13级本科函授班《世界文学名著选读》思考和练习题

11．何谓奥林匹斯神系？是希腊神话中以第三代天神宙斯为首的庞大神族，因众神居住在希腊北部的奥林匹斯山上组成了一个高度组织化、纪律化的社会而得名。这个神系中的神各司其职，统治着宇宙和人间的万事万物，其中主要有十三位大神，比如海神波塞冬、冥王哈台斯、神后赫拉、农业女神得墨忒耳、太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、火神和工匠神赫淮斯托斯、神使赫耳墨斯、智慧女神雅典娜、爱与美之女神阿佛洛狄忒、月神兼狩猎女神阿耳忒弥斯等。这个神系的神话属于氏族社会后期的产物，反映的主要是父权制社会的情况。宙斯的形象反映了由原始社会向奴隶社会过渡时期氏族领袖的特点，他胡作非为，横暴荒淫，正在向奴隶主贵族演变。2．试谈荷马史诗所歌颂的英雄主义精神。荷马史诗的基本主题是对部落英雄的歌颂，歌颂他们的智慧和力量，歌颂他们勇敢、机智地杀敌制胜和个人利益服从集体利益的品质，歌颂他们不怕困难、积极进取的精神，史诗也谴责了在氏族集体的英雄身上开始萌芽的个人意识。《伊利亚特》通过对特洛亚战争的描写，歌颂了氏族领袖的光辉战绩和勇敢机智、个人利益服从集体利益的英雄品质，同时也谴责了损害集体利益的行为。史诗中的英雄，无论是希腊军中的阿基琉斯、狄俄墨得斯、埃阿斯、帕特洛克罗斯等人还是特洛亚军中的赫克托尔，无不是骁勇善战的英雄。史诗通过阿基琉斯的愤怒，通过他始而退出战场，终于又重新参战这一情节刻画出双方英雄的勇敢和机智。为了战争的胜利，氏族要求领袖个人具有的品德，一是杀敌制胜所需要的勇敢和机智，二是个人利益服从于集体利益。帕特洛克罗斯和赫克托尔等英雄，为了集体的利益，不怕牺牲自己的生命。但通过阿基琉斯愤怒的情节，诗人也给我们显示了在氏族集体的英雄身上开始萌芽的个人意识，这是不利于集体，需要加以谴责的东西。在诗人看来，阿伽门农的滥用权势和阿基琉斯的任性自负，都是有害于氏族集体利益的。史诗写他们二人的内讧使战争一再失利，而当他们团结起来共同对敌以后，又转败为胜，这就从正反两方面强调了个人服从集体和加强团结的重要性。《奥德赛》描写的俄底修斯十年海上漂流的惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。它是通过描写人与自然的斗争，来歌颂英雄和英雄主义精神的。海神波塞冬是大海威力的代表；各种巨人、仙女、风神、海怪、水妖等等是各种自然力的人格化。同这些自然威力比较，人的力量当然是渺小的，但是人却能够靠勇敢、毅力和智慧，终于战胜了它们。3．荷马史诗有何积极的思想意义？荷马史诗表现了古希腊人热爱现实生活，肯定人的力量的积极乐观的思想，给人以一种努力向上，不断进取的鼓舞力量。首先，我们从史诗中可以看到，古希腊人具有冥府乐土的观念，然而他们更热爱现实生活，并不把希望寄托在来世。对战争、劳动、比武、斗智，英雄们都抱有莫大的兴趣，他们努力在现实世界中争取荣誉、建树功勋，而对冥土来世没有多大兴趣。其次，从史诗中我们还可以看到，古希腊人具有神话观念和命运观念，认为人间的一切受到神力的操纵，为命运所决定，然而他们并不听天由命，他们更肯定人的自身力量，强调靠人的智慧、勇敢和英雄主义精神与神和命运作斗争。正因为史诗对现实世界，对人的力量抱着这样积极的态度，所以它的基调是乐观2的、健康的、生气勃勃的。史诗所体现的现实精神和人本主义思想是最可宝贵的精神财富，对文艺复兴时期的人文主义思想有直接的启迪作用，为许多优秀作家所继承和发挥。4．荷马史诗《伊利亚特》在结构上有何艺术特色？荷马史诗在结构上严谨、完整、布局巧妙、剪裁得当。两部作品各自涉及十年间发生的事件，并且广泛而全面地反映了一个历史时期的社会生活，如何组织材料，结构全篇呢？史诗没有从头到尾，平铺直叙地记述十年的事情，而是采取高度集中概括，以局部反映整体，突出重点的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和一小段时间上，从而把众多的人物、丰富的情节和画面，组织成一个严谨的整体。