中国社会思想史复习资料

一、孔德对科学的分类（一）孔德认为，整个宇宙现象是一个统一的整体，整个宇宙现象按其性质可具体分为五类，与此相应科学分为五种：天文现象－天文学；物理现象－物理学；化学现象－化学；生物现象－生物学；社会现象－社会学（二）各门科学互相联系，是一个统一的整体。在体系中各门科学顺序有先后，位置有高低的次第结构。这就是孔德所谓的科学等级体系，排列的原则是：先达到实证阶段的任何一种知识都同他的一般性、简明性和不依赖于其他知识相一致。（三）随着科学阶梯的升高，知识内容的复杂性程度在增加。后一门科学离不开它前面的科学，前者是后者的基础。二、作为实证科学的社会学（一）对实证概念的诠释。在孔德看来，“实证的”一词具有这样五个方面的内涵：（1）真实的而非虚幻的；（2）有用的而非无用的；（3）肯定的而非犹豫的；（4）精确的而非模糊的；（5）肯定的而非否定的。实证概念成了孔德庞大的实证哲学的核心术语。三、社会静力学和社会动力学孔德把社会学区分为社会静力学和社会动力学，这种区分是理论的两个方面间的区分。(一)社会静力学研究各种社会的基本秩序及其某个特定整体的各个机构之间的相互关系，从社会的横断面，静态的考察人类社会的结构和制度，寻找确立和维护人类社会的共存和持续的原则。孔德的社会静力学研究社会的秩序、组织以及和谐等问题。社会基本单位――家庭；社会联系的纽带：语言、分工和宗教。语言具有横向联系和纵向联系的特点分工以及建立在分工基础上的经济合作。宗教的作用表现在，它向人们提供共同的信仰和一致的原则，构成人们行动的社会基础。（二）社会动力学主要运用关于人类智力发展三阶段的理论解释社会历史的进步。研究任务是从动态的角度研究人类社会发展的历史过程。社会动力学研究社会体系发展和变化的规律，核心是社会进步，进步是多方面的，有物质的，身体的，智力的和道德的。由于孔德认为智力是社会发展的动力和基础，所以社会发展的阶段与人类智力发展的过程完全相适应，也将人类社会变迁与进步的历史进程分为三个阶段：1、神学阶段（虚构阶段）：2、形而上学阶段（抽象阶段）：3、科学阶段（实证阶段）：四、社会学的研究方法：要保证社会学获得有关社会秩序和社会发展的真实规律，就必须使用那些在自然科学中使用的实证方法。包括观察法、实验法和比较法和历史法。五、关于社会改建的实证主义思想１、实行普遍的道德教育２、牧师的特殊作用３、社会舆论的控制作用４、关于社会的进步评价：1、用自然科学的方法和原则来研究社会，反对主观唯心主义和僧侣主义，把社会学发展成客观性对科学有积极意义，但并不彻底。2、方法论上的贡献要比具体的理论研究更突出，但显露出典型的资产阶级学者的立场和缺陷。3、社会分工造成的人与人的相互依赖性，但基本上是一种资产阶级学者的保守立场来认识分工对社会秩序的影响。孔德的社会学充满内在矛盾一方面为论证资本主义诞生和确立的合理性，他站在进化论立场上，主张人类社会发展有不可抗拒的规律，但另一方面又把资本主义看作人类历史发展到最高阶段，强调政府对社会生活的干预与调节。人类社会发展三阶段规律的认识是唯心主义，精神是社会发展的决定因素，每个历史时代都有它的时代精神是合理的。斯宾塞一、有机论和进化论：1.社会是一个“有机体”实体，社会与生物有机体之间存在着许多相似之处，概括起来主要有以下几点：生长过程（社会规模由小到大的变化），结构进化（社会组织形式由简单到复杂的改变）、功能分化（社会结构的各个部分的功能自然分化的现象）、相互依赖（社会结构的各个部分之间相互联系和制约）。2.进化是从同质性社会向异质性社会的变化。二、关于社会的类型――军事社会和工业社会（一）社会分类的标准：按照社会内部管理形式分为军事社会和工业社会。（二）、关于军事社会和工业社会的比较军事社会的典型特征是强制，工业类型社会的社会是建立在志愿合作和个人自我节制的基础上的。国家的存在是“有意设计的合作”，正是这种类型的合作促进了国家的诞生；另一种是自发的私人合作。