2012年福建南平市高中毕业班适应性考试语文试题及答案

12012年南平市高中毕业班适应性考试语文试题一、古代诗文阅读（27分）(一）默写常见的名句名篇（6分）1.补写出下列名句名篇中空缺的部分。（6分）(1）亦余心之所善兮．。（屈原《离骚》）(2)仰观宇宙之大，。（王羲之《兰亭集序》）(3)，唯见江心秋月白。（白居易《琵琶》）(4)庄生晓梦迷蝴蝶，。（李商隐《锦瑟》）(5)，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阻楼记》）(6)可堪回首，佛狸祠下，。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成2一6题。姚沉记黄宗羲①《淮南子》曰:“历阳之都，一夕而反为湖。”以为寓言，今乃信之。庚午七月二十二夜，大雨，明晨，山水大至，平地骤高二丈。庐舍大者沉，小者飘流。人民之在高阜者，见其号呼求救、亦无从措手。有小舟载十七妇女而过，树上有一女哀哭．扶而下之，舟覆，并十七人亦死。楼房之乘流下者，其灯尚未灭，未几没矣。二十八日，水减三四尺。谣言初三水再至，姚邑当沉。阖城父老，于是祭告城隍之神。八月初二夜，果大风雨，明日，水长如二十四日，稍缩一二尺。居民皆发屋瓦，骑危．而爨，缚门板为筏，捞取水底禾头，刈而作糜。雨无俄顷之懈，饿死者又不知凡几。禾稼一空，人号鬼哭．余生长乱离．屯苦②备．经，冀以衰暮饰巾③首丘④，不意复见此景象。《易》曰：“龙战于野，其血玄黄。”解者以为卦影虚设，岂知山崩则水出皆黄，海溢则水上皆玄，玄黄夹杂，象皆实事也。有疑无岂无权．顾．令孽龙肆毒至此？年来人心败坏，通都穷谷，黄童白叟，无不以机械⑤为事。五行于智属水，智既邪出，水亦横行，一气毛感召，天亦不能如之何矣。人诚有签于此、则风雨露雷，无非教也。相传东浙之水，余姚为甚；余姚之水，黄竹浦为甚：姜、黄二姓之人，靡有孑遗矣。2或曰；“梨洲亦为不吊之人欤？”或曰：“梨洲无死法，天或留之。”余闻之．以为两者皆非也：以丁玉夫之贤，而死覆舟；以王槐野之文，而死地震。大化流行，愚贤一例。余愚者也，余之受溺．．不足为异；余之不溺，又何可必，亦曰幸而免耳。（摘编自《黄宗羲全集，卷十》）【注释】①黄宗羲：明术清初学者，称梨洲先生。浙江绍兴府黄竹浦人。②屯苦：艰难困苦。③饰巾：《仪礼·士丧仪》规定，士死不得戴冠，只能以巾饰之，此处指代死。④首丘：典出“孤死首丘”，此处比喻归葬故乡。⑤机械：机巧，机诈。2.对下列句子中加点词的解释，不平确的一项是（3分）A．居民背发屋瓦，骑危．而爨危：危险B．余生长乱离，屯苦备．经备：全部C．顾．令孽龙肆毒至此顾：但是D．余之受溺．，不足为异溺：淹死3．下列句于编为四组，全都属于余姚水灾惨状的一项是（3分）①阖城父老，于是祭告城隍之神②捞取水底禾头，刈而作糜③玄黄夹杂，象皆实事也④禾稼一空，人号鬼哭⑤姜、黄二姓之人，靡有孑遗矣⑥五行于智属水．智既邪出，水亦横行A.①②⑥B．①③④C．②④⑤D．③⑤⑥4．下列对原文的概括和分析，不平确的一项是（3分）A．浙江东部发大水，山洪迅猛到来，平地骤然涌起二丈高的洪水，使作者认识到《淮南子》所说的不是杜撰，而是事实。B．黄宗羲一生长久处于变乱流离之中，经历过艰难困苦，本来只是希望在晚年死后归葬故乡，没有料想到会遭遇水灾。C．用“龙战于水，其血玄黄”和人的心智在五行（金木水火土）中属水，来推算出孽龙肆毒，表现了黄宗羲知识渊博。D．生命留存子世，无论愚笨还是贤明，存活的机会都是一样，没有例外，作者认为自己没有死于洪水，只是幸免于难罢了。5．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分）3(1）楼房之乘流下者，其灯尚未灭，未几没矣。（3分）(2）雨无俄顷之懈，饿死者又不知凡几。(3分）（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面这首诗歌，问答问题。浣溪沙秦观漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。(1）请从情与景关系的角度赏析这首词的情感。