有效解读文本,不断实践课堂,实现文言文的高效教学(李雅梅)

有效解读文本，不断实践课堂，实现文言文的高效教学福清文光中学李雅梅“是文言教育造就了白话大师。”——韩军（特级语文老师）“没有文言文，我们找不到回家的路。”一个拒绝优秀文化传统熏陶的现代人，不是完全意义上的现代人，正如一件缺乏民族性的艺术品谈不上世界性一样。语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。——《语文课程标准》（2011版）阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累，感悟和运用，提高自己的欣赏品味。背诵优秀诗文80篇（段）。——《语文课程标准》（2011版）无论学什么学科，都该预先清楚为什么要学习它。认识清楚了，一切努力才有——叶圣陶教什么比怎样教更重要。——陈钟梁目标、有方向，不至于盲目地胡搅一阵。言：文言字、词、句、句式等基础知识。文：文章的内容、结构、主体和情感等。“学课内，为课外”“得法于课内，得益于课外”语言是存在的寓所。文言文以独特的语言形式蕴含了广博的精神涵养，如果离开了文言语体，精神的一切也随之消失。——海格尔“为言”是基础,言文兼顾，中学文言教学的根本。“为文”是高度。回归母语教育传统加强文言文教学解读文本，是有效教学的第一步。要想真正上好语文课，必须要学会解读文本，走进文本，要深入挖掘教材，不能片面地停留在文本的表面，要挖出文字背后蕴藏的东西，只有钻研出语文的味道来，才能上出带有语文味道的课来。——于永正（特级教师）一、落实知识要点，日积月累显成效文言文课堂教学必须注重文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法的落实，这是毋庸置疑的。（一）加强诵读训练，把握朗读节奏因声求气。——（清）姚鼐“声”就是文句的音韵、节奏；“气”就是作者所表达的气势、精神。1.按照“主谓宾”的结构去划。2.句首语气词之后要停顿。斯╱是╱陋室若夫╱日出╱而林霏开把握朗读节奏4.“也”用在句中作语气词，其后应停顿。5.根据文意确定停顿。余闻之也╱久其一╱犬坐╱于前3.根据古代文化常识正确划分节奏。虞山╱王毅叔远甫╱刻（二）多种方法结合，积累文言词汇1.巧借相似点或相同点，落实词汇积累宠辱偕忘与子偕老薄雾冥冥日薄西山2.随时小结归纳，做到积少成多通假字、古今异义、一词多义、词类活用、文言句式、成语等床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。《辞海》：古代室内西北隅施设小帐的地方。《辞源》：房子的西北角.古人设床在屋的北窗旁,因西：北角上开有天窗,日光由此照射入室,故称屋漏。《疏》：屋漏者,室内处所之名,可以施小帐,而漏隐之处,正谓西北隅也.西南隅谓之奥,西北隅谓之屋漏,东南隅谓《尔雅·释宫》：之窔[yào],东北隅谓之宦。（三）创设想象空间，理解课文内容处理文本，学生乃首位想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，并且是知识进化的源泉。——爱因斯坦陶渊明“柳絮池塘淡淡风”“天光云影共徘徊”“风乍起，吹皱一池春水”“桑树连天绿叶浓”“桑树生叶青复青”“窗开晓色拂桑树”“竹外桃花三两枝”“竹露滴清响”“露涤铅粉节，风摇青玉枝”“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”以增添、丰富意象的手段落实真正的理解（四）选择读演结合，培养阅读兴趣《陈太丘与友期》《唐雎不辱使命》《陈涉世家》中的片段将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”（五）注意前后贯通，促成高效课堂教是为了不教。——叶圣陶开元二十四年（736年），杜甫二十四岁，开始漫游，不羁、积极。漫游途中写此诗。至德二年春（757年），身处沦陷区，目睹长安城之萧条零落，杜甫百感交集，遂成《春望》。公元759年，“安史之乱”致哀鸿遍野，民不聊生，诗人感情震动。他在由新安县西行途中，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，据见闻，作此篇。公元761年（上元二年）八月，大风破屋，大雨接踵而至。时，安史之乱尚未平，诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，长夜难眠，感慨万千，留下此诗。《桃花源记》《五柳先生传》《饮酒》《归园田居》东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。醉花阴风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟,只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。武陵春（六）进行比较阅读，实现知识整合知识整合是一个动态的过程，它是对文言文的知识进行重新整理，摒弃无用的知识，并将基础知识和思想内容融合起来，使之具较强的柔性、条理性、系统性。“将精义诸家说比并，求其是，更定有合辨处。”——朱熹《朱子语类·论读书》“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较了解世界上的一切的。”——乌申斯基（教育家）问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——李煜《虞美人》只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春》试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。••白描原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。后成为一种文学表现手法，不加渲染，用传神之笔点化。比较《岳阳楼记》《醉翁亭记》1.表达方式和语言特点：《岳》记叙、描写、议论、抒情皆有，语言凝练，富有哲理性。《醉》是于写景抒情中结合叙事，语言优美，富有诗意。2.