3鸦片战争使中国社会发生的变化

一、名词解释:1、董仲舒:西汉儒学代表，今文经学大师。广州（今河北景县）人。曾任博士，江都王相、中大夫。专治《春秋公羊传》。武帝时建议:罢黜百家，独尊儒术。为武帝采纳，从此开始确立儒家为官方正统思想。将儒家学说与阴阳五行说结合，提倡“天人感应’说，认为天是有意识、有感情的人格神，皇帝是天在人间的代理人。皇帝的行为可以与天感通，天通过“祥端”与“灾异”表达对皇帝作为的赞许或警告。主张维护封建大一统，限制豪强兼并。提出“三统”“三正”的历史观，认为封建纲常永恒不变，历史发展仅仅是服色、历法等形式上的改变，并宣扬“凡物皆有和偶”等观点，为君臣、父子、夫妇之间的主从关系作论证。著作有《春秋繁露》、《举贤良对策》等。2、党锢之祸:东汉后期，清议盛行，对时政有很大影响。由于宦官专权垄断了仕途,严重侵夺了士人的上进之路,大批太学生和儒生们上进无门,就与官僚士大夫结合,在朝野形成了一个庞大的官僚士大夫反对宦官专权的社会政治力量.他们以清流自命,视宦官人物为浊流,对宦官进行猛烈地抨击,其手段是上奏书,揭露宦官罪恶,或利用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其党羽.他们激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政(《后汉书•党锢列传》),兴起清议之风.当时的太学成为京师清议的中心.太学生们推崇李膺,陈蕃,王畅等人为其领袖和楷模.桓帝时延熹九年（166）,逮捕了李膺等200余人,后虽赦免回归田里,但却禁锢终身,此为第一次党锢事件.灵帝时,又起用了李膺等一些被禁锢的名士,建宁二年（169）由于他们谋除宦官集团之事泄露,宦官集团再次以部党罪名逮捕了李膺等百余人,使这些人皆死于狱中,宦官集团又对他们五服以内的亲属免官禁锢,此为第二次党锢事件.3、郡县制由春秋战国到秦代逐渐形成的地方政权组织，春秋时秦、晋、楚等国初在边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国时在边郡分设县逐渐形成县统于郡的内级制。秦统一中国，分全国为三十六郡，后增加到四十多郡。下设县、郡、县官均为中央政府任免，成为专制主义中央集权政权组织的一部分。4、五族共和:是孙中山先生团结中华各民族的政治纲领之一。集中体现了中华民族的凝聚力汉满蒙回藏五族共和5、《春秋》及三传:鲁国编年史，起自公元前722年，讫于公元前479年即孔子卒年。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》6、乾嘉学派:清代乾隆、嘉庆年间(1736—1820)讲究训诂考据的经学派系。导源于清初顾炎武，他主张根据经书和历史立论，以达到“明道救世”的目的。到乾嘉时，学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，形成所谓“朴学”(注重名物训诂考证的古文经学派)。这派学者从校订经书扩大到史籍和诸子，从解释经义扩大到考究历史、地理、天文历法、音律、典章制度；对古籍和史料的整理，有较大贡献。7、百家争鸣:战国时期学术思想界自由争论的风气。言“百家”者，泛指其多，非实有其数。《庄子•天下》及司马谈《论六家之要指》均对“百家”进行分类，汉班固据刘歆《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。各派争论政治、思想领域的各种问题，如天道观、认识观、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。又互相影响，百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态，成为后代思想家的思想数据和理论形式，并被加以改造和发展。8、《天朝田亩制度》1853年，洪秀全在天京颁布了《天朝田亩制度》，（1）主要内容:在生产资料上，主张平分土地；在分配制度上，主张绝对平均的圣库制度；在社会关系上，主张人人平等；最终的目标是要建立“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。（2）产生根源第一，社会根源:鸦片战争后人民身受双重压迫，清朝长期以来土地高度集中，广大人民无地、少地，负担沉重；第二，历史根源:“等贵贱，均贫富”一直是历代农民起义的奋斗目标；第三，阶级根源:农民阶级不代表先进的生产力，其纲领只能反映他们迫切的现实愿望，以及追求平等、平均和小私有制基础上男耕女织的自然经济。