第75集元顺帝

元帝国在中原地区的统治只持续而来一百多年，这个强大的王朝其兴也勃，其亡也忽，像蒙古铁骑卷起的一阵风，来了又去，令人感慨。作为元朝的最后一个皇帝，元顺帝妥懽帖睦尔在位三十五年，是元朝在位时间最长的皇帝，比开国之君元世祖忽必烈还多一年，在漫长的执政生涯中，妥懽帖睦尔经历了从成长、振作，到消沉乃至堕落的大起大落的过程，他也曾豪情万丈，欲重振帝国雄风，为了挽回王朝的没落，国势的衰退，他也曾努力奋争过，但是，元帝国如此迅速的走向灭亡，表明其统治制度有严重的内在弊病，元朝政治体制长期以来的痼疾到元顺帝时已越来越严重，这不是皇帝一个所能解决了的问题，在社会各种矛盾空前激化的背景下，人国家机器的运转已日渐失灵，日益走向崩溃，而元顺帝就这样眼睁睁的看着元帝国的楼塌了。忽必烈去世后，元廷内部为了争夺最高权力而倾轧不已，皇位频繁更替，三十五年期间更换了七个皇帝，争权斗争愈演愈烈，这次要登场的皇帝是元明宗，这又是一次死亡之旅。明宗在经过长期流亡之后，终于要回到大都，哪知道却在半路上被下毒害死，妻子也惨遭杀害，他们年仅十岁的儿子妥懽帖睦尔幸免于难，妥懽帖睦尔就是元朝的最后一个皇帝，元顺帝。妥懽帖睦尔是在父亲颠沛流亡的过程中出生的，他的童年时代历经坎坷，多灾多难，然而噩梦没有结束，明宗的弟弟文宗重登皇位，他很快下诏宣布，妥懽帖睦尔不是明宗的亲生儿子，就这样，十岁的妥懽帖睦尔再次被流放，很显然，策划这场阴谋的就是文宗本人。刘晓：当时文宗曾经下过一个诏书，布告中外，然后说，他的哥哥明宗曾经说过，妥懽帖睦尔不是他的亲生儿子，然后以此为借口，把妥懽帖睦尔流放。叶新民：实际上是图帖睦尔，这个文宗有意制造这样的一个谎言，这就是涉及到皇位继承的问题，因为按照这个约定，文宗图帖睦尔继承是不合法的，他为了证明自己的合法性，所以编造了这样一个谎言。独秀峰，位于广西桂林市，这里就是元顺帝妥懽帖睦尔被流放时的安身之所。独秀峰，历来是桂林文化气息非常浓厚的地方，如今还保留有贡院、孔庙等文化遗迹，其中最独特的是一座孔子刻像，这座刻像刻于元至正五年，是由元代桂林画家丁方钟所作，其刀法圆润，线条简洁，这是孔子众多画像中惟一一座具有蒙古特征的刻像。孔子像刻于这里再合适不过，因为正是在这里，妥懽帖睦尔头接触到了儒家思想。妥懽帖睦尔流放广西时，居住在一座大园寺的寺庙中，在这里，还受到了一位秋江长老的悉心教育，高僧传授给妥懽帖睦尔的不仅是佛法，更多就是儒家文化。也许就是在这时，这个少年对建筑和绘画产生了浓厚的兴趣，据记载，妥懽帖睦尔一生经常自画屋样，制作建筑模型，由于在木工和建筑方面才能杰出，他也被后人称为鲁班天子。然而遗憾的是，这些设计图纸和他居住的大园寺一样，消失在历史的尘烟中。童年的艰苦岁月，使妥懽帖睦尔早早体会到了人世间种种险恶，南方秀美的山水，让他暂时忘记了那段坎坷的经历，这段时间里，朝廷的政治风云，似乎与他毫无关系，然而此时，在帝国的大都，迫害父亲的皇亲宗室和权臣们正在勾勒他的未来，这位少年即将被推上政治舞台。1332年8月，妥懽帖睦尔的叔叔文宗去世，宫廷中产生了新一轮角逐过程中，皇后和权臣燕铁木儿权衡了所有政治利益和家族利益之后，决定的拥立明宗嫡子懿璘质班为皇帝，是为宁宗，然而，宁宗在即为仅53天后便病逝了，命运再次选择了妥懽帖睦尔。刘晓：妥懽帖睦尔在广西静江（今桂林）的这几年，度过了他的少年时代，这段时间风平浪静，然后有充裕的时间来学习汉文化，所以说，顺帝是元朝历史上少有的几个皇帝，实际上也恐怕只有文宗跟他可以写汉诗，说汉话，他当政之后呢，这些对他的这个施政方针的应该说会产生不小的影响。1332年底，在被流放三年多后，妥懽帖睦尔终于可以回大都了，在近郊良乡的迎接仪式上，他与权臣燕铁木尔相遇了，燕铁木尔与妥懽帖睦尔并马徐行，还用马鞭指指点点，告诉少年妥懽帖睦尔朝廷之事，气焰很是嚣张。妥懽帖睦尔只是默默的听着，一言不发，这使得燕铁木儿不禁产生了疑惧，怀疑眼前这个少年居心叵测，而实际上只有13岁的妥懽帖睦尔只是因为年幼和畏惧，所以一句话也答不上来。