【历史】4月8日高三每周精品试卷推送(高考二轮复习古代中国的思想文化)

591up高中教育学习平台，您身边的教学助手！（）专为高中学生打造的免费手机学习工具——591随身学！邀请码：591017（手机免费登陆网址：）4月8日：高三每周精品试卷推送（高考二轮复习：古代中国的思想文化）点击下载更多高中历史免费试卷（请按Crtl键+左键点击）一、选择题（本大题共30小题，共0分）1．（2011年2月济南市调研6题）在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（）甲：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。乙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丙：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”。A．黄宗羲、董仲舒、顾炎武B．朱熹、李贽、黄宗羲C．朱熹、王夫之、顾炎武D．王夫之、王守仁、顾炎武2．（2011年1月温州八校期末联考7题）梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是()A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四书集注》C．李贽的《焚书》《藏书》D．黄宗羲的《明夷待访录》3．（2011年3月厦门市质检13题）中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（）A．秦朝B．汉代C．宋代D．清朝4．（2011年2月温州一模15题）宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是（）A．三纲五常B．经世致用C．万物本源D．抗衡佛老5．（2011年1月清远市一模15题）某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论（）①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制上述观点正确的是A．①②B．①③C．②③D．③④6．（2011年1月永州市一模3题）《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载：“吾说591up高中教育学习平台，您身边的教学助手！（）专为高中学生打造的免费手机学习工具——591随身学！邀请码：591017（手机免费登陆网址：）公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）A．法家、道家、儒家B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家7．（2011年1月苏北四市期末3题）我国古代许多思想家都认识到了人民群众的力量和作用，并由此产生了早期的民本思想。下列思想主张体现了民本思想的是（）①民不畏死，奈何以死惧之②民可使由之，不可使知之③民为贵，社稷次之，君为轻④君者，舟也；庶人者，水也A．①②B．③④C．①③④D．①②③④8．（2011年1月绍兴市高三期末质检6题）“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点()A．批判了古代中国皇权独断性、随意性的弊端B．反映了军机处建立和密折制推行后的政治现实C．是对当时西方要求人性解放和思想自由的呼应D．说明作者跳出了“修身、齐家、治国、平天下”的传统思维逻辑9．（2011年2月温州一模16题）《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”句，说：“非臣子所宜言。”随后命儒臣修《孟子节文》。从文中可以看出（）A．《孟子》未成为官方儒学B．朱元璋避免了草芥与寇仇式的君臣关系C．君主专制制度空前加强D．《孟子》中具有某些限制君权的要求10．（2011年3月湖南高三十二校联考15题）在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（）A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加强专制和自我节制D．实行人治或法治11．（2011年1月茂名市一模14题）李贽自称“异端”，主要是因为他（）A．鞭挞理学的道德观念B．否定儒家思想C．否定孔孟学说D．否定封建专制制度12．（2011年1月温州八校期末联考1题）以下观点属于墨子的是()A．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效B．“民为贵”、“君为轻”C．水能载舟，亦能覆舟D．“官无常贵，民无终贱”591up高中教育学习平台，您身边的教学助手！（）专为高中学生打造的免费手机学习工具——591随身学！邀请码：591017（手机免费登陆网址：）13．（2011年3月江苏百校高三大联考3题）“中新网”2010年7月2日电：据中央电视台报道，中共中央政治局今天召开会议，决定2010年10月在北京召开中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议，会议指出“切实保障和改善民生，巩固和扩大应对国际金融危机冲击成果，促进经济长期平稳较快发展。”这一指示精神与下列哪一中国古代思想相一致（）A．“礼之胜，和为贵”B．“仁人无敌于天下”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“养心莫善于寡欲”14．（2011年1月北京丰台区高三期末3题）春秋战国时期思想活跃，百家杂陈。与孔子的“仁”相比，墨子的“兼爱”注重（）A．恻隐之心，人的善良本性B．倡导重义轻利C．道德的重要D．无等级名分差别15．（2011年1月永州市一模6题）“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（）A．格物致知B．心即理也C．发明本心D．致良知16．（2011年3月河南郑州市质检28题）董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位17．（2011年1月福州市质检３题）《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人义以治国，国危无日矣。”故一则治，异制乱。一则安，民则危。”由此可见作者主张（）A．思想自由B．思想统一C．兼听则明D．君主专制18．（2011年1月南通市一模4题）“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是（）A．无为寡欲B．格物致知C．内心反省D．经世致用19．（2011年3月深圳市一模12题）钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”591up高中教育学习平台，您身边的教学助手！（）专为高中学生打造的免费手机学习工具——591随身学！邀请码：591017（手机免费登陆网址：）“士人政府”形成的思想条件主要是（）A．法家思想的衰微B．黄老之学被推岽C．儒学正统地位的确立D．程朱理学的盛行20．（2011年1月三明市期末质检1题）“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能；路遇长，疾趋揖。……能亲仁，无限好。德日进，过日少。……”该材料思想的核心来源于（）A．道家B．儒家C．法家D．墨家21．（2011年3月广州市一模13题）西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（）A．墨子“兼爱”思想B．孟子“性善论”C．老子“无为”思想D．董仲舒“天人感应”学说22．（2011年1月北京丰台区高三期末9题）两宋以后，程朱理学确立了在思想上的统治地位，主要是因为理学（）A．易于被知识分子理解B．反映了商品经济发展的社会现实C．有利于约束人们的思想和行为D．摒弃佛、道的干扰，振兴了儒学23．（2011年3月云南省统测17题）顾炎武认为：“人君之于天下，不能以独治也”“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊”。以下选项符合材料信息的是（）A．反对君权B．主张分权C．提倡天赋人权D．提倡法治24．（2011年2月济南市调研1题）“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（）A．注重以人为本的理念B．注重研究社会现实C．着重研究人与自然的关系D．重视研究人的前世来生25．（2011年1月温州八校期末联考4题）下列言论出现的顺序是()①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进A．③④①②B．①②③④C．④③①②D．③①②④26．（2011年1月杭州市质检5题）黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是()A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展C．前秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想的兴起591up高中教育学习平台，您身边的教学助手！（）专为高中学生打造的免费手机学习工具——591随身学！邀请码：591017（手机免费登陆网址：）27．（2011年1月厦门市质检3题）“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法（）A．正确评价了百家争鸣的影响B．揭示了独尊儒术的消极后果C．批判了文化专制主义政策D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面28．（2011年3月湖南高三十二校联考2题）朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是（）A．树立严谨认真的治学态度B．初步建立儒学的教育系统C．推动儒学的普及化与通俗化D．使儒学成为官方正统思想29．（2011年1月龙岩市高三质检7题）“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（）A.重建了人们的价值信仰B.成为维护封建统治的工具C.压抑了人的个性发展D.促进文化教育普及30．（2011年1月东莞市高三期末调研13题）“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（）A．老子B．董仲舒C．李贽D．梁启超二、非选择题（本大题共3小题，共0分）31．（2011年1月永州市一模28题）（12分）阅读下列材料，回答问题。材料一恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——《孟子》材料二今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。——《荀子》材料三如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要