东莞市松山湖莞美学校2016届高三10月考卷

松山湖莞美学校2016届高三10月周测试题语文说明：本试卷共4页，18小题，满分150分。考试用时150分钟。第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、阅读下面的文字，完成问题。（9分）美在民间（节选）有学者认为，大自然能够愉悦人的眼睛，却不能感动人的心灵，只有人类自己的作品才能让人激赏。因此人们的视线逐渐从对人与自然的关系的关注和研究转移到对人自身及人与人之间的关系的关怀和研究上。因为解决人自身的问题远比与自然打交道要复杂和困难得多。在科学技术如此发达之时，我们更应该把目光投向社会，了解和理解人类自身。而艺术是人生的一面镜子，镜子所反映的既是现实的又不是现实的，既是真实的又不是真实的；镜子里面的人既是自己又不是自己。即使在人类早期生产力极为低下的情况下，人类也不会把时间和精力全部花在食宿上，他们总会生产出自己的工艺品，完成像狮身人面像这样的花费难以想像的人类劳动的艺术品。这体现出人类高层次的生存动机——它超越了直接具体的肉体生活需要，追求美的享受和不朽的灵魂。于是这种人类精神回归的动机、人类灵魂超越的动机使人从根本上与动物(仅满足肉体需要)划清了界线。艺术之于人类就像笑之于人类—样，都是只有人类才具备的能力。民间艺术，就是民众自己所产生、享用和流传的美的创作。广义的民间艺术包括民间美术、民间工艺、音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等等，范围很广。它有农村乡土“民间”成份，又有市井平民“市俗”成份；既有偏重于以感情表现为主的装饰品，又有偏重于以认识功能为主的实用性工艺品；既有物质的工艺品，又有精神性的艺术表演活动。民俗学家段宝林先生在《中华民俗大典》总序中说：“美的生活就是在当时当地条件下最符合理想的生活，是人们的理想与现实条件的统一，所以作为美的民俗具有时代性、地方性和民族性，是多种多样的。”民俗美具有时代性，人们的审美观念在随着社会进步、生活条件的改善而逐步变化。比如除夕夜全家—起看春节联欢晚会成为20世纪80年代初至90年代末仪式性的过春节的方式；而到了2000年以后，越来越多的人则选择其它的方式过春节：或外出旅游，或重拾传统，去寺院烧香拜佛等等。这种现实的相对的民俗美中包含有许多绝对美的分子，不是简单的“破旧立新”。民间对美的看法不是政治权利话语系统中的宏大叙事的独断，也不是知识精英话语系统里严整的逻辑推理论证：他们持大众日常话语，从生活常识出发，以满足生活需求为目的。民间艺术之美在于它的生活化，自然朴实；并且有实用价值，经得起时间考验。因而民间的美具有强大的生命力，无论经历了怎样的摧折，只要有一点点生长空间就会重新发芽开花。当然，现在有很多民间艺术正在濒危，或后继无人或失去市场。这不是民间艺术美本身的问题。而此刻研究民间艺术，可以帮助社会整理这些暂时还没有被社会整体认知的物质、精神财富，帮助人们理解这些离现代生活越来越远的民俗民间文化。--节选《文史杂志》2006年11期1.根据原文内容，下列理解和分析，符合文意的一项是（）（3分）A．大自然的美景让欣赏到的人十分愉悦，但却不会从心底里感动，作者不同意学者这一观点。B.因为如果是我们人类自己的作品才能让人激赏，所以我们人们的关注研究范围转移到对人自身及人与人之间的关系的关怀和研究上。C.人类不会把时间和精力花在食宿上，人类总是生产出他们的工艺品，反映出人类高层次的生存动机，追求美的享受和不朽的灵魂。D．艺术是只有人类才具备的能力。它反映的既是现实的又不是现实的，既是真实的又不是真实的；艺术形象既是自己又不是自己。2.根据原文内容，下列理解和分析，符合文意的一项是（）（3分）A．民间艺术是民众自己所产生、享用和流传的美的创作，它范围很广，包括民间美术、民间工艺、音乐、舞蹈、戏曲、杂耍等等。B．作者引用民俗家段宝林先生的《中华民俗大典》的话，是为了推出美是多种多样的，而且具有时代性、地方性和民族性的结论。C在生产力极为低下的情况下，像狮身人面这样难以想像的艺术品，它超越了人类肉体的需要，是高层次的生存动机。