(附答案)高二第一次月考

【教师用】德卧中学2012----2013上学期第一次月考高二语文试卷（总分：150时间：150分钟）一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。我们说陶渊明不仅是一位伟大的诗人，同时还是一位思想家、哲学家，甚至在世界诗化哲学中也应占据一席之地，这倒不是说他撰写了多少哲学著作，而是因为他的诗文中饱含着深刻的哲理。梁启超认定陶渊明的哲学思想可以拿两个字概括，即“自然”。他在民国十二年出版的《陶渊明》一书中，曾在一段话中接连用了七个“自然”，表达他对陶渊明“自然精神”不容置疑的肯定。国学大师陈寅恪在仔细研读了陶渊明的《形影神》、《归去来辞》、《五柳先生传》等诗文后指出，陶渊明的核心思想旨在“委运任化”、“随顺自然”，“惟求融合精神于运化之中，即与大自然为一体”。由此认定陶渊明不仅是一个“品节居古今第一流”的文学家，而且也是“吾国中古时代之大思想家”，一位与其前辈阮籍、刘伶皆不相同的“新自然主义”哲学家。中国本土自然哲学的代表就是先秦的老庄哲学。在中国，从古代的苏轼、朱熹，到现代的梁启超、朱自清、陈寅恪全都将陶渊明的精神归为这种自然哲学。陈寅恪说陶渊明的哲学是“新自然主义”，仅是为了区别秦汉以来渐渐宗教化的道家思想，陶渊明的自然哲学反而是更切近“原教旨”的老庄哲学。在西方当代，海德格尔的存在主义现象学最具东方气息，海德格尔(1898～1976)本人也曾与中国老庄哲学有过亲密接触。台湾辅仁大学教授萧师毅(1911～1986)年轻时曾与海德格尔合作共同翻译过老子的《道德经》，还不时给这位正交华盖运的老师带去战后德国极其缺乏的面包、黄油、咖啡、香烟。北京大学资深教授张世英先生曾在其《天人之际》一书中指出：陶渊明的诗颇富哲理，西方哲学家中，似乎只有海德格尔的哲学与陶诗中的哲理相近；海德格尔的哲学颇富诗意，中国诗中较能表达海德格尔哲学的似乎只有陶诗。晚年的海德格尔面对西方技术社会日益暴露的种种危机，渴望为迷失方向的现代人寻找一条再生之路，“自然的观念”与“诗意的栖居”再度成了他哲学思考的重大课题。海德格尔首先要做的，是将自然从现代工业社会的强大思维定势中解救出来。在这条救赎之路上，他选择了德国浪漫主义诗人荷尔德林(1770～1843)作为自己的“盟友”。他说，这是因为荷尔德林是一位本真的、为自然柔情拥抱的诗人，因而又是一位“诗人中的诗人”。海德格尔称颂荷尔德林的这些赞词，同样可以赋予我们的诗人陶渊明。或许可以说，陶渊明就是中国古代的一位荷尔德林。(节选自鲁枢元《从陶渊明看当代人的生存困境》1．关于“陶渊明精神哲学”的理解，符合原文意思的一项是()A．西方哲学家中，与陶诗中的哲理相近的大有人在，海德格尔的哲学是典型代表；海德格尔的哲学颇富诗意，中国诗中较能表达海德格尔哲学的似乎只有陶渊明的诗。B．梁启超在他的《陶渊明》一书中，认定陶渊明的哲学思想可以概括为“自然”。并表达了他对陶渊明“自然精神”不容置疑的否定。C．国学大师陈寅恪说陶渊明的自然哲学是更切近“原教旨”的老庄哲学。其核心思想旨在“委运任化”、“随顺自然”，“惟求融合精神于运化之中，即与大自然为一体”。D．陶渊明是一位与其前辈阮籍、刘伶皆不相同的“新自然主义”哲学家。继承了秦汉以来渐渐宗教化的道家思想，切近中国本土自然哲学老庄哲学。解析：选C。A项，错在“大有人在”，原文是“似乎只有海德格尔的哲学与陶诗中的哲理相近”。B项，“不容置疑的否定”应该是“不容置疑的肯定”。D项，“继承了秦汉以来渐渐宗教化的道家思想”错误，原文“陈寅恪说陶渊明的哲学是‘新自然主义’，仅是为了区别秦汉以来渐渐宗教化的道家思想”。2．下列表述，符合原文意思的一项是()A．陶渊明撰写了大量的哲学著作，在加上他的诗文中饱含着深刻的哲理，因此他不仅是一位伟大的诗人，同时还是一位思想家、哲学家，甚至在世界诗化哲学中也应占据一席之地。B．国学大师陈寅恪在仔细研读了陶渊明的《形影神》、《归去来辞》、《五柳先生传》等哲学著作后，认定陶渊明是一个“品节居古今第一流”的文学家，“吾国中古时代之大思想家”。C．在西方当代，海德格尔曾与台湾辅仁大学教授萧师毅合作共同翻译过老子的《道德经》，因而他的存在主义现象学最具东方气息。