（3）评价认识第一，强烈的革命性:首先，它继承和发展了历代农民的斗争思想，明确主张废除封建土地所有制，并形成系统的革命纲领，是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领，成为几千年来农民战争的最高峰；其次，它从各方面冲击了封建礼教和纲纪（纲领的内容是多方面的）。第二，空想性:首先，平分土地在当时社会无法实现，只是小生产者的一种迫切愿望。其次，绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的阶级本性，无法实现，也无法调动其积极性；再次，社会关系上的人人平等，随着太平天国政治逐步的封建化和等级制度的建立，也成为泡影。此外，加上当时的战争环境，这个制度根本无法实施。第三，落后性:此纲领是把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上未超越封建主义的经济范畴。它主张小私有制，废除商品经济，不符合国际和国内经济发展的规律和趋势。结论:太平天国军事上的胜利缺乏政治、经济和思想的牢固基础，不可能提出彻底改造封建社会的纲领，更不能阻止政权的封建化，革命的高潮隐含着危机。9、萨尔浒战役:萨尔浒之败，十万明军全军覆没，明朝丢失东北三省和内蒙东部，满清崛起，成为明朝最大的威胁。此战明军四路大军表现都可为英勇，10、靖康之变:中国宋代钦宗靖康年间金灭北宋的事件。靖康元年（1126）正月，金军南下，渡过黄河，直抵北宋东京开封城。宋钦宗派使者赴金营求和。金军提出:宋须交金500万两、银5000万两、牛马骡各1万头匹、驼1000头、杂色缎100万匹、绢帛100万匹；割让太原、中山（今河北定州）、河间三镇（称三镇，即包括其所属州县）；尊金帝为伯父；以宋亲王、宰相作人质，送金军北渡黄河，才许议和。金军攻城，宋守军多次击退金军。但宋钦宗仍继续与金议和，答应了金赔款和割地的要求。金撤军北归。同年八月，金军再次南侵。闰十一月初，东京城破。宋钦宗亲赴金营，献上降表。从十二月起，金军大肆搜刮宋廷的府库及官、民户的金银钱帛。次年四月，金军俘徽、钦二帝和后妃、皇子、宗室贵戚北撤。宋朝皇室的宝玺、舆服、法物、礼器、浑天仪等也被掠去。北宋灭亡。11、商鞅变法:商鞅即卫国公孙鞅，姓公孙氏，名鞅，也称卫鞅。少好刑名之学，公元前359年，卫鞅闻秦孝公下令国中求贤，续修穆公之业，遂西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。先以帝道说之，孝公时时瞌睡；次以王道说之，然而犹未中旨；最后以霸道说之，提出「治世不一道，便国不法古」的变法强国主张，孝公大悦，任为左庶长，卒定变法之令。公元前356年，商鞅进行第一次变法，内容包括:（一）颁发法律，制定连坐法，轻罪用重刑；（二）奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；（三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；（四）焚烧儒家经典，禁止游宦之民。到了公元前350年，商鞅又进行第二次变法，进一步从经济和政治上进行改革，内容包括:（一）废除贵族的井田制，「开阡陌封疆」，（二）普遍推行县制，设置县一级官僚机构；（三）迁都咸阳，修建宫殿；（四）统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；（五）开始按户按人口徵收军赋；（六）革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住。两次变法，使得秦国大治。12、孔子:（前551—前479）春秋晚期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人，名丘，字仲尼，儒家创始人。先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避祸迁鲁。父叔梁纥为武士。少“贫且贱”，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问，相传曾问礼于老子，学琴于师襄。鲁定公九年（前501），五十一岁时任中都宰。十年，鲁、齐夹谷之会时相定公。旋任大司寇。十二年，因政治主张与执政的“三桓”不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。鲁哀公十一年（前484），六十八岁时回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体史书。