D.近年来过春节的方式的改变说明了随着生活条件的改善，人们的观念也逐步变化。3.根据原文内容，下列对“民间艺术”理解和分析符合文意的一项是（）（3分）A．民间艺术是美的，在于它的生活化、自然、实用、经得起时间考验、强大的生命力等。B．作者认为研究民间艺术，可以整理没有被社会整体认知的物质财富、精神财富，可以帮助人们理解越来越远的民俗民间文化。C.民间艺术有“民间”成份又有“市俗”成份，既是装饰品又是实用品，既有物质性又有精神性。D.民间艺术虽然经历了一些挫折，甚至现在有很多民间艺术正在濒危，但是只有一点点生长空间就会重新发芽开花。二．古诗文阅读（36分）（一）阅读下面的文言文，完成问题（19分）徐阶传徐阶，字子升，松江华亭人。嘉靖二年进士第三人。授翰林院编修，予归娶。丁父忧，服除，补故官。阶为人短小白皙，善容止。性颖敏，有权略，而阴重不泄。读书为古文辞，从王守仁门人游，有声士大夫间。帝用张孚敬议，欲去孔子王号，易像为柱，笾豆礼乐皆有所损抑。下儒臣议，阶独持不可。孚敬召阶盛气诘之，阶抗辩不屈。孚敬怒曰：“若叛我。”阶正色曰：“叛生于附。阶未尝附公，何得言叛？”长揖出。斥为延平府推官。连摄郡事。出系囚三百，毁淫祠，创乡社学，捕剧盗百二十人。迁黄州府同知，擢浙江按察佥事，进江西按察副使，俱视学政。皇太子出阁，召拜司经局洗马兼翰林院侍讲。丁母忧归。服除，擢国子祭酒，迁礼部右侍郎，寻改吏部。故事，吏部率鐍门，所接见庶官不数语。阶折节下之。见必深坐，咨边腹要害，吏治民瘼。皆自喜得阶意，愿为用。寻掌院事，进礼部尚书。帝察阶勤，又所撰青词独称旨，召直无逸殿。与大学士张治、李本俱赐飞鱼服及上方珍馔、上尊无虚日。廷推吏部尚书，不听，不欲阶去左右也。阶遂请立皇太子，不报。复连请之，皆不报。后当冠婚，复请先裕王，后景王，帝不怿。寻以推恩加太子太保。俺答犯京，阶请释周尚文及戴纶、欧阳安等自效，报可。已，请帝还大内，召群臣计兵事，从之。中官陷寇归，以俺答求贡书进。帝以示严嵩及阶，召对便殿。嵩曰：“饥贼耳，不足患。”阶曰：“傅城而军，杀人若刈菅，何谓饥贼？”帝然之，问求贡书安在。嵩出诸袖曰：“礼部事也。”帝复问阶。阶曰：“寇深矣，不许恐激之怒，许则彼厚要我。请遣译者绐缓之，我得益为备。援兵集，寇且走。”帝称善者再。嵩、阶因请帝出视朝。寇寻饱去，乃下阶疏，弗许贡。4．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.阶为人短小白皙，善容止。容止：仪容举止B.连摄郡事摄：代理C.出系囚三百，毁淫祠淫：淫荡，荒淫D.召直无逸殿。直：值班5．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长的丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，“丁”是遭逢、遇到的意思。B.长揖，古代汉族交际礼仪风俗，流行于全国大部分地区，即拱手高举，处上而下（双手抱拳举过头顶，鞠躬）。上古时开始流行，不分长幼尊卑都可用。但多数用于晚辈对长辈，下级对上级。C.冠婚，指冠礼与婚礼。华夏族的成年礼，为男子冠礼，一般在20岁举行；女子笄礼，一般在15岁举行。D.出阁，汉族民间对女子出嫁、成婚的一个称谓。皇子出就藩封，亦作“出阁”。6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.徐阶坚持己见，不阿权贵，被张孚敬召唤去怒责，徐阶辩驳，毫不屈服，后来被贬。B.徐阶在吏部任职时，一改自己以前的做法，对于下级官吏屈尊礼遇，会见必定久坐，咨询很多事情。下级官吏都很感佩，愿意为其所用。C.朝廷推举徐阶为吏部尚书，皇帝没有同意，是因为皇帝很欣赏徐阶，不想徐阶离其左右。D.严嵩当权时外族侵犯京都，在谋划兵事时徐阶继续表现出不阿权贵的气节，反驳严嵩的说法，最终得到皇帝的认可。7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）连摄郡事。出系囚三百，毁淫祠，创乡社学，捕剧盗百二十人。