D．陶渊明就是中国古代的一位荷尔德林，这是因为他是一位本真的、为自然柔情拥抱的诗人，因而又是一位“诗人中的诗人”。解析：选D。A项，错在“陶渊明撰写了大量的哲学著作”。B项，错在“《形影神》、《归去来辞》、《五柳先生传》等哲学著作”。C项，前后不构成因果关系。3．下列各项，不属于分析“‘自然的观念’与‘诗意的栖居’再度成了”海德格尔“哲学思考的重大课题”原因的一项是()A．西方技术社会日益暴露的种种危机，是促使晚年的海德格尔再度将“自然的观念”与“诗意的栖居”作为自己哲学思考的重大课题的重要原因。B．西方技术社会日益暴露的种种危机，使一批现代人迷失了方向。为迷失方向的现代人寻找一条再生之路，促使海德格尔再度将“自然的观念”与“诗意的栖居”作为自己哲学思考的重大课题。C．海德格尔认为，要想完成“再生之路”的救赎，首先要做的，是将“自然”从现代工业社会的强大思维定势中解救出来。D．海德格尔选择了德国浪漫主义诗人荷尔德林作为自己的“盟友”。他说，这是因为荷尔德林是一位本真的、为自然柔情拥抱的诗人，因而又是一位“诗人中的诗人”。解析：选D。D项不属于原因，而是进行哲学思考过程中的行动以及对“盟友”的赞誉。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）祖莹，字元珍，范阳遒人也。莹年八岁能诵诗书，十二为中书学生，耽．书。父母恐其成疾，禁之不能止。常密于．灰中藏火，驱逐僮仆，父母寝睡之后，燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐漏光明，为．家人所觉。由是声誉甚盛，内外亲属呼为圣小儿。尤好属．文，中书监高允每叹曰：“此子才器，非诸生所及，终当远至。”时中书博士张天龙讲《尚书》，选为都讲。生徒悉集。莹夜读劳倦，不觉天晓，催讲既切，遂误持同房生赵郡李孝帖《曲礼》卷上座。博士严毅，不敢复还，乃置《礼》于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。孝文闻之．，召入，令诵《五经》章句并陈大义。帝戏卢昶曰：“昔流共工①于幽州，北裔之地那得忽有此子？”昶对曰：“当是才为世生。”以．才名拜太学博士。征署司徒彭城王勰②法曹行参军。帝顾谓勰曰：“萧赜以王元长为子良法曹，今为汝用祖莹，岂非伦匹也？”敕令掌勰书记。莹与陈郡袁翻齐名秀出，时人为之语曰：“京师楚楚袁与祖，洛中翩翩祖与袁。”再．迁尚书三公郎中。尚书争王肃曾于省中咏《悲平城诗》云：“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。”彭城王勰甚嗟其美，欲使肃更咏，乃失语云：“公可更为诵《悲彭城诗》。”肃因戏勰云：“何意呼《悲平城》为《悲彭城》也？”勰有惭色。莹在座，即云：“悲彭城，王公自未见。”肃云：“可为诵之。”莹应声云：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石梁亭，血流雎水里。”萧甚嗟赏之。勰亦大悦，退谓莹曰：“卿定是神口，今日若不得卿，几为吴子所屈。”卒，赠尚书左仆射、司徒公。莹以文学见．重，常语人云：“文章须自出机杼成一家风骨，何能共人同生活也。”盖讥世人好窃他文以为己用。而莹之笔札亦无乏天才，但不能均调，玉石兼有，其制裁之体减于袁、常焉。性爽侠，有节气，士有穷厄，以命归之。必见存拯，时亦以此多之。（选自《北史·祖莹传》，有删改）【注】①共工：中国古代神话中的天神。②勰：元勰，本名拓跋勰，北魏政治家、诗人。4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．十二为中书学生，耽．书耽：沉溺B．尤好属．文属：连缀，撰写C．再．迁尚书三公郎中再：两次D．莹以文学见．重见：见识答案：D（见：表被动，相当于“被”）5．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）A．①常密于灰中藏火②将有事于西畴B．①为家人所觉②既自以心为形役C．①以才名拜太学博士②问征夫以前路D．