《伊利亚特》一开头就交代说：“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”，全篇就是围绕着阿喀琉斯的两次愤怒这一情节线索来剪裁和组织材料的。而这一情节本身又写得有开端、有发展、有高潮、有结尾，形成了一个完整的整体。同时，十年战争只写最后一年间五十余天的事情，而比较具体描写的也只是四五天的事情。这样的结构有利于突出史诗所要歌颂的英雄主义思想，也有利于塑造英雄人物。这种高度集中概括，突出重点，以战争的片断反映战争的全貌和精神的手法，为后世文学作品反映重大历史事件提供了很好的借鉴。5．荷马史诗《奥德赛》在结构上有何艺术特色？荷马史诗在结构上严谨、完整、布局巧妙、剪裁得当。两部作品各自涉及十年间发生的事件，并且广泛而全面地反映了一个历史时期的社会生活，如何组织材料，结构全篇呢？史诗没有从头到尾，平铺直叙地记述十年的事情，而是采取高度集中概括，以局部反映整体，突出重点的手法，把故事集中在一个人物、一个事件和一小段时间上，从而把众多的人物、丰富的情节和画面，组织成一个严谨的整体。《奥德赛》所歌唱的俄底修斯的历险，被诗人压缩在最后的四十天，即从俄底修斯离开女神卡吕浦索的海岛开始，途经斯赫里岛到返回家中的这段时间，具体描写的只有五天的事情。全诗结构比《伊利亚特》稍显复杂。俄底修斯海上漂流与伊大卡岛上求婚者的纠缠和帖雷马科寻父，形成两条即平行又互相联系的情节线索。二者互相映衬，更显出情势的紧急，也更能够烘托俄底修斯热爱故土的心情。另外，在叙述情节时，《奥德赛》采取了倒叙的手法，俄底修斯十年飘流的遭遇是由他自己向斯赫里岛国王回叙出来的。这样听起来，就很亲切动人。6．试谈《俄狄浦斯王》的思想内容。《俄狄浦斯王》所揭示的是人与命运作斗争而不可战胜的主题。在这部悲剧中，主人公的坚强意志和英雄行为与不可抗拒的命运处在激烈的冲突之中。俄狄浦斯是奴隶主民主派理想的英雄人物。命运注定他要犯杀父娶母的大罪，他出于一种高尚的愿望一直不愿向命运屈服，竭力想要拒绝这邪恶的命运，但是结果他未能摆脱命运的束缚。他越是竭力反抗，却越是陷入命运的魔掌；他越是真诚地想为城邦消灾弥难，却越是步步临近他自己的毁灭。诗人通过俄狄浦斯的不幸遭遇，既指出命运是不可战胜的，表达了当时雅典人民在各种复杂的社会矛盾和灾难面前惶惑不解，无能为力的悲愤情绪，也对神和命运的合理性提出了怀疑，指出神和命运注定要俄狄浦斯这样一个优秀的人物成为罪人，并让他的城邦遭到瘟疫的袭击，这只能说明神和命运不正义、不公平，具有伤天害理的邪恶性质。同时诗人还表达了个人反抗命运的思想。尽管他认为命运是不可战胜的，但他却强调人要凭自己的意志和力量去反抗命运。所以他写俄狄浦斯明知命运的险恶，但为了追求正义，而能够自觉地向命运挑战。俄狄浦斯虽然失败了，但他的斗争3精神是伟大的。整个悲剧充满了悲壮的气氛，表现了崇高的英雄主义思想，具有激发人的斗志和勇气的巨大力量。诗人在剧中所提出的对于神和命运的合理性的怀疑，对于人的价值和独立意志的肯定，以及所表达的战胜命运的强烈愿望，正是雅典奴隶主民主制兴盛时期民主派的思想意识，这在古代社会来说是非常了不起的，富有积极意义。剧本还深刻地反映了古代伦理道德观念的发展，剧中人物对杀父娶母的行为，都强烈地感到耻辱，这说明野蛮的乱伦时代已成为过去，人类已经跨进了文明的社会。7．《俄狄浦斯王》体现了怎样的悲剧精神？俄狄浦斯落入悲惨的结局，成了一个瞎眼的乞丐到处流浪。从某种程度上说，又是他自身主观意志的结果。这意志就是敢于直面惨淡的人生，明知不可为而为之的悲剧精神。（见教材第26页）8．试谈《俄狄浦斯王》的结构艺术。《俄狄浦斯王》标志着希腊悲剧艺术的成熟，被亚里斯多德推为“希腊悲剧的典范”。它的结构艺术尤其突出。剧情错综复杂，波澜起伏，矛盾冲突尖锐激烈，但结构布局极为巧妙、严谨，不给人以杂乱之感。剧本的结构艺术，历来为批评家所称道，它主要表现在两个方面：（一）诗人成功地开创了“回顾式”戏剧结构（或称“倒叙式”结构）。这种“回顾式”的结构方法，使剧情紧凑、矛盾集中、冲突尖锐，便于增强戏剧效果。