（5分）_______________________________________________________________________（2）阶曰：“寇深矣，不许恐激之怒，许则彼厚要我。请遣译者绐缓之，我得益为备。（5分）_______________________________________________________________________（二）阅读下面这首金词，然后回答问题。鹧鸪天金朝刘仲尹楼宇沉沉翠几重，辘轳亭下落梧桐。川光带晚虹垂雨，树影涵秋鹊唤风。人不见，思何穷，断肠古今夕阳中。碧云犹作山头恨，一片西飞一片东。8．请简要分析“楼宇沉沉翠几重”一句在全词中的作用。（5分）_____________________________________________________________________________9.有人说这首词虽是写愁，但无一“愁”字，请简要分析词的上片是如何表现愁的。（6分）____________________________________________________________________________________（三）10.补写出下列句子的空缺部分。（6分）（1）《逍遥游》中宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“__________，__________。”（2）《阿房宫赋》总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是“__________，__________？”（3）《三峡》中侧面烘托三峡山势险峻的句子是：“_________________，________________。”乙卷选考题三．文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）熟藕汪曾祺刘小红长得很好看，大眼睛，很聪明，一街的人都喜欢她。这里已经是东街的街尾，店铺和人家都少了。比较大的店是一家酱园，坐北朝南。这家酱菜里有一种麒麟菜，即百花菜，不贵，包在荷叶里。麒麟菜是脆的，半透明，不很咸，白嘴就可以吃。孩子买了，一边走，一边吃，到了家已经吃得差不多了。酱园对面是周麻子的果子摊。其实没有什么贵重的果子，不过就是甘蔗、荸荠，再就是百合、山药。周麻子的水果摊隔壁是杨家香店。杨家香店的斜对面，隔着两家人家，是周家南货店，亦称杂货店。这家卖的东西真杂。有红蜡烛、纸钱、明矾、碱块等。蜡烛有大有小，大的一对一斤，叫做“大八”。小的只有指头粗，叫做“小牙”。老板一天说不了几句话，跟人很少来往，见人很少打招呼，有点不近人情。他生活节省，每天青菜豆腐汤。有客人来，不敬烟，不上点心，连茶叶都不买一包，只是白开水一杯。因此有人从《百家姓》上摘了四个字，作为他的外号：“白水窦章”。周家南货店对面是一家绒线店，是刘小红家开的。绒线店卖丝线、花边、绦子，还有一种上了浆的纱条，叫做“鳝鱼骨子”，是捆扎东西用的。绒线店卖这些东西不用尺量，而是在柜台边刻出一些道道，用手拉长了这些东西在刻出的道道上比一比。绒线店还带卖梳头油、刨花(抿头发用)、雪花膏。还有一种极细的铜丝，是穿珠花用的，就叫做“花丝”。刘老板夫妇就这么一个女儿，娇惯得不行，要什么给什么，给她的零花钱也很宽松。刘小红从小爱吃零嘴，这条街上的零食她都吃遍了。她最爱吃的是熟藕。正对刘家绒线店是一个土地祠。土地祠厢房住着王老，卖熟藕。王老无儿无女，孤身一人，一辈子卖熟藕。全城只有他一个人卖熟藕。煮熟藕很费时间，一锅藕得用微火煮七八个小时，这样才煮得透，吃起来满口藕香。王老夜里煮藕，白天卖，睡得很少。他煮藕的锅灶就安在刘家绒线店门外右侧。小红很爱吃王老的熟藕，几乎每天上学都要买一节，一边走，一边吃。小红十一岁上得了一次伤寒，吃了很多药都不见效。她在床上躺了二十多天，街坊们都来看过她。她吃不下东西。王老到南货店买了蜜枣、金橘饼、山楂糕给送来，她都不吃，摇头。躺了二十多天，小脸都瘦尖了，妈妈非常心疼。一天，她忽然叫妈：“妈！我饿了，想吃东西。”妈赶紧问：“想吃什么?给你下一碗饺面?”