（3分）(2)“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”中“轻”与“细”两字新奇、精妙，请简要分析（3分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（5分）A．觉民期待着朦胧的爱清，他父亲却说：“你爷爷希望有个重孙。”于是，为他定了一门亲事，觉民匆匆完婚。觉民也从此断绝了与心上人的爱情之路。（《家》B．少女时代的林佩瑶与雷鸣相恋，但雷鸣随即南下，开始军旅生涯．林佩瑶在苦等之下没有音讯，嫁给了白己并不喜欢的吴荪甫，婚后的她一直空虚寂寞。（《子夜》）C．弗罗洛与甘果瓦商量怎样使爱斯美拉达逃过被绞死的命运。甘果瓦主动要求跟爱斯美拉达交换身份代替她绞死，是为了报答之前爱斯美拉达的救命之恩。（《巴黎圣母院》）D．葛朗台虽己积累了巨大的财富，但过日子却一直和庄稼人差不多，喝的老是坏酒，吃的老是烂果子，面包是自己家烤的，肉食蔬菜靠佃户供应。（《欧也妮·葛朗台》）E．收到玛丝洛娃减刑的信，涅赫柳朵夫高兴地告诉玛丝洛娃这个消息，虽然感激涅赫柳朵夫，但是玛丝洛娃坚持要和西门松一起走。（《复活》）8．简答题。（任选一题）(5分）(l）下面这幅对联是对《红楼梦》主要人物结局的概述，请写出具体所指的事件。红楼梦破黛玉焚稿断痴情金玉缘尽顽石顿悟入空门上联写的情节是：4下联写的情节是：(2）河南许州八里桥关帝庙里，有一幅模仿《三国演义》中关羽和曹操口吻的对联，其间暗含着《三国演义》的重要故事情节。阅读下面这幅对联，按要求问答问题。亦知吾故主尚存乎？从今后走遍天涯，且休道万钟千驷曾许汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，定不忘杯酒绨袍上联“且休道万钟千驷”暗指的情节是：下联“定不忘杯酒绨袍”暗指的情节是：选第（）题：（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面《孟子》选段，完成后面题日。（6分）孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”（《孟子·告子下》）(l）下面是《论语》中孔子关于教育的论述，与孟子上述“不屑之教诲”的教学方法相同的一项是（3分）A．子口：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言战？四时行焉，百物生焉，天何言哉？（《论语·阳货》）B．孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。（《论语·阳货》）C．子口：“不愤不启，不排不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）D．子口：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(（论语·雍也》）(2）孟子所说的“不屑之教诲”是一种独特的教育方法，请简要谈谈你的理解。(3分）三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成10一12题。明道魏饴“文以明道”，几千年来这几乎是被人们极为推崇的传统审美观，在中国散文发展史上产生了极其深远的影响。不过，对“文以明道”中的“道”的含义，则是中国古人长期争论的一个问题。5概而言之，主要有两种观点：其一是以刘勰为代表的“自然之道”的观点。他认为文章是自然之物，并不是什么别的力量“外饰”上去的。所谓明道，也就是要明自然之道。其二是以孔子、荀子为代表的“儒家之道”，即孔子极为推崇的以仁爱治天下的政治理想。“文以明道”，就是要用文章来宣传儒家之道，这也是在中国文坛一直居统治地位的文艺思想。刘勰主张文章写作应是人类自身生活的必然产物，是人类发展内在规律的自然体现，这无疑是正确的唯物主义的观点，而且给后人以很大启发。不过，刘勰把文章写作与自然界无意识的现象混同，这又陷入了自然主义的泥坑。一般而言，中国古代散文美学中的“明道”，则是多从明儒家之道的角度来要求的，我们知道，孺学以“文稚”为风貌，以“仁爱”为灵魂，它在维护社会的稳定，培养良好的仁德精神等方面是值得肯定的。但是，儒学将社会阶级关系“血亲化”，将“人伦”关系植入政治统治中，则又给社会留下了许多弊病。