从情节看，悲剧的剧情分两大部分，一是俄狄浦斯出生，被弃，被收养，长大后为反抗杀父娶母的命运从科任托斯逃往忒拜，结果仍然没有摆脱命运的罗网；二是俄狄浦斯在登上忒拜王位十六年后，为消除瘟疫追查杀害先王的凶手，最后证实凶手竟是他自己而自甘放逐。两者比较，前者应是情节的主干。然而，悲剧却从俄狄浦斯追查凶手写起，以追查凶手为中心情节，时间只集中在一天之内，地点就设置在忒拜王宫的前院。十六年以前的事情，都由剧中的四个知情人（先知忒瑞西阿斯、王后伊俄卡斯忒、科任托斯使者、老王的仆人）在俄狄浦斯追查凶手的过程中逐渐地回顾、倒叙出来。但是这些回顾、倒叙并不是一般的交代，而是推动剧情发展的动因。它们把全剧错综复杂的矛盾一一揭开，同时，每当揭示一重疑团，交代一则前情，便加深了剧中的冲突。于是，前一个动作成为下一个动作的动因，情节一环紧扣一环，逐步推向全剧的高潮。（二）诗人成功地运用了“悬念”、“发现”和“突转”等戏剧艺术手法。“发现”所引起的“突转”，把俄狄浦斯从“顺境”中一步步转入到悲惨的“逆境”中，产生了极大的悲剧效果。悲剧的剧情是复杂而有戏剧性的，但它的发展是合情合理、层次分明的。开场时提出了严重的事件，给读者和观众形成一种“悬念”：究竟谁是杀害先王的凶手？然后通过一步步的“发现”，揭开矛盾，引起剧情的“突转”，最后导至惊心动魄的结局。剧中有三次重要的“发现”：第一次是伊俄卡斯忒把先王得到的神示及其被害的经过告诉俄狄浦斯，以否定先知的预言，但事与愿违，这番话使俄狄浦斯“发现”了自己有可能是杀害先王的凶手，于是惊恐不安；第二次是科任托斯使者请俄狄浦斯回国去继承王位，而俄狄浦斯害怕回国后犯娶母的大罪，此时使者道破了他的身世以打消他的顾虑，但也事与愿违，这番话不仅使俄狄浦斯“发现”了自己原来是一个忒拜人，也使王后“发现”了她的丈夫竟是她的亲生儿子；第三次是老仆人被召回作证，他的话使俄狄浦斯“发现”了自己果真是杀害先王的凶手。这些“发现”所引起的“突转”，把俄狄浦斯从“顺境”中一步步转入4到悲惨的“逆境”中，产生了极大的悲剧效果。《俄狄浦斯王》的结构艺术（还可见教材第27—28页）9．试谈《神曲》思想的进步性。《神曲》思想的进步性主要表现在以下方面：第一，作为人文主义的先驱，但丁在批判封建社会的罪恶时，把矛头对准了天主教会。在《地狱篇》里，但丁集中地对教会的各种罪恶，对僧侣阶级的伪善、贪婪和腐败进行了愤怒的揭露。这种对教会的揭露和谴责，在当时来说无疑是对封建教会的沉重打击，成了欧洲近代文学反教会斗争的前奏。但丁在揭露批判教会、教皇的同时，还进一步阐明了关于政教分离的思想。其对神权政治的大胆否定，反映了时代发展的必然。第二，面对着意大利四分五裂、同室操戈、战乱不已的混乱现实，但丁感到极大的悲痛，他深切关怀祖国的命运和前途，表达了统一意大利的愿望和要求。诗人渴望意大利能成为一个统一的民族国家，这表现了近代民族意识的觉醒，符合新兴的资本主义生产关系发展的需要。第三，《神曲》作为一部广泛、深刻地揭露意大利社会现实的巨著，它对横行霸道的豪强贵族、鱼肉人民的贪官污吏进行了严厉的批判。这伙世俗的压迫者和剥削者，同僧侣阶级一起，是造成国家灾难重重的罪人。此外，诗人也没有放过新兴资产阶级的罪恶，他特别对贪婪成性重利盘剥的高利贷者进行了揭露，对城市市民的金钱追逐也给予了谴责。第四，《神曲》的进步性还表现在对中世纪蒙昧主义的批判上，对文化知识和人的理性、自由意志及现实活动的歌颂上。同中世纪教会排斥和否定希腊罗马的古典文化迥然不同，但丁在《神曲》中对古希腊罗马杰出的诗人学者表示了很大的敬意。他在《神曲》中还利用了很多古希腊的神话传说，使古希腊文学和圣经文学在这里合流。这种挣脱中世纪蒙昧主义的枷锁所表现出来的对古希腊罗马文化的感情和态度，标志着意大利文艺复兴的开端。但丁在《神曲》中肯定了人，肯定了人的理性、自由意志及现实活动，肯定了人的奋发向上、勇于进取的生活态度。他一再强调人的自由意志，认为这是上帝“最伟大的杰作”，是上帝给予人类的“最伟大的赠品”，因此人应当用“理性的力量”进行去恶从善的自由选择。