主题：《岳》主要表现作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和忧国忧民、以天下为己任的远大的政治抱负。《醉》主要表现作者寄情山水、与民同乐的情感。《岳阳楼记》和《醉翁亭记》这两篇文章可以说是从不同的角度对“古仁人之心”做了解释。请你简单作以说明。答：《岳》中的古仁人之心：古代那些具有高尚道德的人的心，他们具有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。《醉》里表达为寄情山水，将百姓的快乐视为自己的快乐，即与民同乐的情感。[甲]予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?(节选自《岳阳楼记》)[乙]若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳未秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。(节选自(醉翁亭记))[甲]写登楼所见，[乙]写登山所见。除此之外，两段文字所写的景物还有哪些不同？答：①[甲]是写水景，[乙]是写山景；②[甲]写了朝暮之景，[乙]既写了朝暮之景又写了四时之景；③[甲]写景突出其阔大壮观，[乙]写景突出其秀美多变。上面两段文字都写到了景物的变化，作者写这些变化有什么不同的用意？答：范仲淹以岳阳楼和洞庭湖的的“气象万千”引发迁客骚人的种种“览物之情”；欧阳修通过描绘琅琊山中朝夕之景和一年四季的景色变化引出“四时之景不同，而乐亦无穷”的观点。二、注重思想价值，以文字为引导，逐步走进作者的精神世界，去聆听、去触摸、去感受作者在作品中所呈现的对现实生活的最初审美表现。有的放矢才获益湖心亭看雪张岱“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”——张岱《西湖梦寻•自序》【材料一】少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢……好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园……——张岱《自为墓志铭》【材料二】年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏莨，常至断炊。——张岱《自为墓志铭》【材料三】少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢……好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园……——张岱《自为墓志铭》金陵，现在的南京，明朝开国之初的五十三年建都在此。【材料四】人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》感官接触物象，身体融入情境，经历身心体验，形成自我感悟。尊重学生用不同方式所表达出来的感受，尊重学生的个性。63范仲淹文本解读之根，就是作者写作之缘由。放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗作，特为酸楚，极有不能自遣者。——（宋）周辉《清波杂志》明代朱熹称范仲淹为“有史以来天地间第一流人物。”这已是一种时代的精神，早已隐藏在同时代的人的心中，而为范仲淹正式的呼喊出来。此即是范仲淹的伟大之处。——钱穆忍能对面为盗贼。南村群童欺我老无力，尊老爱幼不谁之过？48岁-50岁杜甫在成都草堂，后又漂泊。53岁再回草堂，友人严武保举他为检校工部员外郎（后人因称杜工部），次年严武突然去世，他到夔州住了近两年，写了很多诗。57岁乘船出峡，想回家乡。59岁冬天，死在由潭州到岳阳的一条船上以情感人、以情动人是文学的本质所在，而优秀的作品总能通过美的形式将读者带入感人的境地。通过作品形式的分析和研究，从形式中发现人的情感思维和心理态势，进而把握文本的深层意蕴以及审美意义。《在醉翁亭记》中，欧阳修被贬滁州时，其实只有39岁，他为什么居然自称“翁”，还把自己描写成“苍颜白发”呢？太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（2）在中国古代，人的生命似乎很短暂。很多人五十来岁就死去了，欧阳修39岁了，在当时看来，他确实也走到人生的秋天了。而且，这个年龄的他对世事理解很深，能够做到与世无争了，无功利之心了。所以，欧阳修自称为“翁”，想表达自己的追求是没有功利的。（3）欧阳修纵情山水，早已经与大自然融为一体了。在沧桑的大自然中，他忘记了时间，甚至忘记了自己的年龄，把自己看作了经过长期的岁月的打磨而富有智慧的人。（1）“翁”给人感觉是很受人尊重的。欧阳修自称为翁，表达出一种自得的心境，说明欧阳修受滁州人尊敬。从这个“翁”中，我们看到了一个受人尊重的欧阳修，一个和自然融为一体的欧阳修，一个充满智慧和悟性的欧阳修，一个爱国爱民无功利心的欧阳修，一个随心所欲纵情山水与民同乐的欧阳修……三、适度拓展延伸，添砖加瓦谋长远语文教学应该“通过多种方法，引导学生积极思考，鼓励他们进行创造性思维活动，让他们自己动脑、动手、动口”。滕子京负大才，为众所嫉，自谪巴陵，愤郁颇见辞色。范文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。——（摘自范公偁《过庭录》）范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不改其乐也。既任，每慷慨论天下事，奋不顾身，以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事(副宰相)谪守邓州。勤政爱民，有政声。常自诵日：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息。没有伟人的民族是可悲的民族；而有了伟人却不懂得崇拜的民族,是没有希望的奴隶之邦。我们的语文教师都应该在教育过程中使自己成为语文学家。学语文，最重要的就是感悟“语文的兴味”；教语文，在某种意义上可以说就是传达“语文的兴味”，所谓语文的人文性，常常就是调和在这样一种兴味之中。——陈日亮教无定法，教必有章，学必有路。