)blackcattle肉牛(不是“黑牛”)blackmail勒索行为(不是“黑色邮件”)black-letterday不吉利的日子redhand血手(不是“红手”)whitehairboy宠儿(不是“白发童”)whitelie善意的谎言(不是“白色的谎言”)whiteday吉利之日(不是“白色的日子”)3.与数字有关的成语或谚语英汉也不尽相同以数词表达的成语、谚语在英汉两种语言中似乎也不少。但数字往往不是对等的。例如：Beforehismarriage,hisroomwasoftenatsixesandsevens.结婚前，他的房间总是乱七八糟的。(不是“乱六乱七”)Sheisabeautifulgirlinathousand.她是一个百里挑一的美丽姑娘。(不是“千里挑一”)Whydoyoualwayscomeattheeleventhhourandkeepeveryonewaitingforyou?为什么总是姗姗来迟，让大家等你？(不是“第11点钟”)Hisfatherisathree-bottleman.他父亲是一个大“酒桶”。(不是“3瓶酒”)其他的例子还有：半斤八两：sixofoneandhalfadozenoftheother十月怀胎：awomaninthesixthmonth十有八九：tentoone3可见，成语、谚语中的数字都有所改变。4.有些成语或谚语英汉没有对应形式山中无老虎，猴子称霸王。Amongtheblindpeople,theone-eyedmanistheking.鸡窝里飞出金凤凰。Evenablacklaysawhiteegg.新官上任三把火。Anewbroomsweepsclean.人不可貌相。Youcan'tjudgeatreebyitsbark.见风使舵。Seewhichwaythecatjumps.倾盆大雨。Itrainscatsanddogs.一贫如洗(穷光蛋)Poorlikeachurchmouse.度日如年donkeyyears班门弄斧。Neveroffertoteachfishtoswim.三伏天dogdays以上我们分别介绍了英汉两种语言的一些成语、谚语的表达方法，从中我们不难看出两种语言的文化差异是相当明显的。因此，我们在外语学习中切忌“望文生义”，按照本民族的语言文化去“生搬硬套”另一个民族的语言文化。这样做是非常有害的。文化的差异：异化还是归化一直是翻译界直译派和意泽派争论的焦点。即把翻译不仅仅看作不同语言的转换，而是把它看成不同文化之间的交流；把握不同文化之间的相互关系以及相互交流的发展趋势，看它们能对处理翻译的异化与归化提供怎样的启示。(一)不同文化之间具有相似和相通性，这是翻译中可能并且应该采用归化方法的客观依据。无论在古代还是在现当代，中华民族和其它民族的生活和思想观念竟有如此多的相似之处。有时，一种语言中概括某种生活现象的成语和词组与另一种语言中类似的成语和词组在表达技巧和语言结构上都惊人地相似，简直给人以无独有偶，天作地合的感觉。西方戏剧里长着翅膀的天使会使我们联想起中国舞风飘带的飞天；《三国演义》中足智多谋的诸葛亮也会令英国人发出“HeisaswiseasSolomon”的赞叹。例如，英语成语cross／passtheRubicon(越过卢比孔河)已成为一个国际性成语，常用来比喻下定决心干到底，它的起源和意思与中4文成语“破釜沉舟”有惊人的类似；又如，英语成语Tocastpearlsbeforeswine和中国成语“对牛弹琴”或“明珠暗投”在现代语言中部是用来比喻“说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理”，其引申意义均是“费力不讨好”。中西文化和语言中还有许多不谋而合的经典妙句，它们与上述属于套用的译法不同，两者在内容和结构上几乎完全一致，典型地反映了不同国家和民族和文化和语言之间的相通性，翻译时亦不妨信手拈来。如；“Tobeonthethinice”如履薄冰，“likeaboltfromtheblue”晴天霹雳，“Tostrikewhiletheironishot”趁热打铁还有一种归化的译法与上述情况略有不同，它在选取汉语中特定的词句对译其它语种中相应的事物时。还力求使两者在发音上比较接近，如美国有一种叫Revlon的化妆品被巧妙译为“露华浓”，“露华浓”一词取自唐代诗人李白描写杨贵妃花容月貌的名诗《清平调三章》之一：“云想衣裳花想容，春风拂榄露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”这可称为归化而兼音译的译法，堪称两全其美。中文里同样有许多成语和习语和英语的表达法有异曲同工之处，也可以通过归化的方法译成英语。