2016高考语文二轮复习综合提升练(三)

综合提升练(三)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。(满分：150分考试时间：150分钟)第Ⅰ卷阅读题(共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝，确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。而元杂剧作为北方文学的代表，其韵律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。正统文化的底色就是黄河文明，或称“黄土文明”。中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车；而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音；20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。(节选自徐衍主编《全球文化风暴》，有删改)1.下列关于中国南北文化的表述，不符合原文意思的一项是()A.从周朝起，吴、越、楚等南方诸国因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被北方视为“蛮夷”，晋代时中国南方的文化被称为“蛮夷文化”。B.早期代表中国北方文化的《诗经》灌注着现实主义精神，而南方文化的化身即以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。C.中国北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂；而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气。D.完全属于中国北方文化系统的儒家思想充满着先秦理性精神，而完全属于南方文化系统的道家思想则充满着理想和浪漫气息。解析本题考查理解文中重要概念的含义的能力。表述过于绝对。“更多地属于”不能绝对化地表述成“完全属于”。答案D2.下列理解，不符合原文意思的一项是()A.“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹，黄河与长江则从远古时期就形成了黄河文明与长江文明两大文化体系。B.王逸《楚辞章句》说南方文化是一种巫术文化，唯有它才能激发屈原的灵感，丰富屈原多姿多彩的艺术世界，刺激屈原无穷无尽的想象。C.从历史上说，中国就存在南北文化差别，但也有南北文化的对立融合，如南北文学走上合流，促成和孕育了唐代文学的博大卓著。D.20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。解析本题考查理解文章内容的能力。“南方文化是一种巫术文化”应该是作者的观点。另外，“唯有它才能激发屈原的灵感”属于无中生有。答案B3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A.黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，还不时地燃放出一段光彩。B.南北朝时期，南朝文学具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，这属于南北对立和分庭抗礼。C.说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。D.20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争。解析本题考查理解文章内容的能力。“根本原因”说法有误，原文说的是“儒家思想成了正统思想……黄土中”。答案C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。郭劝，字仲褒，郓州须城人。举进士，累迁太常博士，特迁尚书屯田员外郎，以母老固辞，复为通判莱州。州民霍亮为仇人诬罪死，吏受赇傅致之，劝为辨理．．得免。时宋绶出知应天府，杜衍在荆南，劝言：“绶有辞学，衍清直，不宜处外。”又言：“武胜军节度使钱惟演迁延不赴陈州，觊望相位；弟惟济任定州总管，自请就迁留后；胡则以罪罢三司使，乃迁工部侍郎。请趣惟演上道，罢惟济兵权，追则除命。”贬太常博士。郭皇后废，议选纳陈氏，劝进谏曰：“正家以正天下，自后妃始。郭氏非有大故，不当废。”疏入，后已废，而陈氏议遂寝。马季良自贬所求致仕．．，朝廷从之。劝言：“致仕所以待贤者，岂负罪贬黜之人可得，请追还敕诰。”又言：“发运使刘承德献轮扇浴器，大率以媚上也。请付外毁，以戒邪佞。”赵元昊袭父位以劝为官告使所遗百万愁拒不受元昊将山遇率其族来归且言元昊将反是冬元昊果反遣其使称伪官来劝视其表函犹称臣，因上奏曰：“元昊虽僭中国名号，然尚称臣，可渐以礼屈之，愿与大臣熟议。”