2016年西南大学0027文艺美学大作业答案

-1-西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷学号：姓名：2016年6月课程名称【编号】：文艺美学【0027】（横线以下为答题区）答题不需复制题目，写明题目编号，按题目顺序答题一、单项选择题1、C2、D3、B4、C5、B6、C7、B8、A9、D10、A二、解释题1、现代主义：西方19世纪中叶以来许多与传统文艺创作方式不同的现代创作理念的总称。它的思想基础是非理性主义与感性主义，它反对传统的真实反映论，强调个人的主观感受。2、典型：是指在同类中最具有代表性的人或事物或景象。3、文学风格：作家创作中表现出来的较为稳定的独特个性。文学风格是主体与对象、内容与形式的特定融合，是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。4、知人论世：中国古代文论的一种观念，孟子提出的文学批评的原则和方法，出自《孟子·万章下》，原指了解一个人并研究他所处的时代背景，现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。三、问答题1、答：（1）读者接受是一种渐进性的活动；（2）读者接受是一种再创造性的活动；（3）读者接受是一种特殊的主体性精神活动。2、答：文学语言的形象性、情意性、音乐性、丰富性以及独创性是文学语言的基本特点，其形成的根本原因有共性也有个性，文学的本质和功能是其形成的基础共性。审美功能、个性表现等因素的相互作用相互影响是以上五性的个性成因。3、答：意境是指作者的主观情意与客观物是“情”与“景”境互相交融而形成的艺术境界，意境可分为三个层次，分别是诗人之意境、诗歌之意境和读者之意境。这三种意境应当是统一的，但事实上并不统一。4、答：崇高美又称壮美，是人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突时，主客体间所呈现出来的冲突的美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。5、答：马克思把人类掌握世界的方式，即人的精神活动分为四种：一是以理论的方式，例着社会存在或者说审美场的变化而变化的。第二种是以宗教的方式掌握世界的方式，如宗教和巫术活动；第三种是以实践－精神方式掌握世界，如道德意识和伦理观念性活动等；第四种是以艺术的方式，如文学艺术活动等。总之，文学活动是人类掌握世界的特有方式之一，是一种审美的精神活动。四、答：美的本质问题已经困扰了哲人们几千年，从柏拉图提出千古疑问“美是什么”开始，无数的哲学家、美学家前赴后继地提出了无数的关于美的定义，这些定义至今没有得到普遍的认同。古希腊哲学对美的理解，柏拉图的美学与其哲学一样是基于理念论的，一种是外在的的理念（存在）是美的具体事物（感性存在）之所以美的惟一和根本原因。肯定和谐是美,它往往是直观的让人们很容易接受,那也可能只能是暂短的，经不起时间及患难的考验。一些美学家已经开始放弃寻找美的本质，于是，人们至今没有找到美的本质。美是能够引起人们愉悦、舒畅、振奋或使人感到和谐、圆满、轻松、快慰、满足或让人产生爱（或类似爱）的情感、欣赏享受感、心旷神怡感或有益于人类、有益于社会的客观事、物的一种特殊属性。自然美、社会美、自然美与社会美合起来即什么是美，包络太多，不可能用统一的、准确的形态标准概念为其定义。但是，具体到某件事、某个物，或人，在每个历史时期，都可以根据绝大多数人的基本统一的认识，对其定义予以准确表述。所以美的最终根源在于人的自由创造,在于劳动,或者说是一种“人化的自然.美是人的主体性,事物的客体性和社会性的有机统一.这其实也并不难理一块石头,一堆泥土本身并不美,但经过艺术家们的加工制作,雕塑成精美的艺术品——塑像,就很美了。美的发展大概分为四个阶段：第一阶段：1900—1919年.这是古典美学受到普遍怀疑、深入批判,趋向瓦解的时期.的艺术结晶。在这一时期中,随着封建王朝的土崩瓦解,随着数千年正统的儒家思想受到猛烈的批判,古典和谐的美的理想慢慢摘下了它往日金光闪闪的王冠,并由中国人逐步趋同的审美取向轰轰烈烈地加冕在崇高美学理想的头上。第二阶段：1920—1949年.这是20世纪中国崇高美学的前期.其主要特色是强调审美中的悲与苦、血与火、牺牲与追求,所以,我们可以把它称为悲剧阶段。在这个阶段,中国人沉浸在一种悲伤、悲怆、悲壮的情感巨澜中.它的情感认同,审美取向和新的理论思考都离不开这个“悲”字。第三阶段：1950—1979年.这是崇高美学思想的后期.其主要特色是强调艰苦斗争后的胜利,英勇献身中的伟大,这是审美追求凝结为许许多多各色各样的英雄形象.我们可以把这个时期称为英雄期.在这个时期中,美和审美都洋溢着一种骄傲、乐观的基调；第四阶段：1979—世纪末.这是崇高美学思想回落-2-或螺旋上升的时期.在这个时期中,更高层次的“和谐”成为占主导地位的审美意识。这种远远不同于古典和谐的新的和谐观所蕴含的历史丰富性和民族互补性,使得审美追求多源化,多层次化了.它强调的不是局部的、外在形式的和谐,而主要强调的是整体的,人与自然、个人与社会、主体与客体关系的和谐.较为科学的“美的本质”的界定.美都是具体的历史的,随着社会实践的发展而发展,永恒的绝对的美是根本不存在的。所以“美的本质”绝不是一个凝固的概念定义,我们所能做的是在动态中把握它,完善它。其次，从人们精神生活的角度上来看，我认为美是一种追求；美是一种精神；美是一种境界。这也是我认为要大力弘扬和提倡的“心灵美”的原因所在。因为，人们生活在共同精神生活中，每个人都不是孤立的，人与人之间要相互接触、相互依存、相互学习、相互支撑，在共同进步和发展的进程中，必然要发生各种各样美的碰撞。人间冷暖,是非曲直,每时每刻都在围绕着我们,要求我们作出选择.古往今来，人们都是知道这样的道理：“爱美之心人皆有之”。这就是说，古人和今人都把追求美和热爱美，做为生活的重要内容和不可缺少的组成部分追寻。由此,追求人生最高境界做好一个心灵美的人,才是我们生活中的真,善,美。我们要做一个善良的人；一个无私的人；一个宽容的人；一个心灵美的人,必然是一个最富有献身精神,敢于奉献的人。现实物质生活的美和精神生活的美,大千世界,无奇不有,我们提倡美,追求做一个心灵美的人,这是社会的要求，更是人与人之间的需求,只有在这种追求中我们心灵才能得到净化，我们的世界观和人生观才能得到锤炼，我们每一个人才能真正认识美的存在,才能体会到人间的最美。总之，我们人人都要不断地完善自己，争做美的使者，我们热爱生活，就离不开色彩；因为没有色彩，世界将变成一片苍白，如果没有色彩，天空变得灰暗，大地变得无光，这是多么可怕的景象。用我们的辛勤去把祖国装点的更加壮美！社会家庭生活充实的更加壮美！\-3-