如中文“旁敲侧击”接近英语短语“beatingaroundthebush”；中文短语“雨后春笋”可以借用英语短语“likemushroom”，因为英国不产笋，bamboo一词也是外来语；有时候，如果译者没有领会汉语的原文，或执意要采用异化的方法，反而有可能损伤原意。如在美国作家赛珍珠翻译的中国名著《水浒》施耐庵(AllMenAreBrothers)中，就有不少过于忠于原文的例子，如“江湖上的人”这一短语在多处被翻译为“menbyriverandlake”，这显然会令外国读者不知所云，如果将之翻译为“RobinHood'’则更能为他们所接受。当然，在现代汉语中，“江湖上的人”又有了新的意义，更类似英语中的“浪迹天涯的人（peregrines）”(二)但是，各个国家和民族的文化之间一直并将继续存在巨大差异，也就为语言翻译中采用异化译法提供了基本依据。异化的译法能把一种文化及语言中的信息以近乎保持其本来面目的方式贡献给另一种文化及语言，不仅为后者带来了全新的成分，而且，各个国家和民族文化之间的相互融合也因此得到大大推进。异化的译法则有利于两种异质文化和语言的相互交流和渗透，促进它们之间的融5合。在中国翻译史上的第一个翻译高峰，即从魏晋南北朝到唐代的佛经两译中，翻译家们在采用归化译法的同时，也大量地采用了异化译法，于是，许多印度佛教文化的成分就涌人中华文化和汉语，成为后者的有机组成部分。如：“浮屠”(救人一命胜造七级浮屠)，“菩萨”(菩萨心肠)，“金刚”(丈二金刚摸不着头脑)等等，这些词汇和说法现在已成了中华民族日常生活中的常用词汇。从上个世纪末到现在的百余年里，中西文化交流更加频繁，通过语言翻译的渠道，大量西方文化的信息渗透到中国文化和汉语申，大大地丰富了中华文化的内容和汉语的表现力。如人们现在所熟知的TheTrojanHorse“特洛伊木马”，towerofivory“象牙塔”，crocodiletears“鳄鱼的眼泪”，ValentineDay“情人节”等等。中国也有许多语言文化现象融人进了讲英语的国家，也给该国语言文化带来了生气，注入了新血液。如；中国人常说的“丢脸”和“船小好掉头”分别被直译为“toloseface”和“ASmallboatturnseasily”.中文成语“倾国倾城”在英文版（RomanceoftheThreeKingdoms）直译为“Herbeautywassuchastooverthrowcitiesandruinstates”.发挥语言在当代不同国家和民族文化之间相互交流与渗透中的重要作用。英汉思维差异对翻译的影响思维方式、思维特征和思维风格是语言生成的哲学机制。语言实际上是紧紧地附着在思维这个有无限纵深的基础之上的结构体，语言受思维的支配。由此我们可以说，作为从一种语言向另一种语言转换的翻译，不仅仅是一种语言活动，而且还是一种思维活动。我们在翻译实践中遇到的许多困难，正是由于思维对语言的支配作用而造成的。英汉思维差异在语言上的表现不同的民族，不仅有着彼此不同的民族文化，而且还有着各自不同的思维方式、思维特征和思维风格，这就是我们所说的思维差异。1．英民族重抽象思维。汉民族重形象思维。英民族擅长于用抽象概念表达具体的事物，比较重视抽象思维能力的运用，而汉民族却恰相反，他们更习惯于运用形象的方法表达抽象的概念，不太重视纯粹意义的抽象思维。这种思维形式的不同在语言上表现为：英语常常使用大量的涵义概括、指称笼统的抽象名词来表达复杂的理性概念。这种表达给人一种“虚”“泛”“暗”“曲”“隐”的感6觉。如；Theabsenceofintelligenceisanindicationofsatisfactorydevelopments(=Nonewsisgoodnews．)旬中absence,intelligence和developments.而汉语则惯于使用具体、形象的词语来表达虚的概念，这种表达给人一种“实”“明”“直”‘“显”“形”“象”的感觉，如“画饼充饥”(借空想安慰自己)中的：“饼”与“饥”“望梅止渴”2．英民族重直线思维，汉民族重曲线思维。在表达思想时，英民族的思维更直截了当，他们习惯把要点放在句首先说出，然后再把各种标志一一补进，而汉民族习惯于从侧面说明、阐述外围的环境；最后点出话语的信息中心。在语言上表现为英语句式结构多为前重心，头短尾长；而汉语句式结构多后重心，头大尾小。如：英文讲“Imetwithmymiddleschoo1classmateattheentranceofthetheatreat7:30yesterdayevening,whomIhaven’tseenforyears．”而汉语则说“昨天晚上7点半在剧院门口，我遇到了我多年未见面的中学同学。”3．英民族严格区分主体和客体，汉民族主、客体相互浑融。英民族的思