3儒家文化一

1第三讲儒家文化（一）第一节儒家的产生及发展1、先秦儒家2、汉代儒学3、宋明理学4、现代新儒学2一、先秦儒家作为中国文化的核心、主流和基本命脉的儒家学说，诞生于先秦，代表人物孔子、孟子、荀子。儒：《说文》：术士之称。鄭玄·注：“儒，諸侯保氏有六藝以教民者。”胡适称“儒”是殷商的教士，以治丧相礼为业。章太炎说，“儒”，原作“需”，求雨的巫师。可见，早期的“儒”是指巫、史、祝卜等方术之士。3从孔子开始，“儒”的观念发生了变化，渐渐脱离了巫的知识范围。《汉书·艺文志》说：“儒家者流，……助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”4（一）孔子的主要思想及其影响孔子（前551~前479）名丘，字仲尼，儒家学派创始人。殷商后裔，曾祖避宋乱迁鲁国，父孔叔梁纥(hé)为鲁陬(zōu)邑宰。三岁丧父，后随母住曲阜。少时，发愤读书，曾问礼于老子。5孔子的主要贡献：设教授徒，有教无类，开创私学传三千弟子，七十二贤人删《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《周易》、修《春秋》述而不作，弟子记其言行于《论语》6孔子的学说：1、仁——孔子思想学说的核心仁是道德在人际关系上的体现。有道德的人必有“仁爱”、“爱人”之心“君使臣以礼，臣事君以忠”“己所不欲，勿施于人”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān，同鳏）寡孤独废疾者皆有所养……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）72、礼——孔子倡导的人伦原则孔子认为“礼”是“仁”的需要，是从天子到庶人都必须遵守的行为规范。“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之序也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”孔子的“礼”包含了等级观念，贵贱、长幼各守其礼，社会才能实现有序化。83、中庸——孔子的方法论“中庸”是孔子觉悟大道后得出的处理万事万物的方法论，即“中庸之道”。中：不偏不倚，无过无不及；庸：常，经常性的原则孔子说：“吾道一以贯之。”道是一，以一贯之即“中”孔子赞赏尧的“允执阙中”，凡事把握“执中”的原则9除了“中”，孔子还提出“和”，他主张“君子和而不同”，“礼之用，和为贵”孔子主张要实现“中”与“和”需要通过修养和锻炼，把它融入到自己的性行和品质中10（二）孟子的主要思想孟子（约前372-前289）名轲，字子舆，山东邹县人。三岁丧父，经历与孔子类似。孟子继承发扬了孔子精神，著述《孟子》被后世列为《四书》之一。曾周游列国宣讲他的“王道”和“仁政”思想。11性善论——孟子思想的理论基础。“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。当人突然看到一个小孩掉到井里，都会产生惊惧和同情。这是“恻隐之心”，人皆有之，是人的天性，故说“性本善”。12孟子语录选：“民为贵，社稷次之，君为轻”“得道者多助，失道者寡助”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”13“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“不以规矩，不成方圆”“天时不如地利，地利不如人和”“仁者无敌”、“舍生取义”“人皆可以为尧舜”14孟子的思想同样是道德的演化，是道、德、仁、义、礼的具体化表现孟子同样主张通过修炼改变人的品性，内养圣人之正气，外以王道治理天下附注：王：《说文》：“天下所归往也。董仲舒曰：古之造字三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通者，谓之王也。孔子曰：一贯三为王”。儒家认为：圣人成了君王，其统治即是王道，故也可说成“圣王之道”。15（三）荀子的主要思想荀子（约前298-前238）名况，字卿，赵国人。与孔、孟一样抱着治国平天下的理想周游列国，但同样不能如意。16荀子的主要思想：荀子主张礼法并重、王霸并用，吸收了法家的思想荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”荀子反对贵族世袭制，提倡“尚贤”荀子认为天有常规，人定胜天17荀子认为人性本恶，与孟子的观点相反荀子认为人的贪欲和自私是与生俱来的，故说人性本恶。但可以通过礼义法度来约束转化恶的本性，使其达到善的境界。评：性善与性恶之争反应了人们对本性的认识问题，就人出生以后，已落入后天（相对出生以前为先天），此时优点和缺点必然是共存的。如果以人的先天本性来讲，性善的成分要多于性恶。性善是儒家普遍的观点。18荀子是无神论者，他反对迷信，否定鬼神的存在荀子是战国末年儒家中最有影响的儒学大师19二、汉代儒学汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”得到武帝赏识，由此儒学“定于一尊”。