遂落职知齐州，丁母忧．．．，起复，知凤翔府。既而知成德军韩琦言，劝所遣将张忠、刘遵，平贼功皆第一，特诏奖谕。未几，召为翰林侍读学士，迁给事中，辞不受。劝性廉俭，居无长物。尝谓诸子曰：“颜鲁公云，‘生得五品服章绂，任子为斋郎，足矣。’”及再为侍读．．，曰：“吾起诸生，志不过郡守，今年七十，列侍从，可以归矣。”遂拜章，三上不得谢，赐银使市田宅。后二年卒。(节选自《宋史·郭劝传》，有删改)4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A.赵元昊袭父位/以劝为官/告使所遗百万/悉拒不受/元昊将山遇/率其族来/归且言元昊将反/是冬元昊果反遣/其使称伪官来/B.赵元昊袭父位/以劝为官告使/所遗百万悉拒/不受元昊将/山遇率其族来归/且言元昊将反/是冬元昊果反/遣其使称伪官来/C.赵元昊袭父位/以劝为官告使/所遗百万/悉拒不受/元昊将山遇率其族来归/且言元昊将反/是冬/元昊果反/遣其使称伪官来/D.赵元昊袭父位/以劝为官/告使所遗百万/悉拒不受元昊将/山遇率其族来归/且言元昊将反/是冬/元昊果反/遣其使/称伪官来/解析“官告使”是官职名称，不可拆，故排除A、D；“愁拒不受”是说赵元昊送给郭劝百万资财而郭劝全都拒绝不接受，故B错。答案C5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.“辨理”有“申辩”等含义，文中有“辨析审理案件”的意思。B.“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休制度。源于周代，汉以后形成制度。C.古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。D.“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其顾问。解析“在官府内闭门守孝”的说法错误。“丁忧”指遭父母之丧，古代朝廷官员的父母亲若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守制。答案C6.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A.郭劝耿直敢言，曾两次因直言进谏被降职。皇帝欲废郭皇后立陈氏为后，郭劝力排众议，上奏章给皇帝，最终郭劝因此被降职。B.郭劝坚持原则，敢于奏议国事。对官员的任用，他总是秉公提出合理的建议，不惧得罪人，甚至请求皇帝收回成命。C.郭劝刚正不阿，尽力遏制官场恶习。发运使刘承德向皇帝献轮扇和浴器。郭劝认为这是向皇帝献媚讨好，应赶快拿到外边销毁，以戒除恶习。D.郭劝不贪财货，家中没有多余的财物，赵元昊曾任命郭劝为官告使，又送给郭劝百万资财，但是郭劝全都拒绝接受。解析原文郭劝两次被降职均与谏止废郭皇后立陈氏为皇后无关：一次是因为郭劝请求催促钱惟演立即返回任所，罢免钱惟济的兵权，追回对胡则的任命，被降职为太常博士；一次是因为赵元昊反叛后仍然称臣，郭劝建议逐步用礼来折服他，结果被降职为齐州知州。答案A7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)元昊虽僭中国名号，然尚称臣，可渐以礼屈之，愿与大臣熟议。(5分)译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)遂拜章，三上不得谢，赐银使市田宅。(5分)译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)赵元昊虽然使用超过中国所授予的名位，但还自称为臣，可以逐步用礼来折服他，希望皇上和大臣仔细商议。(2)于是呈上表章，三次上表也不得辞官，赏赐他银两让他买田地和住宅。【参考译文】郭劝，字仲褒，郓州须城人。考中进士，屡经升迁为太常博士，特旨升职为尚书屯田员外郎，因为母亲年老而坚决推辞，又担任莱州通判。州民霍亮被仇人诬陷而被判处死罪，是官吏们从中收受财物造成的，郭劝替他昭雪免罪。当时宋绶出朝为应天府知府，杜衍在荆南任职，郭劝说：“宋缝有文才学识，杜衍清廉正直，不应派在地方。”又说：“武胜军节度使钱惟演在京拖延不去陈州，觊觎宰相之位；他的弟弟钱惟济现任定州总管，自己申请改派为留后；胡则因罪被免除三司使，却又升任工部侍郎。请催促钱惟演立即返回任所，罢免钱惟济的兵权，追回对胡则的任命。”被贬为太常博士。郭皇后被废，朝中商议选立陈氏，郭劝进谏说：“通过治家采治天下，首先要从后妃开始。郭氏并没有大的过错，不应废掉。”奏章呈入时，皇后已被废掉，而关于立陈氏的商议也作罢了。马季良从贬官所在地请求退休，朝廷批准了。郭劝说：“退休是给贤者的待遇，怎么能够让被贬斥的人得到？请皇上收回命令。”又说：“发运使刘承德进献轮扇和浴嚣，大都是为了讨好皇上。请拿到外面销毁，以警告奸邪之人。”赵元昊世袭父亲的封爵，任命郭劝为官告使，送给郭劝百万资财，郭劝全