三、关于国家的政治理论国家和政府的概念及其权力的基础：首先，斯宾塞对国家和社会的概念作了区分。国家是社会的一种特殊形式，即政治上组织起来的社会。其次，国家及其政府机构相当于动物有机体系统的神经系统，一个强有力的调节机制。再次，国家的权力基础是从人的心理方面回答的，提出“对活人的恐惧”是政治权力基础。评说：（一）、孔德和斯宾塞都与实证主义作为理论指导和方法论前提，对社会发展持进化论的观点，以一种自然秩序的眼光来看待资本主义社会中的阶级分化与等级制度等。差异：研究方向不同。孔德着重点是人类精神的发展史，从神学思考进入到现代的实证科学，而斯宾塞著重点是社会体系的结构与功能的变化。社会与个人关系上，孔德以社会优先，个人是构成社会的基本要素，服从社会。斯宾塞以个人优先，社会为个人而存在，是增进个人目标的工具和手段。社会进化模式上，孔德的单线发展观，斯宾塞认为每个社会从简单到复杂的方向发展，但发展的具体类型不同，分类按社会与外部环境的关系确定。(二)、斯宾塞的主要观点把社会看作一个相互联系的整体，力图把自然科学成就运用于社会领域，但把社会有机体与生物有机体作简单的类比。第一个系统使用结构，功能概念，把社会理解为一个具有自我调节能力的系统，一定的功能与一定的结构相适应，功能变化引起结构变化。坚定的社会进化论者，但不是从社会内部矛盾来认识社会发展，而是把社会发展的原因归结为数量和规模的变化，归结为社会与外部坏境的关系变化。资产阶级的扩张政策，在政治上是反动的，为英国殖民主义和种族主义作辩护，侵略扩张，弱肉强食。韦伯的理解社会学韦伯的社会学叫做“理解社会学”，他指出，社会学是一门致力于解释性地理解社会行动并通过理解对社会行动的过程和影响作出因果说明的科学。根据这个定义，韦伯将人类的社会行动作为社会学的研究对象。社会行动是有意义的，且意义是可以理解的。韦伯把对社会行动的解释性理解和因果性说明作为社会学的两大任务。社会行动的本质是其蕴含的内涵和文化意义，那么用自然科学中的实证方法无法用来研究社会学，因此研究社会学的方法就别无他途，只能是理解和说明。韦伯的理解：1、移情，即理解是对别人心灵感觉的精神体验，是对别人的行动和动机的有效把握。2、解释性理解，即社会行动的“为什么”。把社会行动置于可理解的和更加内在的意义背景之中。社会行动是需要而且可以理解的，然而仅有理解是不够的。韦伯认为，任何解释都终究是一种主观形式，因此不能认为这种解释就具有因果效力，而只能把它当作一种特定的假设。因此，韦伯一直试图把解释性理解和因果性说明结合起来，使两者相互补充、相得益彰，从而形成一种尽可能客观科学的社会分析模式。韦伯的思想脉络是：社会是由行动组成的系统，行动者的社会行动是有意义的，其意义是可以理解的，但仅有理解是不够的，对社会行动的理解必须伴有经验上的验证才是具有价值的。即主观解释和具体的经验验证相结合。主观解释是对具体社会行动的过程和动机的理解，是表示对行动者的主观精神状态及其特定目的的认识。经验验证是指在从主观观点出发所作的理解结果与从客观观点出发所作的观察结果之间存在统计规律上的相符。理想类型是一种概念体系，研究者借助这种概念体系作为衡量现实的标准，甚是现实与概念之间的差别。①理想类型是一个主观思维构建，它是超越感觉和远离现实的，因而是价值中立的。②理想类型是社会学中理论构建的一种方法，它的建立必须有逻辑上的一致性，不能违反经验的因果关系统治的类型：1。传统型统治：是靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德来维持统治的宗法制统治形式。特征①缺乏固定的自治权限，管理者没有明确的职权范围②没有合理的职务等级制度，往往由统治者或由他所委派的人员以个人身份，直接地对事情作出决定③没有明确的规章制度，以便在此基础上，根据自愿的原则实行聘任和决定晋升④选拔和提升的主要依据是统治者的主观好恶，而不是按照人员的实际水平和工作能力⑤管事没有固定的、以货币形式支付的薪金2。个人魅力型统治3。