妥懽帖睦尔终于回到了大都，回到了这座陌生的城市，然而，从流亡生涯到皇权加身的坎坷之路还没有结束。在燕铁木儿的授意下，很快就有太史上言，说妥懽帖睦尔不可以立为皇帝，立则天下大乱，这样一来，妥懽帖睦尔即为仪式就又被耽搁下来。刘晓：他的家族跟这个明宗这一系有过节，那么现在呢这个儿子又对他态度如此暧昧，或者冷漠，他感觉到后怕，所以说虽然妥懽帖睦尔被迎接到了大都，但是，他迟迟不让这个皇子登位，所以说在燕铁木儿生前，妥懽帖睦尔是当不成皇帝的。僵局的打破颇具戏剧性，燕铁木儿生活极其荒淫，妥懽帖睦尔的到来使他心烦意乱，更加沉溺于酒色。1333年5月，燕铁木儿体亏溺血而死，他的死扫清了妥懽帖睦尔即为的最大障碍，这样，妥懽帖睦尔就于上都正式即为，成为了后代所称的元顺帝。然而，少年皇帝仍然笼罩在前朝权臣的阴影之中，继燕铁木儿而起的是同样骄横跋扈的权臣伯颜。自幼的不幸经历，使妥懽帖睦尔特别珍惜来自不易的宫廷生活，他从前几任短命皇帝那得到教训，身居宫中，国家大事由权臣们处理，而他似乎还沉浸在桂林山水之中，仍然怀念着安定平静的南方生活。但这恰恰是一个上上之策，此时，燕铁木儿虽然已死，但其家族势力仍然很大，燕铁木儿的女儿成为妥懽帖睦尔的皇后，国家大事仍由燕铁木儿的弟弟、儿子共同管理，而伯颜的势力也日渐强大，两大权力家族在宫中进行着激烈的争斗，最终演变成一场血腥政变，最终，伯颜将燕铁木儿的势力彻底清除，这大概是妥懽帖睦尔自登基以来心情最舒畅的日子。刘晓：妥懽帖睦尔继位的头八年呢，实际上是文宗时代这个武臣当权的势道政治的一个延续，这个八年的又可以分为两个阶段，，第一个阶段的是元统年间，当时是由燕铁木儿家族跟伯颜家族联合执政，第二阶段的是后至元时代，主要在是由伯颜独断的时代，在这八年期间，妥懽帖睦尔基本上待在宫中，无所作为。1335年11月，妥懽帖睦尔下令这一年改元至元元年，由此向世祖忽必烈致敬，因为忽必烈的至元年号长达三十一年，那正是元朝最强盛的时期。他以唐太宗、元世祖为榜样，颇有成为一代明君的雄心，但是他的雄心很快遭受到挫折，对他的雄心造成阻碍的，正是帮他清除燕铁木儿家族的伯颜。与燕铁木儿相比，伯颜的势力可谓有过之而无不及，清除燕铁木儿家族势力后，伯颜开始独任中书右丞相，又加任大丞相，除独掌中书要职外，伯颜还兼职其它各类职务，官衔累计达246字，这在元朝是绝无仅有的，慢慢的，妥懽帖睦尔对伯颜也疑惧起来。此外，伯颜还以多起汉人、南人造反事件为由，重申汉人、南人不得持有兵器、马匹的法令，当时禁令之严甚至连农民使用的铁叉等农具也被视作兵器而不准使用，伯颜对汉族人的仇视到了病态的程度，他甚至提出一个荒谬的计划，奏请杀光张、王、刘、李、赵五姓汉人，理由是这五姓人最多，杀掉他们就可以杜绝祸患。张帆：这个记载是，而且是《元史》，24史的正史里面明确这么写的，我觉得不是真的，因为他倒台以后，大家说的坏话，就把很多的那个东西给他编造，我觉得是民间的编造。刘晓：伯颜可以说是在元朝历史上的诠权势最大的一个宰相，他在位期间的许多措施呢，应该说是激化了当时的民族矛盾。自隋唐以来，科举取士已成为中国王朝选拔官员的主要形式，元朝时期，科举制度一度被废除，后元仁宗时期下诏恢复科举，科举也成为笼络士人、尤其是汉族知识分子的一个重要手段。伯颜当政后不久，既在1335年采纳平章政事车里帖木儿的建议，停费科举，伯颜此举，显然是为了打压汉人、南人。1337年四月，伯颜又下令汉人、南人不得学习蒙古色目文字，进一步从制度上杜绝汉人、南人为官。伯颜如此专权跋扈，妥懽帖睦尔对他的恐惧和积怨也越来越深，随着年龄的增长，他越来越感到自己的势单力薄与无奈，他迫切需要摆脱完全听命于权臣的局面，实现自己的雄心抱负，妥懽帖睦尔正在一步一步勾画自己的政治蓝图。此时，伯颜集团内部出现分裂，为妥懽帖睦尔亲自掌握朝政提供了绝佳良机。他物色好了下一个可以依赖的人，那就是伯颜的侄子，时任御史大夫的脱脱，在以后漫长的统治期内，他也基本上奉行这样一种执政原则，不强硬推行自己的主张，而是在各种政治势力之间寻找平衡。