①孝文闻之，召入②悟已往之不谏，知来者之可追（答案：B（B①②介词，被。A①介词，在；②介词，到。C①介词，凭借；②介词，用、拿。）D①代词，这件事，②取独））6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．祖莹年少时酷爱读书。他的父母担心他得病．禁止他读书，而他却经常趁父母睡熟之后，点火偷偷读书。他由此声名大作，被称为“圣小儿”。B．祖莹吟诵诗文记忆非凡。他在张天龙讲《尚书》时被选为都讲，表现出惊人的记忆能力，孝文帝听到后把他召人宫中诵《五经》并讲述要旨。C．祖莹虽有天赋，但是他文章水平参差不齐，体裁也比不上袁翻、常景。他为人豪侠，但是因为不分好坏，都给予救助，所以有人认为他多事。D．祖莹因才气获赏识。他被征召安排在彭城王元勰府做法曹行参军，后升为尚书三公郎中；他和袁翻齐名，人们把两人相提并论。答案：C（“多”不是“多事”，而是“称赞”）7．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）此子才器，非诸生所及，终当远至。（4分）译文：____（2）卿定是神口，今日若不得卿，几为吴子所屈。（3分）译文：____（3）盖讥世人好窃他文以为己用。（3分）译文：____答案（1）这孩子的才干，不是—般的年轻人所能赶得上的，将来一定会有远大的前程。（2）您的口才真是如有神助，今天要不是您在场，差不多要被吴地的人屈辱。（3）他大概是讥讽社会生上有些人喜欢剽窃他人的文章为己所用。【参考译文】祖莹，字元珍，是范阳遒人。祖莹八岁时就能吟诵《诗经》和《尚书》，十二岁成为中书学生，沉溺于书籍之中。他的父母担心他得病，禁止他读书却不能制止。祖莹经常悄悄地在炭灰里藏起火种，赶走僮仆，趁父母睡熟之后，点燃灯火读书，用衣服被褥遮蔽堵塞门窗，害怕漏出光亮，被家人所察觉。因此，祖茔嗜读书的声誉十分大，里里外外的亲属都称他为“圣小儿”。祖莹尤其喜欢写文章，中书监高允常感叹说“这孩子的才干，不是一般的年轻人所能赶得上的，将来一定会有远大的前程。”当时中书博士张天龙讲《尚书》，选他为都讲。生徒全部会集在一起。祖莹挑灯夜读十分疲倦，不知道天已亮了，催促讲学已经艰急迫，于是误拿了同宿舍的学生赵郡人李孝怡的《曲礼》卷入座。（他的老师）博士严厉，他不敢再回去，于是就把《曲礼》放在面前，背诵三篇《尚书》，没有遗漏一个字。孝文听说这件事后，召他入官，让他背诵《五经》的章句并陈述其中的要旨。皇帝开玩笑地对卢昶说：“从前共工被流放到幽州，在边远的北方怎么会突然冒出这样一个人？”卢昶回答说：“当是人才为了时代而生。”祖莹凭借着自己的才能和名望被授任为太学学士。他被征召安排在司徒彭城王元勰府担任法曹行参军。皇帝看着元勰说：“萧赜让王元长担任萧子良的法曹，现在让你用祖莹，难道不是与萧子良等同了吗？”皇帝命令祖莹主管元勰文书。祖莹与陈郡人袁翻一样有名气且才华出众。当时的人因此说：“京师楚楚袁与祖，洛十翩翩祖与袁。”两次升迁做了尚书三公郎中。尚书令王肃曾经在官署中吟咏《悲平城诗》道“悲平城，驱马入云中。阴山常晦雪，荒松无罢风。”彭城王元勰十分慨咀叹这诗的优美，想叫王肃再次吟咏，竟然失言说：“您可否再为我吟咏《悲彭城诗》吗？”王肃于是开玩笑地对元勰说：“为什么把《悲平城》说成《悲彭城》呢？”元勰面有惭愧之色。祖莹当时在座，马上说道：“《悲彭城》一诗，王公自然没有听说过。”王肃说“可以读给我听听。”祖莹应声答到：“悲彭城，楚歌四面起。尸积石粱亭，血流睢水里。”王肃高度赞叹并欣赏这首诗。元勰也非常高兴，退到出来后对祖莹说：“您的口才真是如有神助，今天要不是您在场，差不多要被吴地的才子屈辱。”祖莹去世后，被追赠尚书左仆射、司徒公。祖莹凭看自己的文章和博学被重用。他常对人说：“文章一定要自出心裁，形成独特的风格，怎么能与别人相同呢？”他大概是讥讽社会上有些人喜欢剽窃他人的文章为己所用。而且在祖莹的文书中也不缺乏天才之作，只是这些作品水平不齐，好的和不够好的兼而有之，他的文章体裁比袁翻、常景二人要差。祖茔性格豪爽有侠义，有节气，文士有生活贫困，想依附他，祖莹一定抚恤和救济他们，当时的人们也因此称赞他。（二）古代诗歌鉴赏（11分）