董仲舒的主要思想：“天人感应”，认为天是一个大宇宙，人是一个小宇宙；“三纲五常”，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。其理由是：君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。五常：仁、义、礼、智、信。三纲和五常成为调整社会伦理关系的思想基础。20三、宋明理学由于宋朝统治者对儒学的重视，以程颢、程颐和朱熹为代表的儒学家将佛道智慧融入孔孟儒学，从而诞生了宋明理学体系。理学讲道统，本应称“道学”，把道、太极、天命、心、气、性、物等用“理”贯穿起来，故称为“理学”。理学以“道体”和“性命”为核心，以“穷理”为精髓，以“主静”“居敬”的“存养”为工夫，以齐家、治国、平天下为实质，以“为圣”为目的。21朱熹的主要思想朱熹是宋代理学的集大成者，他综合了“北宋五子”周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载的思想资源，构成了庞大的理学（唯心主义）体系。朱熹认为“理”是万物的本源，是第一性的。“太极理也，阴阳气也”；“太极生阴阳理生气也”；“有是理便有是气，但理是本”。朱熹不仅认定“理”是至高无上的，而且充分认识到“人欲”是一切万恶的根源，因而提出“去人欲，存天理”，对孔子“克己复礼”的思想进一步推到了极点。22朱熹的成就：朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。朱熹的《四书集注》列为科举考试的依据。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。23陆王心学：宋明时代，在学术上能与程朱理学相抗衡的是陆王心学，其创始人是陆九渊，集大成者是王守仁。陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，“心即理也”。王守仁的主要哲学命题是：心外无物、心即理、知行合一、致良知。他肯定凡夫俗子也可以通过道德修养达到最高境界。按现在唯物主义的观点陆王心学是主观唯心主义。24四、现代新儒家新儒家原指宋明儒家，西方学者将民国以来的儒家称为“当代新儒家”。（一）现代新儒家的基本特征：1、尊孔崇儒，以儒家学说为中国传统文化的主干，继承和弘扬儒家学说；2、推重“心性之学”，注意自身道德修养，只有达到“内圣”，才能实现“外王”；3、主张“文明对话”与“文化中国”，把儒家文化纳入世界，平等对话，开放交流；4、“援西学入儒”，既认同儒学，又适应现代新潮，走融合中西、“返本开新”的特殊道路。25（二）现代新儒家的三代学人及思想简介1、现代新儒家第一代以梁漱溟、熊十力、张君励为代表，在上个世纪初全盘西化思潮的冲击下，首先站出来捍卫儒学。“五四”时期，梁漱溟首先站出来反对全盘西化的片面和极端；熊十力融合西方思想、继承东方精髓，创造了《新唯识论》哲学体系，致力于将儒家价值落实于宇宙人生层面，以期重现儒学的生机；以张君励为代表的“玄学派”在1923年发生的“科学与玄学论战”中，针对“科学万能”的观点进行批驳。他认为，科学只在解释物理方面有效，至于更高层次的宇宙本体、人生道德的真实等，只能靠认识主体的直觉体悟。262、现代新儒家第二代传人以唐君毅、牟宗三、徐复观为代表，他们都是熊十力的弟子，“道统”意识强。1958年初，张君励与唐、牟、徐三人在香港《民主评论》杂志发表《中国文化与世界》的“宣言”，提出当代新儒家“返本开新”的思想纲领。他们把中国文化的未来放在全球意识与寻根意识大背景下考察，强调儒家道德思想和宗教精神对人类社会具有的普遍意义，它与现代科学、民主非但不矛盾，相反，科学与民主正是中国文化的道德精神自身发展之必然的内在要求，这是所谓“内圣”开出新“外王”。27这一代儒家学人，在1949年后，退居港台，或流域海外，苦苦支撑着“不绝如缕”的局面，对儒学在当代的发展起到了承先启后，继往开来的作用。3、现代新儒家第三代以杜维明、刘述先、成中英、蔡仁厚等为代表，他们反对欧洲中心主义和“韦伯主义”（曾断言正是由于儒学导致了中国资本主义没有发展起来），提出“文化中国”的概念。28杜维明（哈佛大学教授）关于“文化中国”的运思：第一意义世界（或象征世界），由广义上的汉人所组成的社会，即西方所谓的GreaterChina，它涵盖中国大陆、台湾、港澳和新加坡地区；第二个意义世界是指中国本土和港、台、新以外的、散布并侨居于世界各地的由华人所组成的包括东亚、东南亚、南亚、太平洋地带乃至北美、欧洲、拉美、非洲等世界各地的“华人社会”；第三意义世界是指和中国既无血缘又未必有婚姻关系，但和中国文化结了不解之缘的世界各阶层人士，包括学术界、媒体、企业、宗教、政府、民间机构以及与日俱增的国际友人。29杜维明不赞成“儒学复兴”的提法。他说：“所谓复兴，就可能把有些没有彻底清理的糟粕复兴出来。”他坚持“儒学的第三期发展”，这是相对于先秦时的第一期、唐宋时的第二期而言的。杜维明指出，“儒学的第三期发展”不能脱离多元文化的背景，不能抛弃道家、佛家这些丰厚的文化中国的传统资源，同时，也不能离开“三个意义世界”中的所有中国人和与中国文化有关的国际人士。目前，新儒家的努力被学术界很多人认同，尤其是近年来得到大陆上的回响，必然会有更大的发展空间和更多的学术建树。