刘晓：脱脱自幼是受儒家思想的熏陶，他有一个老师叫吴直方，经常劝说他呢要行春秋大义，就是大义灭亲，脱脱本人呢实际上也感受到了伯父的这个权势将来会有一天，会影响到整个家族的利益，所以说呢，他在受伯颜的命令到宫中宿卫，也就是怯薛，监视顺帝的时候，就开始了试探的跟妥懽帖睦尔顺帝进行沟通。这时候，妥懽帖睦尔身边的人大部分是伯颜的亲党，只有两个人是他自己的心腹，脱脱有意跟这两个人结纳，透露自己愿意大义灭亲的意思，妥懽帖睦尔又惊又喜，但他行事谨慎，派心腹与脱脱多次深谈，才终于确定，这就是自己要找的人，此后他经常找脱脱来密议，一个针对伯颜的秘密计划也逐渐成形。1340年2月，趁伯颜率队到柳林围猎之际，在妥懽帖睦尔的授意下，脱脱等人发动政变，指责伯颜罪状的诏书连夜写成，并由皇帝委派的大臣持往柳林。伯颜所领的诸卫兵一哄而散，伯颜被流放广东，于中途死去，文宗的皇后，文宗的儿子燕帖古思也相继遭贬而死，自此，妥懽帖睦尔完全走出了文宗统治时期的阴影，正式开始亲政。这是他年富力强，觉得自己是一个真正的皇帝，颇有励精图治之意，他在次年（公元1341）正月，正式改年号为至正，宣布要与天下更始，结束以前的黑暗时代。他任命脱脱出任中书右丞相，着手整顿一系列弊政，史称至正更化或脱脱更化。刘晓：更化措施呢，我们知道是由脱脱担任中书右丞相，至正元年开始实施的，也因为这个缘故呢，有不少学者呢把这次更换的，直接就称为脱脱更化，但是要知道，这个更化的措施，首先是由这个顺帝妥懽帖睦尔，在他的支持之下举行的，而且呢脱脱辞去相位之后呢，许多后续的更换措施，是由顺帝亲自主持的，所以呢称为至正更化比称为脱脱更化更妥当一些。北京孔庙座落于北京市东城区国子监街的东端，始建于元大德六年，元世祖忽必烈定都北京后，下令袭历代旧典，修建孔庙，祭祀孔子，并在孔庙的西侧修建国子监，构成了左庙右学的规制，孔庙和国子监是元明清三代皇家祭孔的主要场所和最高学府，在孔庙内，还存有三代的进士题名碑198块，题刻历代进士五万多名，其中就有三块的元代的进士题名碑。王琳琳：那么讲到元代的进士题名碑呢，我们就不得不提到元代的科举制度，因为进士提名碑呢，它是科举制度的一个附属产品，元代呢本来科举考试的次数少，取人也少，所以他整个的进士题名碑数量也不多，那么这三块进士题名碑呢，也能看出来这个元代少数民族统治者对于这个科举制度的一个态度。在脱脱主持下，元朝恢复科举取士制度，昭雪冤案，并且开马禁，减盐额，蠲负铺，这对缓和伯颜专政时加剧的民族矛盾有一定作用，在此期间，元朝的国子监招收蒙古，色目，汉人生员达三千多人。此外，脱脱亲自负责经筵，遴选儒臣为妥懽帖睦尔进讲。妥懽帖睦尔时常在宣文阁用心读书，留心圣贤之学，与儒臣讲究历代治乱兴衰，欣欣然有向慕之志。在脱脱的建议下，元朝还开始法典《大元通制》的编修工作，并在1346年颁行全国，这部经修改补充后的法典，以当时妥懽帖睦尔的年号命名，称《至正条格》。此外，这个时期，脱脱开始主持纂修辽、宋、金三史，解决了元朝此前数十年的一大难题。张帆：因为自古以来，中国人的观念就是说，国可灭史不可灭，就是政权是推翻、政权垮掉都可以，但是它的历史必须有人记载，你把前面这个政权推翻了，要给他修历史。刘晓：在编历史的时候，一定要树立一个正统王朝，其他的王朝附在这个外国传啊，或者别的历史，辽史、宋史、金史，一直没有修，不是因为别的原因，就是因为正统定不下来。因为这三个朝代，到底哪个王朝算正统，《宋史》还是《金史》，还是《辽史》，一直定不下来，所以一直拖到元顺帝的元末了，这时候是脱脱出来定的，脱脱就一句话，三朝各为正统，编三部历史，那么就出现了《宋史》、《辽史》，《金史》，所以这也是一个非常伟大的创举。在元顺帝的大力支持下，脱脱大力实行改革，一时之间元朝仿佛又有了中兴的希望，更化期间，妥懽帖睦尔也确实过了好几年省心的日子，这段时间，妥懽帖睦尔一直深居内宫，不问政事，在政事之外，妥懽帖睦尔还颇有其它方面的才华。