法理型统治：建立在以下基础上的，即任何一项法律都是以目的的合理性或价值合理性为目标制定出来的，并努力加以贯彻。特征：①具有活力和自身规律性的管理系统，其中有着明确的责任权限；②实行职务等级制原则，并对各级机关建立牢固的监督制度；③办事程序法规化、条例化，任何法律条文一经订出，所有成员都应遵守；④实行不顾情面、照章办事的原则；⑤统治形式只是由于法律的认可才是有效的，统治者只是根据法律规定而暂时拥有权力，服从者所服从的是法律，而不是某个具体的人。韦伯指出，法理型统治可以采取各种极不相同的形式，科层制是其中最纯粹的形式。四、社会行动的类型：情感性行动；传统性行动；价值理性行动；目的理性行动杜尔克姆的社会学思想一、社会学的研究对象——社会事实：迪尔凯姆认为，社会学要成为一门独立的科学，必须具有自己的研究对象，在他看来，应当把社会事实作为自己的研究对象。社会事实：由外在于个人但又具有控制个人的强制力的行为方式，思维方式和感觉方式构成的”，这种现象不是生物的、不是心理的，而是社会的。二、特点:制约性；(一方面，它们看到了通过社会化可以降低社会对个人行为的强制性，另一方面，要想彻底消除个人与社会之间的紧张关系又几乎是不可能的。社会事实的强制力量以正式或非正式的形式表现出来。)；客观性对个人来说是外在的（在信徒出生以前，宗教信仰和宗教仪式就已经存在了，说明它们是存在于个体信徒之外的）普遍性。(社会事实是全社会成员共有的特征，而不是个别人的特征。)两大类；1.社会物质形态的社会事实：（社会、政党、教会、组织等）2.社会非物质形态的社会事实：规范和价值（道德、集体意识和集体表象、社会潮流）三、社会学方法论的基本原则（重点中的重点）1895年的《社会学方法论准则》中，迪尔凯姆认为，作为一门科学的学问，一门能够解决实际问题的社会学，应当有自己的方法与准则，于是他提出了如下的“准则”：（一）必须把社会事实看作“事物”⑻并把其看做社会学研究的起点；①要摆脱一切预断，尊重事实，排除一切在头脑中已经存在的观点②要从感性材料出发去开展研究，达到随社会事实的本质认识③要提出感性资料中主管部分，寻求价值中立。（二）社会事实能够并且只能用其他社会事实加以解释（三）不能把社会事实的起因与他所发挥的功能混为一谈（四）还确立了假设——推测——检验的研究步骤。对迪尔凯姆的评价：对社会学的基本问题，如社会学的研究对象、方法、研究原则等体现了“社会学主义”，坚持了实证主义原则，从客观的社会事实出发考察社会现象。（一）功能分析。迪尔凯姆将社会当作自成一体的实体，社会作为支配个人的道德机构，其各部分的功能不是同个人，而是同整体联系的，有机整体论的两个假设：其一，假设社会处在正常状态，其各部分是高度耦合的；其二，假设社会机体存在某些特定的需要，这些需要是必须要满足的，不能被还原为其组成部分的需要。（二）社会团结。强调和谐，功能协调的社会秩序，把社会冲突与矛盾视为越出正常、自然秩序范围的失范与反常观点。缺点：1、缺少历史的和能动的观点，以静态来解释社会，未能表明社会组织，如何历史地形成与演变，在个人和社会的关系中，他重视的不是作为意义创造者的主体。而是主体对集体的社会力量的反应。2、过分夸大了社会对个人的外在性和对立性3、把资本主义危机归为社会分工发展与道德意识发展的不平衡造成的4、在个人主义占主导地位的资本主义社会里。当不能建立一种约束个人主义行为的世俗意识时，只能求助于宗教。帕森斯和默顿结构功能主义：认为社会是由相互依存的各部分构成的整体系统，各部分都在系统中承担一定的作用或功能，社会具有生存发展所必须的一些条件，即功能先决条件。对社会各组成部分来说，它们的功能就是满足这些基本生存条件。功能分析的主要任务就是解决系统的功能需要问题。功能主义有时又被称为“结构功能主义”。基本方法：（1）功能主义是强调系统优于它的组成部分，系统的功能大于各组成部分的功能总和。功能分析着重探讨部分对于系统的维持或解体作用；（2）系统的各个组成部分在功能上相互联系，一部分正常运转必然以另一部分正常运转为条件；