宣传“仁”的学说，“仁”包括忠、孝、宽、惠等内容，认为“仁”即“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，毋施于人”。要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻“仁”时，要以“礼”为依据，故说“克己复礼为仁”。对鬼神采取既不否定也不重视，“敬鬼神而远之”的态度。在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。在教育上提出“有教无类”的口号。在教学态度上，有“学而不厌，诲而不倦”的精神，持“知之为知之，不知为不知”的态度，有“三人行必有我师焉”和“不耻下问”的思想。在教学方法上，提出“学而时习之”，“温故而知新”的学习途径；采用“因材施教”和启发式的方法。但鄙视“学稼”、“学圃”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，认为有“生而知之”的人。自汉以后，孔子的学说被改造成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。6、洋务派是如何形成的？有什么历史作用？是封建统治阶级中一部分官僚在外国入侵与国内农民起义双重打击下采取西方资本主义的科学技术和生产技术来挽救清朝统治危机。维护和巩固封建制度的一种自救运动。7、辛亥革命对民初思想文化有什么影响？8、评说汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”；9、官督商办企业:特点1、基本上是资本主义性质的企业但仍然具有明显封建性。2、洋务派民用企业大多具有垄断性起到压抑民族资本主义发展的作用。3、经营管理极端腐败，是官僚买办营私舞弊的场所。少数人发了横财而企业亏损严重。4、它是作为外国资本主义侵略中国的对立物出现的受到外国资本主义者的排挤和打击。但是又对外国资本主义存在着很大的依赖性。10、简论“九品中正制”。曹丕建魏后，改变了这一用人方针，为了取得豪强地主的支持，他采纳陈群的建议，开始推行“九品中正制”。九品中正制即“九品官人法”。其办法是由司徒在中央选一批当大官的士族，让他们当原籍州郡的中正官，负责考察本郡士人，根据门第、德、才三项标准分为九品，写出评状，呈报吏部，作为选官用人的标准。这种用人政策与唯才是用相比，无疑是有所倒退。11、中国共产党二大制定的民族革命纲领及其重大意义？1922年7月16日至23日。在上海召开的中共二大通过了《中国共产党第二次全国大会宣言》宣言在正确分析了国际形势和国内状况的基础上，提出了党的最高纲领和最低纲领。指出“中国共产党是中国无产阶级政党，他的目的是要组织无产阶级，用阶级斗争的手段，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次达到一个共产主义的社会。”这是党的最高纲领，宣言同时指出在当前历史条件下，党的奋斗目标是“消除内乱，打倒军阀，建设国内和平”“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立。”统一中国为“真正民主共和国”。这是党的最低纲领。也是党在民主革命阶段的纲领。党的最高纲领和最低纲领的提出，初步解决了中国革命必须分两步走的问题，特别是反帝反封建民主革命纲领的制定，在中国近代革命史上第一次明确了革命的对象，并初步解决了革命的动力问题。这对于当时的革命斗争有极大的现实指导意义。党的民主革命纲领反映了马克思列宁主义普遍原理和中国实际情况相结合，为以后探索中国革命的基本规律奠定了基础。12、简述汉唐时期佛教在中国的传播，并分析佛学与中国传统文化的关系。佛教的传入佛教是悉达多•乔答摩创立的宗教，公元前六世纪形成于古印度的迦毗罗卫国（地跨今印度尼泊尔之间）。东汉初年，上流社会的一些达官贵人对佛教产生兴趣，开始学习佛教。67年（永平十年）汉时帝夜梦金人，派郎中蔡愔等使于天竺，邀请天竺沙门摄摩腾和竺法兰，以白马驮载经像而还，中国始有“少门及跑拜之法”。此后，西域沙门安世高等先后来到洛阳翻译佛经，佛教在中国有了部分忠实的信徒。所有这些，都说明佛教在东汉时期正式传入中国。佛教传入中国后，经过魏晋时期的发展，到南北朝时期，达到泛滥的程度。如萧梁时僧尼之数几乎占人口的一半，北周北齐的僧尼也达到400余万。原因一是南北时期国家分裂，战争频繁，人们为了摆脱困境，许多人希望得到寺院的庇护；二是南北朝的一些统治者大力提倡佛教，如北魏、萧梁和北齐的统治者就是如此；三是