所以，这里说的“明道”就要做具体分析了。同时，过去讲“明道”，还往往将“道”与“文”割裂开来，一味强调“道”的作用。一切优秀的散文不仅有“道”，而且都有正确的“道”，先进的“道”。但是，我们又不能把散文写成是政治教科书，应将健康的思想内容与完美的艺术形式巧妙地结合在一起，重“道”亦须重“文”。（摘自《中国散文审美传统新论》，有删改）10．下列对“道”的表述，与文章意思不符的一项是（3分）A.“道”在中国散文发展史上产生了极其深远的影响，几千年来几乎是被人们极为推崇的传统审美观。B.“文以明道”中的“道”的含义，是中国古人长期争论的一个问题，概而言之，主要有两种观点。C．刘勰认为文章是自然之物，并不是什么别的力最“外饰”上去的，主张“自然之道”的观点。D.“儒家之道”，是在中国文坛一直居统治地位的文艺思想，推崇的是以仁爱治天下的政治理想。11．在文章写作中，古人强调“明道”时有哪些消极做法？请简述。(3分）12．请用自己的话简要阐述本文的主旨。（3分）(二）文学类、实用类文本阅读（选考）(15分）6本题为选做题，请从甲乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13一15题贾教授听戏奚同发有一天，我意外地看到，我们小区被大家公认最有文化的贾教授，接连几天晚饭后都出现在小区大门前的广场上，陶醉般倾听着一对残疾男女对唱的南方小调。没有人注意到这时残疾男女是哪一天来的，在那儿已表演了几天。小区的许多人像我一样，注意到他们，是因为发现贾教授感情起伏地倾听的样儿，我们从来没见过，一向刻板严谨，连微笑都是“意思意思”的职业性的老教授，因为听戏就现了原形。原来他也有喜形于色的时候，原来他也有难过悲伤的表情，原来他也有忘记身份以掌击腿而大呼“好”字，导致已谢了顶不多的几缕头发也纷乱起来的时候……于是，许多人加入到每晚的听众当中，主要是因为对贾教授的兴趣而产生了时这对男女表演的兴趣。演唱的男女三十多岁的样子，都没了双腿，男人留存的截肢更长一些。他们像许多外出谋生的人一样，风尘仆仆，但不同的是，衣着很洁净。他们的皮肤虽然呈现出那种饱经风霜的古钢色，但男的眉清目秀，女的小巧精致，一看就是典型的南方人．两人都是坐在小推车上，是那种可以被别人推，也可以自己用双手转动手柄前行的专用小车。他们唱的南方戏曲，我一句也听不明白。小区里这么多人在听，恐怕能真正听懂的也不多。于是，大家总会时不时地把目光投向贾教授。贾教授坐在自带的小马扎上，表情凝重得不得了，哪像在轻松地听戏。比他晚来的这对男女慢慢地摇着小车，男的一边摇自己的车，一边还在小区前那个为了让行车减速的不足三厘米高的橡胶路障前，赶紧腾出另一只手去推女人的小车。小区的人们后来说起，几乎都是因此而觉察到这个路障的存在。这时的贾教授还是我们常见的贾教授、不言不语，安静地专注地观看着两个人慢慢地摆正车位，有条不紊地从车后的盒子里拿出一个个演出的乐器，弦乐器是一种说不上来的琴，打击乐器是几个大小不一的鼓。转轴定弦调琴之后，鼓点“咚”地一响，男女很快柔声软语地进入对唱。两人的表情很是丰富，可以看出很是入戏。这时再侧看贾教授，俨然一副如痴如醉的样子，或轻咬下唇，或若有所思，甚至有时会随着小曲的拖音而闭目摇头晃脑。一曲终了，贾教授定然是最先叫好鼓掌，虽然也有一次是人家并没唱完，只是声如游丝的一种过渡，但贾教授的掌声还是带动了全场的掌声。接下来，贾教授就把自己准备的一元硬币投几枚在7演唱者面前的饭盒里。”丁叮当当很是悦耳，演唱者便点头致谢．不少旁观者也纷纷效仿，立刻形成大珠小珠落玉盘的热闹……从来没有一次能够耐着性子听完的我，或许已真的患了“倾听”钝化的职业病？几天后未访一个学术研讨会时，遇到贾教授．我禁不住好奇地问，那两人到底唱的是什么。贾教授说：“我也听不懂，但曲子很婉转好听。最主要的是，我可以这样帮他们，而不让他们感到自己是被施舍的。他们因为自己的劳动收获而感到欣慰，感到心安。他们是一对夫妻，结婚时，男的曾答应要带女的周游全国。可是他们很不幸，遭遇车祸双双致残，丈夫不愿意食言，只好如此完成自己最美好的心愿。我想拿钱帮助他们，而这种认真倾听的方式才是最好的。”我半天无语……那天傍晚，我与报社的摄影记者早早就等待在小区的门前，可是没能等到那对儿残疾男女，贾教授也没